当代的中国倡行传统文化的复兴，让我们中国人找到民族的自信，让我们情有所依，心有所系。当然，我们也应看到，中国是一个有着悠久历史的文化古国，传统的思想中也是良莠不齐的，学习传统文化也应注意去其糟粕，取其精华，不然泥沙俱下，也会造成另一种污染，道家思想就是这样一种需要警惕的思想。
我这里所说的道家思想，不是指道教，道教是宗教，不在讨论之内。传说道家学说是黄老学说，也就是黄帝创立的学说，这是扯淡的说法，黄帝根本就没留下什么作品，《黄帝内经》也不过是托古伪作。
道家的流派有四种：其一为杨朱学说，提倡极端个人主义，在当代中国与西方个人主义思潮相结合，主张要人权，不要主权，视美国为样版，被美国人称为：比美国人更爱美国的中国人。杨朱说：“然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得不去之。身固生之主，物亦养之主，虽全生身，不可有其身；虽不去物，不可有其物。”也就是杨朱认为：身体不是我所有的，但是既然生了，就不得不保全这个身体；万物不是我所有的，但是既然有了，就不得不损害这些物类。因为身体是生命的主体，而万物是养生的根本，虽然要保全生命，但身体还是要衰亡的；虽然不去损害他物，他物也是不能长久生存的。于是得出“拔一毛以利天下而不为也”。极端个人主义其实就是极端自私。只讲人权，不讲对国家的责任。当代的一些小右右们学得西方的学说，说什么中国文化没有私产观，没有对个人利益的保护与体现，实在胡说，你们的思想祖先二千多年前就在中华大地上出现了，当然现在西化后更先进了，大叫什么：爱国是流氓的最后一着。这也是被孟子骂作禽兽的原因。
在《列子·杨朱》篇中晏平仲问养生于管夷吾，文中有这样的话：“意之所为者放逸，而不得行，谓之阏性。”只有“意之所为者放逸”，而得以行，才符合“人性”和“个性”。符合人性与个性的生命，才是有价值的。只有“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”这样熙熙然以至于死，才是享受生命。能够这样享受生命，“一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。”写得真妙，很有感染力，直到今天，不是也有人主张：活一天算一天，及时行乐才是真；生活要有质量，有象谁谁那样的美女香车，过一个月那样的生活，让我死也行。这种享乐主义思想在当代中国大行其道，也是社会腐败堕落的根源。
道家学说的第二种流派是老子的学说。提倡“无为无不为”， 精要就是示人以柔弱，胜人以阴谋。也就是说你想要得到什么，你先装做不在意，让别人先去争，争到他们头破血流时，你上去轻轻就拿到，白摘桃子多好呀？《老子》一书看过后，最大的感受就是个“装”字，虚伪是老学的最大特点。上升到治国理念就是“韬光养晦”整个国家装“熊”，别人的航母开来了，也不吱声。你怎么欺我我不吱声，看你还敢欺我不？《老子》也称为《道德经》其实这本书是最不讲道德的，全文充满了对人间道德的讥嘲，更恶劣的是，还有一套系统的做人无耻论。它认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说人要象天地学，那么天地是什么样呢？“天地不仁，以万物为刍狗。”所以人的道德榜样就是无人性的人，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”无耻、没人性是老学的另一大特色。这在当代的很多酷吏和黑社会身上有很充分的体现，老学对中国幽暗的法家学说的形成有很大的影响。老学的第三大特点，就是阴柔，它认为：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”它把最高的追求——“道”，比做女性的阴道，另外什么“弱之胜强，柔之胜刚”，什么“抱其阳，守其阴”之类的，在全文中充满了女性的崇拜与阴柔气质，属于太监文化，没有一点阳刚气，当代的“伪娘”之类的东西，似与之有关。老学的第四大特点就是主张小政府大社会，这本没错，可它的最高追求是小国寡民，最好无政府，现在的一些右右们主张分疆裂土，中国应该四分五裂，应该殖民三百年等等，与此一脉相承。第五大特点，就是胡说八道，也就是正言若反：大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、明道若昧、进道若退、夷道若类、上德若谷、大白若辱、广德若不足、建德若偷、质真若渝、大方无隅、 大音希声等等，反正你说东，他就说不对，那是西，地球是圆的，你照直往西走，早晚走到你手指的那个方向。你说他说的一点道理也没有，哪也不是，可你顺着这个思路走，这个世界上所有对称的事物都可互换名字了，男变女，女变男，高变矮，矮变高，就给你抬杠，话你都没法说了，看似高深，实则一派胡言。
老学虚伪，而庄学则真诚，是绝对自由主义者，庄子的最大愿望就是做一个拖着尾巴在泥里玩的快乐小乌龟。偶尔梦到一支蝴蝶，也会傻乎乎地想半天，问自己我是庄周呢？还是蝴蝶呢？异曲同工的是，西方有个犬儒学说，创立者叫第欧根尼，也有人说是他老师安提斯泰尼。第欧根尼就决心像狗一样生活下去，这就是犬儒的由来。二十几岁就征服了半个世界的亚历山大王去看他，他对亚历山大说：让开，不要挡住我的阳光。牛的很！比庄子来的爽。亚历山大说：我要不是亚历山大，我就是第欧根尼。第欧根尼主张绝对的个人自由，轻视一切社会虚套﹑习俗和文化规范，过着随意而简单的生活，庄学可与之并称为龟犬学。常有一些人感慨：你看哪猪呀、狗的，什么也不想，多幸福呀，其实这种想法太朴素，哲学理论在这里。人要是真诚自由而又不害人，倒也挺好，可就差在不害人上，老庄之学中无所为无所不为，没有不害人这一说，更不顾及什么责任与担当。另外，这一学说虽主张消极堕落，可又喜欢打击先进，特别羡慕嫉妒恨。孔子在世的时候就没少让那些所谓的隐士们笑话，比如接舆，奚落完，撒丫子就跑，非常可恶。
近现代史上的鲁迅对道家思想烦之又烦，恼之又恼。认为阴阳、五行、吉凶、生克等等观念是我中华国民原始思想，也就是我中华自古迄今之普遍国民思想。忍耐、圆熟、老滑、不得罪人、消极避世、看客态度、自欺欺人等国民劣根性无不受到道家思想的熏陶。称其为“守雌”哲学，“一事不做，徒作大言”的“空谈”，什么“以柔退走”、“无为而无不为”。他曾创作了《出关》、《起死》等作品，对道家思想人物及其价值进行集中清算。但最有名的当属阿Ｑ这一形象了。这个形象可算作道家的第四种流派。阿Ｑ眼中，世界上的事物既没有真幻美丑之分，也不存在客观事物之质的相对稳定性，一切都取决于人们的主观感受。只要人们在内心改变了事物的名，就等于在表象上改变了事物的实。就等于获得了人生的成功，摆脱了痛苦和烦恼。总之这一形象代表着自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。通过小说的形式，这一形象深入人心，在美丑不分的当代中国，也常有领导教育下属：要有点阿Ｑ精神。
这种泥沙俱下的中国古代的传统思想与西方腐朽未落的各种思潮相结合，形成了当代中国乱象丛生的各种社会意识形态。诸如：绝对个人主义、绝对自由主义、无耻无人性的狼主义、厚黑学、性解放、伪娘情结、卖国主义、无政府主义、虚伪自私、权谋论、算命迷信、自欺欺人、羡慕嫉妒恨等等不一而足。道学是中国右右思想的本土大本营。若以道学之道而论道，那就应改老学中的一句话“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之”应为：下士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。上士闻道，大笑之。
一个社会，有如一方田地，不辛勤耕耘，田地必为杂草所占，中道不行，则邪道必生。曾子曰：任重而道远。孟子则乐观地说：出墨必入杨朱，出杨朱必入儒。（杨晓刚）
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
