叔梁纥不可能要玛利亚做小三——中西方文化与民族心理比较

    孔子和耶稣两个非凡人物，称得上分别是东西方两种不同文化之滥觞，对他俩的出生作些比较分析，会非常有助我们了解中西方文化、民族心理的差别、优劣、发展前景。　　

    孔子生于鲁昌平乡陬邑,也就是今曲阜东南的邹城,其祖上是孔防叔,宋襄公八世孙,畏宋大夫华督之逼而奔波至鲁.防叔生伯夏,佰夏生叔梁纥。司马迁《史记.孔子世家》“纥与颜氏女野合而生孔子”。"野合"在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法（周礼），故曰野合。　　

    耶稣《圣经》记载了耶稣诞生的故事。　　

    拿撒勒城里有位童贞姑娘玛利亚，和青年木匠约瑟订了婚。　　

    一天，天使加百列来到玛利亚家，对她说：“玛利亚，你在上帝面前蒙恩了，你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。他将成为无与伦比的人物，被称为上帝的儿子，继承大卫的王位，他的王权也是没有穷尽的。”　　

    玛利亚说：“我是上帝的婢女，原听从上帝的安排。”　　

    约瑟得知未婚妻怀孕的消息，想悄悄地和她分手，上帝的天使出现在他的梦中说：“把玛利亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”约瑟醒来之后，明白了这是上帝的旨意，于是带上已怀身孕的玛利亚从拿撒勒去伯利恒。到达伯利恒时，天色已晚，所有的客栈都住满了，他们只得在一个马棚里栖身，这天夜里，玛利亚临产了，生下了耶稣。　　

    通过“孔子”和“耶稣”的出生故事，我认为：　　

    一、中西文化是两种格格不入的文化　　

    “孔子”和“耶稣”虽然都是野合的产物，但是，这仅仅是在喻示文化、思想，于人而言，无非是些尿，不拉不舒服，拉出来，大家也差不多，无非是个别人的尿含糖量高些上有同义而已。　　

    但是，纥与颜氏女野合而生的“孔子”，虽然存在“纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法”的现实距离感，却依然是由真实的“纥”与“颜氏女”交合而出——文化、思想，本就是对现实作出的，一定距离的观察、总结。　　

而“耶稣”，则仅仅是借助了一个无知女孩的肚子，无中生有，几乎与现实不存在任何交合、挂钩。　　

    “孔子”对西方式的，脱离现实而臆想的做法是非常反感，主张“敬鬼神而远之”。　　

    “毛泽东”的唯物辩证法，与“孔子”是完全相同的，都是反唯心的，主张以现实关系图解人类社会。因此，中国（华）文化其实只是被从“上下顺序”的“孔子”，颠倒成“下上顺序”的“毛泽东”而已，却从没有被中断过、破坏过——文化传承，绝对不是那些不学无术者所称的，谁烧了几本书砸烂几座庙就是破坏了中国（华）文化。　　

    中西方这两种完全不同的文化，导致东西方的民族心理也完全相反。东方人特别是中国人，往往被西方，或者他们当中一些灵魂已经被西方魔鬼收走的异端，攻击为庸俗、缺乏想象力、浪漫等等。　　

    二、中方文化是镜子文化，形成民族自协心理　　

    与西方对耶稣的诞生，精心撇开耶稣各种人际关系，方便以无任何现实人际关系束缚的“耶稣”作为阐述西方“以个人为中心”的文化提供全部车天车地基础不同的是，中国文化的孔子，是具有真实的，可稽的种种现实人际关系。因此，“孔子”必须对各种现实的关系作出阐述、处理。即是说，中国文化，先天就是一种镜子文化，天、地、人、国家、家庭、夫妻、父子、朋友、邻里、长幼等等，均可成镜，种种物象关系，对影而述理。镜子文化，导致中国人天生善于随遇而安，依时而动，因人而异协调关系。　　

    三、西方文化是唯心文化，形成民族奴性、盲随心理　　

    玛利亚怀孕，只有两种可能，一种可能是玛利亚与人私通后，撒谎骗约瑟；一种可能怀孕耶稣根本就是子虚乌有。但是，“约瑟”所能够选择的，只有一个，就是无条件相信。换言之，西方文化、民族心理，其实比一再被攻击为奴性的中国人更奴性，他们对权威、甚至任何人为确定的、臆造的东西，都可以盲目相信、绝对认可，欠缺自省力和积极性（注：西奴们往往以之为据，攻击中国人缺乏纪律性、约束习惯之类）。西方民族这种奴性、唯心性，在希特勒发起的世界大战，美国政府以谎言对伊拉克萨达姆开战，……均有充分体现。大家最熟悉不过的，可能就是西式体育比赛对裁判错判，西方司法制度法官对案件终局裁决，均绝对认同，不作任何异议——在东方国家，特别是中国文化和民族心理中，西方文化、西方人的这种主张、做法是难以想象的。中国人遇到他们认为不当的事，或者以天地良心为名一再诉求，或者设法半途拦住皇帝之马告御状。　　

    四、西方文化是种人格分裂文化　　

    作为唯心文化，因为其主张或理念是主观的、理想的、随心的，完全不受现实拘束的，没有中国文化因受现实束缚而带的乏味，极具诱惑力，容易招人喜欢。例如人权、公正、自由、民主之类。但是，由于它们是人为假设是如此后，再作为现实应该如此的措施，往往导致言行脱节，不得不依赖于更加强制、专横的方式作为补救。例如，人权、公正，往往通过法官专横的作法加以终止。又例如，西方国家往往喜欢用战争、制裁，颠覆等极端手段，推行其所称的“人权”、“人道”、“民主”主张。　　

    五、西方文化与民族心理前途　　

    长期以来，我们已经一直习惯以西方文化、民族心理批评中国和其他国家、民族文化、民族心理。但是，正如以上分析的，如果西方文化、西方民族心理再不能进行自我反省、批判，或者人类不能对西方文化、西方民族心理致命缺陷作出有效遏止、剔除，听由西方借助其强大暴力胡作非为的话，人类必然会被他们的严重人格分裂行为毁灭于一旦。