文化三问
——中医看世界【26】
我们是天天都生活在文化中，可是对于什么是文化，什么是中国文化，什么是西方文化我总是似懂非懂，对一些常常见到的说法总有挥之不去的疑惑。我的问题和这些疑惑，也许别的同志早就想明白了，也许和我一样也有疑问。
一
文化有广义和狭义两种说法，这个我明白。问题是，许多狭义上的“文化”应用，还是让我疑惑。比如，文化常常被等同于“文艺”即“文学艺术”来使用，现在所谓的国家文化“发展”战略，实际是文学艺术的“发展”战略，而且是文学艺术的市场“发展”战略，还是文学艺术市场的企业化“发展”战略，也就是把文化理解成创造GDP的新型产业，而且要交由企业去运作。这样一来，原本要指引国民追求真善美的文化创，摇身一变成了让国民掏腰包的“三俗”服务供应商。
对于人们总是在狭义上而不是在广义上使用文化概念，我也有疑惑。为什么要把文化和政治、经济、【经济的本质是物质在合理水平上的生产、交换与消费，不是无限地生产、交换与消费物质。】军事、科技、文艺、宗教等对待起来？文化的全部意义，不就是人类根据自己的最高发现所创造的一切成果吗？这些成果不就是政治、经济、军事、科技、文艺、宗教吗？除了这些，文化还有什么？难道是关于政治、经济、军事、科技、文艺、宗教的文字记录？一个完整的文化，原本就是政治、经济、军事、科技、文艺、宗教的统一。
二
什么是中国文化？最常见的回答，是说儒释道三教互补构成完整的中国文化，有的说儒释道三教一体。我感到不解，但是，又无能通晓儒释道三教，因此，无法从具体的内容出发，提出疑问，只是从一般的认识上提出问题。既然完整的中国文化是三教互补构成的，那么，有没有人可以说清楚，他们三者，如果是祖孙三代互补，那谁是爷爷，谁是爸爸，谁是儿子；如果是兄弟三人互补，那他们三兄弟的爹妈是谁？三兄弟谁是首领？
如果三家互补的说法成立，那么三家必然有一个共同的文化根据，或者说共同的文化基础，否则谈何互补？那么，三家互补，共同的文化根据究竟是什么呢？如果存在共同的文化根据，为什么三家不能在这个共同的基础上进行整合，成为统一的一家，而要那么辛苦地互补两千年呢？
所谓三家互补，是说三个文化都不完整，但是，三者合起来就能形成由政治、经济、军事、科技、文艺、宗教构成的完整文化。那么，三家文化是怎么互补的呢？中国统一的政治、经济、军事、科技、文艺、宗教文化中，分别是由那家提供的呢？实际上，互补是假的，三足鼎立是真的，而且是三条坡脚的独立。之所以三足鼎立，是因为其中任何一个文化都不足于支撑起中国文化的完整与统一，因此，儒释道三足鼎立的中国，实际上是一个文化分裂的国家。我看，中国历史上的治乱反复，其实就是这三个文化的反复较量。
三
关于西方文化，有一个大多数人的共识，就是基督教文化代表着西方文化，而基督教文化，是由古希腊文化、古罗马文化和古希伯来文化三者统合而成。对此，没有什么疑问。主要的问题是，我们对基督教文化的批判，有多少是建立在对基督教的独立研究基础之上？
当代中国人，无论是喜欢还是不喜欢基督教的人，真正研究基督教的很少，甚至认真读过《圣经》的人也很少。因此，我们对基督教的批判，多半是人云亦云的，这就失去了批判的本来意义。批判一个事物，尤其是批判一个有着悠久历史，而且尚未退出历史舞台的事物，不仅要看到它已经腐朽的一面，还应该看到它依然发挥着生命力的一面。
在我看来，基督教文化的生命力并不在“上帝”，而在于基督教的严密组织和契约精神，【这两者是不可分割的。】这两样东西也恰恰是中国文化所没有的。【被称为中国文化大师的南 怀瑾 先生，就直言最不喜欢组织。】近百年来，几代中国人都将救中国的希望寄托在“师夷而制夷”上，但是，除了毛主席，没有第二人识得西方文化的核心力量全在严密组织和契约精神。大家都将眼光放在西方的“科学”和“民主”上，而没有放在民众的教育和组织上。
在毛主席成为党的领袖之前，中国的马克思主义信徒，多半是马克思主义的教条主义者，他们不知道马克思主义的核心价值在于建立共产党人的严密组织和忠于党、忠于人民的契约精神。毛主席告诫中国人不可重新回到批孔然后尊孔的老路上去，指出，西方人有统一的基督教，中国人虽有孔学，但是孔学名高实秕糠，我们好不容易找到马克思主义，千万不要丢了。可见，中国人民选择马克思主义已经是退而求其次的选择，如果再丢了，那就没救了。
毛主席的教导启示我们，首先，在面临西方威胁的情况下，中国必须始终坚持马克思主义，走社会主义道路，除此没有第二条道路。其次，要完成马克思主义的中国化，将马克思主义与中国悠久的历史文化结合起来，关键是要和中国文化的根据统一起来，到那个时候，中国就有了一个根植于悠久传统的完整的新文化，那样，就可以说真正实现了中华民族的伟大复兴。
辛卯年三月二十四
关键词：中华文化 儒释道 基督教 马克思主义
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