关键词：易经；天轻地重；天地人；儒释道；世界大同
引言：自新中国建立以来，中国经历了前政治30年，现经济30年，正处于后文化30年的重要转型期。而且目前政治上，官民离心离德，战争隐而待发，金融危机所带来的经济泡沫，“拜金主义”已成为主流价值观，中华信仰出现了危机。本人虽一介平民，不足以论国事，杞人忧天，但值此临危之际，还是希望能一抒己见，以对《易经》的理解，指出新的方向。
一、以《易经》论天清地宁的社会模式。
中华《易经》博大精深，微妙玄通，深不可识。今唯取冰山一角，“地天泰”“天地否”之易卦，论天清地宁的社会模式，简而易说。昔天地无有分别，混沌如一；自盘古开天地以来，清气上升而为天，浊气下降而为地，始天地分二；人得天地之和气，为万物之灵，万物生长，人立其中而为三；人的头部承授天的清气，故神清气爽，灵慧如渊；人的脚部承托地的厚载，栽种五谷丰登可以养命。以物质之有以存身，以心灵之无以明志，浩瀚高远，超凡脱俗，是谓自然，天地相合，此“地天泰”之意象。自人神思开智以来，蒙尘之垢，嗜欲享乐，肆猎如狂。自此纷争不断，朝代更替如烟云草木，功过赏罚如猩猩嗜血，令行禁止如枷锁牢笼，道德教化如梦中眠睡，分别压迫不平凸显，刀剑、钱权畸形之物凝聚空中，阴气笼罩。自然清净之气不能上升，贪欲污浊之气不能下降，天地颠倒，此“天地否”之意象。自人类有历史记载以来，“天地否”久矣。
二、“天地否”的政治模式。
在政治制度中，中央集权，君授官权，一级压一级的模式，有违自然，如泰山压顶，负石前行。一人说话，万人齐喑，如操木偶，如驱犬马，民无意志。上言下听，中间必有阻绝， 所以综有明君在世的朝代，也是民意不能上听，君意不能下达。处于中间的官员，谄上欺下，人格依附，丑态横生。强迫的税收，更是苛政猛于虎，地方官吏以名行权，寡小民财，而搜刮的财富如巨石盘桓在空中，堆积在国家的架构中，任由官员恣意挥霍，贪污屡禁不绝。脸脏了头部不能自清，反腐倡廉不能治本，手足是根本，民众如手足，水擦洗净。中央集权，如同头部，不断膨胀，越大越重；民众脚部，越轻越小；头重脚轻，以致摔倒，故朝代更替，疾病所卒。在政治模式中，金字塔的图形结构，是由下而上，一个节点，一个节点构成的。而传统的行政模式，是由最高节点的领导人，命令下一节点的官员执行，再由下一节点，命令下一节点执行，而弊病在于，把“下重上轻”的正金字塔图形，变成“上重下轻”的倒立金字塔图形，由少数人构成的上层，变成了压迫多数人下层的罪魁祸首。因此，权力越集中，剥削越沉重；富人越奢侈，穷人越艰难；城市越繁荣，农村越荒凉。人与人之间本身是平等的，只因有了国家，才有了压迫；有了富人，才有了穷人；有了军队，才有了战争。自辛亥革命1911年推翻帝制以来，至今已历百年，民主之风，浩浩荡荡，岂能逆天而行？中央集权，政党专制，天地阻绝，丧失了天空是清明的本色。
三、“地天泰”的政治模式。
所以未来的政治制度，人民选举是必须的，而人民是厚重的大地，必须具有厚重的选罢权，只有地越重越厚，天才能越轻越清。由职责到分工，由村到镇，由区域到全国，由全国到世界，每一层都是轻的，而最高层是最轻的，官比民轻，民推为官，官与民同，则政治制度已明， 其中，乡镇如肚脐，为全局的枢纽。道德教化，可以使人的心灵如天空一般纯净无染；法律严明，可以使人的身体如大地一般有所约束；平天下，可以使人的身心与天地融为一体；从而使德治与法治，体用相涵。只有限制私有特权，限额个人财富，才能消除“人心不足蛇吞象”的贪欲之心。“古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。”《淮南子》的这段话是“平天下”的根本。而真正的法律，就是明了命运的真相，抑强扶弱，中和平衡，如果不是以这一原则去设立法律法规，都不可能保证法律是公正公平的。地方民选人管理一方百姓，平衡不同社会阶层利益的分配；最高管理者平衡全局，不同区域、不同社会阶层利益分配的裁决。而传统政权、军队的建立，本身就是在构架一种“两极分化”的模式，科举考试，笼络人才，携助富人，包庇强权，从而形成军事、政治、经济、文化精英团体的上层统治。而为了维护政权的存在，就必须牺牲大多数人的利益，设立税收，收刮财富，滋生腐吏，奢侈挥霍，醉生梦死。一端是富得流油、高高在上，掌握着绝对权力的上层统治；一端是穷得饿死、低低在下，受奴役压迫的下层人民。所以，只有民众的权力越重，官员才能越轻；官员越少，天才能越清；具备民众监督、选罢的官员，才能具有“为人民服务”的自发意识；政权如头部，头部如天空，天空如洗，洗净蓝天。
宇宙万物由地、水、火、风四元素构成，所以地球人口虽多，但性格、能力、命运均包含于其中，再分解出来就是《西游记》的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四种意识的类型。而在传统的利益分配模式中，由孙悟空所代表的军事、政治精英构成了上层统治的缩影，猪八戒代表的财富精英构成了经济的缩影，唐僧代表的知识精英构成了文化缩影，而担行李的沙僧构成了普通民众的下层。而在这种架构中，是以孙悟空为首，猪八戒次之，唐僧次之，沙僧居末的顺序。由于孙悟空的能力是最强的、强横的，所以孙悟空所代表的官僚精英，就变成了为所欲为，“大闹天宫”，无法约束的狂徒，而沙僧代表受尽欺辱的普通民众。而政权为了维护统治，奖励精英式的孙悟空，贬斥民众的沙僧，就会在社会中，产生不平等的心理，造成矛盾的两极分化。首与尾，相互依存；赞与斥，相互矛盾；恃强凌弱，两者皆伤。所以，在新的分配模式中，应当以唐僧为首，沙僧次之，猪八戒次之，孙悟空居末，才能平衡阶层利益。由唐僧所代表的道德约束，“平天下”，法律“紧箍咒”；沙僧所代表的普通民众的利益与监督权；才能使嗜欲享乐的猪八戒，强横霸道的孙悟空得到约束。抑强扶弱，弱者生存，强者亦无忧。在社会模式中，完全的公有制如天空般虚静空无，完全的私有制如大地般凹凸不平；人立于天地之间，头顶蓝天，脚踏大地，中守丹田，肚脐之处为人体的黄金分割点，命脉所在。所以，在公有制与私有制之间，即为儒家大同。破除权力等级、财富等级，文化等级，实现中庸平衡，才能构建和谐的社会环境。中国的强大，不在于奥运会上的金牌数目，也不在于军事上的战争武力，更不在于经济上的增长数字，它只在于中国悠久源长的文化，在于与民生息，遵循“天轻地重”自然现象，构建天清地宁的社会模式，中国才有扬眉吐气的一天。不战而屈人之兵，善之善者，世界和同如一，无有分别。
四、“天地否”的经济模式。
在经济制度中，当私有制的架构得到政权的支持，税收与商富一家亲，扶强抑弱，专营垄断，股市圈套，银行频演掩耳盗铃的存贷方式，天无时不刮起疾风暴雨，地无时不泥泞难行。因此，政权本身就是最大的商人，只要通过税收、银行、土地升值的方式，就可以轻易聚敛财富；又设置了特许权租金，如车辆证件，房产证件，增加了昂贵的交易成本；掌控了银行、证券、保险、基金的金融体系；教育、医疗市场化，从中牟取暴利；垄断了石油、电信、电力、交通、烟草、金属要素的经营权，从而可以轻易通过涨价，推动经济的增长；中国经济的增长是以政权为主导的高投资率，各级政府直接参与市场，操纵市场；为了政绩上的升迁，不断追回投资率，以低廉的价格，引进外商，国际倾销。而经济的增长，投资、出口、消费如同一体，其中出口如头部，投资如上身，消费如下身。当普通人民极低的工资，无力推动消费，头重脚轻，虚浮乏力，而为了维护经济增长的假象，只能恶性前行，因为一旦经济突然挫折，堆积如山的金融坏帐，政权的合法性，一系列的问题就会暴露出来。所以，整个官僚体系政权就是封建王朝的翻版，“家天下”私有制的典型，以权力为主导的分配严重失衡，就是社会矛盾无法调和的根源。
而银行的存贷方式本身就是在制造矛盾，低存高贷，产生两极分化。存款为民众，贷款为政府；存款为员工，贷款为老板；存款为多数人，贷款为少数人；存款为穷人，贷款为富人。多数人依附少数人，看人脸色；少数人剥削多数人，随意驱使。先贷者得利，顺水行舟，做大做强；后贷者遭殃，逆水行舟，竞争压力，无力偿还贷款，烦恼忧愁。强者愈强，弱者愈弱；穷者愈穷，富者愈富。而大树底下的官僚体系，通过国家信用，抵押贷款，投资经济，并利用一切机会化公为私；如证券公司，利用公用资金抬高股价，低价建仓，高价抛售，吞噬养老、医疗基金，而产生无法归还的金融坏帐，却被官僚体系利用市场，利用上市公司的幌子中饱私囊；国家为了挽救临危倒闭的证券，通过再贷款的方式，为不断亏损的证券公司买单。由少数利益集团滥用财富、腐败所造成的坏帐，却被转为全民负债；通过直接增发货币（印钞）的方式来隐匿、转移坏帐，牺牲民众的利益，通货膨胀，降低国家货币的信用。而银行提供超高比率的流动资金，如提供房屋贷款，于是几乎所有的人都在做无本生意，“空手套白狼”。官僚体系既要推动经济增长，又无基础产业的支撑，只能依靠土地、贷款的虚拟经济维护增长，这也是楼价猛升，却降不下来的原因。城市的发展，商品的饱和，虚拟经济主体发展到今天，已经穷途末路。现今的城市，因为经济及财富都堆积到了一个点，如同男性的勃起，始终不能持久，24小时的充血，灾祸重重。空间狭隘，人口密集，商业发达，全球贸易流通，飞机在天空频飞，汽车在地面频跑，人的头脑不断智巧，脚步不断行走，心情浮躁，气侯变暖，中国历来有“天人合一”之说，故而引发天灾地动。
五、“地天泰”的经济模式。
人静天地静，人和天地合，人俭天地广，人慈天地祥。治身当爱精气，不纵情欲，气血回归于四肢；治国当爱民财，不甚奢华，财物回归乡里。只有破除强迫的税收及个人财富的厚重积累，还财于民，民归于乡，以地方为本，民有所需，大部分钱为集体利益保障，少部分钱为个人执有，如同女性的伏藏，才能转祸为祥。乡镇地处城市与农村之间，如人体的肚脐，为性命之祖、生气之源，沟通了全身，是政治、经济、文化的枢纽，农工结合点，从而使其它产业，得到均衡的发展。以乡镇为中心的经济结构，如同构建一个五脏俱全的麻雀；而不是以首都、省、市、大中城市为核心的商业，构建一个头大脖子粗，身小腿细的巨型怪鸟。银行归属公共产业，具福利保障性质，每一笔支出都应该由民众监督实行，如同民选，各类银行归属为一，化零为整，再化为零，转为乡镇银行，归属人民。人皆寻立根之本，少数人拥有了大量的资产，大多数人就会变成无根之草。当社会中真正需要一个企业的存在，则应当由员工共同集资去完成；在现阶段，可以理解为老板出钱多，员工付出劳动力多，但只有员工的根基重，财富厚，权利重，才是天轻地重，“地天泰”两者皆利的模式。而当财富掌控在少数人手里，竞争博弈，再由老板发放工资，员工只能被动领取薪金，受管理压制，是忧心忡忡，患得患失，双方压力重，矛盾重重，天重地轻，“天地否”两者皆伤的模式。
2010年5月深圳富士康发生的第12起坠楼事件说明了什么？世间的财富本身是平的，只因了有贵的，才有了贱的，这是制度本身的问题，无论个人的钱是怎么赚的，它总有出处。少数人控制财富，持续不断的产生了大量的臃馀商品，束缚了多少人的自由，背井离乡，日夜操劳，人如机器，科技工业时代发展到今天已经终结。权贵资本与精英结合，恃凭不受约束的财富，以强者掠夺弱者的市场经济为文明，实为野蛮的行径。官营私有企业垄断市场，瓜分市场，民营企业无力成长，长期萎缩，被固定在产业分工的最底端；大企业赚大钱，小企业赚小钱；大企业敛财巨鳄，小企业没钱，最终经济的发展只能恶性循环。所以，中国只因为有了500强，民营企业才无法生存；世界只因为有了500强，中小企业才无法生存；故世界500强不亡，天下企业难安；资本主义不亡，世界人民难安。物壮则害，永不为大，方能生生不息；一个国家化为亿万为小家，一个大的私有化为亿万个小私有，实现每个人的平等权利，才能互利共赢。执着于个人所得到的财富是痛苦的，因为“你有压力，我有压力”，它就像压在人心上的巨石，在得失之间感受苦与痛。一切皆有定数，潮起潮落总有时，富贵荣华转眼空。有余财以相分，有技术以相教，企业化整为零，化大为小，以乡镇为枢纽，构建新的模式，经济的发展才能进入良性的循环。世界如同一体，同喜亦同悲，只有天下的企业无钱财，而员工有钱财；只有世界人民有钱财，而国家无钱财，则人民的一切劳动都是在自利利他，无职业等级之分；只有全世界的人民都过得好，个人才能过得好；只有不断的积蓄道德，断除贪嗔痴，包容异己，转环境为福田，钱财自然丰饶。遵循“天轻地重”的自然现象，构建天清地宁的经济模式，社会才具有良性的发展空间。
六、“天地否”“地天泰”的军事模式。
在军事制度中，军令如山，由上级命令下级执行的模式是沉重的，功过赏罚下的令行禁止，虽得一时之效，但人生于忧患，死于安乐。其结果是军队腐蚀，意志消沉，历史为鉴，总逃不出被灭亡的命运。何况武力所夺取的天下，那有不被武力所取代，非仁者之道。军队的建立，政权的存在，永远存在着矛盾的两面，既对外抵御敌寇，又对内压迫民众；既是救人的刀，又是杀人的刀；人民的血肉是“狮子”的口粮，军队的强大，对人民来说，永远是洪水猛兽；政权的存在，是黑色幽灵。以统治者的意志为意志，人民没有意志；以将军的命令为服从，士兵没有意志。世界上只因为有了最强大的军队，所有的军队都如临大敌；世界上只因为有了国家，所有的人民都如临深渊；故世界上最强大的军队不亡，所有的军队难安；全球国家不亡，世界人民难安；世界人民如同一体人身，战争犹残自身，伤痕累累。只有破除现有的军事架构，遵循“天轻地重”的自然现象，寓兵于民，兵轻民重，才能除去兵刃，消除战争。世界最终会回归到松散的村落群体，无有国家，无有统治者，地方只需要少数民选“公正人”维护治理即可，如清灵的天空，高远辽阔，天网恢恢，疏而不漏。综观历史，战争的发生，并非仅仅因为军事与政治的原因，而是文明的缺陷。在强烈的太阳光下，明暗的对比异常强烈；在柔和的月光下，明暗的对比却不分明。所以，以太阳为中心的政治、经济、军事制度的中央独裁，极大的扩张了人与人之间的不平等与压迫，太阳下的阴影，污秽丑恶也异常黑暗。而以月亮为中心的民众选举制、集体公有制，却可以缩小人与人之间的不平等与差异，善良慈悲也可以得到滋养。拔开军队乌云密布的天空，让道德文明柔和的月光重新抚慰大地，为自然之道。
七、易经与文化， 大自然活的《易经》。
在文化中，太阳普照万物，发出光与热，在光合作用下，促进植物的生长；月亮滋润万物，发出冷与寒，在愈合作用下，可以使受损的植物纤维修复如初，而太阳光却会使受损的植物纤维留下疤痕；孤阴不长，独阳不生，太阳和月亮，阴阳相合，互为补益，是不可分割的整体。人言阴阳常以对立，却不知相辅相成。阴阳如同天地，如同日月，如同冬夏，如同冷热，如同男女，如同前后，如同内外，如同善恶，如同昼夜，似乎相互矛盾对立，却又是相辅相成，不可分割的整体。所以，相异才能相辅，不同才能相成。如同一个人的身体由胸部的正面与臀部的背面构成，不可能两面都是正面，也不可能两面都是背面。如同男人和女性，无论是身体生理结构和性格爱好都不同，但正因为不同，阴阳相合，才能走到一起。如同内向和外向的性格，外向则关注外面的世界，也代表事业；内向则关注内部的世界，也代表家庭；两者合为一体，才能家和业兴。也如同天地，人生活在天地之间，没有天空，则没有空间；没有大地，则无法站立。如同太阳和月亮，没有太阳带来的阳光与热量，植物无法生长；没有月亮带来的寒气与水份，植物则枯萎死亡。如同黑夜与白天，白天工作与成长，黑夜休息与安定。如同冬天与夏天，寒冷与燥热，扩张与收缩，也是一样的道理，它们相互拥抱，构成了一个完整的圆。易经并不神秘，它只源于自然，春夏秋冬，黑夜白天，“天轻地重”，“天地人”三者之间的关系，就是一部活的《易经》。
眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵沟通了外部世界的认知，当人的意念集中在头部的感受，就会调动全身不停的劳作，头部变成了巨石，身体变成了负担，身心疲惫，疾病丛生。是什么束缚了我们的自由？眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。我们可以想像一幅画面，人的头部是透明的，上身是半透明的，下身是肉眼可观的实体。人与自然合为一体，头对应天，脚对应地，头如天空，脚如大地；闭上眼睛、屏蔽耳朵、紧闭双唇，放松身心，意守丹田，让鼻子自然呼吸悠远绵长，头脑寂寥如天际，无有忧虑。睁开眼睛，咀嚼食物，生命得以延续。闭上眼睛，紧闭嘴巴，灵魂得以安宁。灵魂为轻，肉体为重；精神为轻，物质为重；轻的上升为天，重的下降为地；轻的化为天空，重的化为大地，才能合乎自然。
八、宇宙、太阳、月亮、地球与人的意示。
宇宙有大乾坤，人身有小宇宙。地球如人体，当河流被污染，如同人的血液渗进了毒素；当金属矿质不断被挖掘，如同人的骨骼不断被磨耗；当石油急速被开采，如同人的骨髓急速被抽干；当森林不断被砍伐，没有树林的地球，如同人没有了呼吸的毛孔；城市的集中，钢筋水泥中的高楼，如同人长满了难看的肉瘤；暗灰色的天空，如同人肤色黯黑的脸，人类离大道远矣。地球因为长期开采资源，失去了金属矿质石油的水份滋养，加大了地壳分裂，地质松散，泥石流汹涌，洪水泛滥，地球仍将持续不断的产生灾难。地球和月亮对于平衡整个太阳系，起到极为重要的作用。地球对应于人身为肉体，月亮则主宰人的内心与灵魂。当人类追求以太阳为中心的物质世界，则消弱了地球对月亮的引力，拉远地球与月亮的轨道运行；当人类追求以月亮为中心的内心灵魂，地球磁极将发生转化，加大地球对月亮的引力，拉近地球与月亮的轨道运行距离。月亮俗称“广寒宫”，发出了冷与寒，由遥远的海王星提供原始能量，冷却地球发出的热量形成雨降，江海河流，植物得以生长，产生空气中的氧份，为“地球之母”。身体是灵魂的寄载，灵魂是身体的空间，灵魂与肉体相互拥抱，合为一体。
月亮为阴性主静，对应于人类为女性，性情笃定，以追求家庭幸福稳定为本，孕育子女为天职。如月光下的女神，娴静圣美，是维持社会稳定的根本，对育导子女成才起到至关重要的作用。男人和女性组成了家庭，其中女性更值得尊重，柔弱居上，刚强居下。太阳为阳性主动，对应于人类为男性，在社会活动中则一直占主导地位，以追求财官名禄为功利，竞争侵夺，欲海难填，更沾染了烟酒色赌毒等习气，恣情纵欲，人心失去了约束，则失去头脑是清醒、清净的本根。人只有格去身体对物欲、人欲的追求，才能回归到道德精神上的追求。
九、“儒释道”的思想理论结构。
《道德经》有句话说：含德之厚，比之赤子。也就是具有深厚道德的人，性德广大，他的头脑如天空一般清净，身体如大地一般安宁，人神合一，合乎大道与天地融为一体，就好像初生的婴儿被保护在母亲的怀抱中，没有觉察，没有烦恼。而道德的修习毕竟是渐进的过程，总会有许多反复与考验，每个人的根器不同，接受理解能力也不同。所以，中国这片古老的土地，“儒释道”得以扎根，是因为头部、上身、下身才能构成一个完整的人身，而儒学可比喻为一个人的下身，道学为上身，佛学为头部，所以“儒释道”三教一体，应该是历史发展到今天最为完整而至善至美的教育。佛学说阴，儒学说阳，道学说阴阳；佛学说天，儒学说地，道学说天地；佛学说空，儒学说有，道学说平衡。其中，也可比喻儒学为少年，道学为中年，佛学为老年；儒学为太阳，道学为地球，佛学为月亮；儒学为大地，道学为真人，佛学为天空。
十、儒学的功过，破除儒家思想的权力等级架构。
儒学如大地般厚重载物，包容百家学说，各族多元文化，为世间伦理道德，社会秩序，事业家庭生活，与民生息息相关，重视人与人之间的和谐。儒学以家庭为根基，以培养爱“小家”之心，扩展到爱“大家”之心，从而共同建立一个：少有所学，壮有所用，老有所依的世界大家。世界大同是为仁，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信。仁爱，忠义，礼和，睿智，诚信，是儒家思想的传统美德。齐学、治国、平天下是每个人的平等权利与义务，而绝不是上层统治行使的私有特权。儒学的修习，以《大学》孔孟为主，其它为辅，旨在修身为本，修道以仁，培养儒家正气，丰富中国传统文化知识，为道德的修习扎下根茎。自汉武帝“罢百家，独尊儒”，以儒法治国以来，历史发展到今天，也遗留了不少陋习观念，和值得发扬的地方。功过赏罚是历史以来的常用管理手段，但也是祸乱的根源。只有无赏无罚、无功无过，才能破除竞争对立的观念，消除剥削与不平等的制度。只有无庆无宴、无时无节，真朴如一，才能破除浮华的表面，消除“面子工程”。只有无美无丑、无善无恶，才能破除赞美与申斥的两极，消除分化。只有无名无姓、无娶无嫁，才能破除分别私有的观念，消除“重男轻女”的弊病。只有无尊无卑、无长无幼，才能破除长幼尊卑、上下等级的观念。只有国家无君王、六亲无父母、身体无头部、四海无主宾，才能破除君王臣子、将军士兵、上司下属、老板员工、老师学生、父母子女的权力等级架构。只有如兄如弟，天下一家，才能人人平等，自由独立。“父慈子孝，夫信妻贞”，只有源于内心深处自性的爱，而不是存在于外部的伦理结构、权力的抑制，才能找到生活中最纯真美好的一面。“宴尔新婚，如兄如弟”，只有天伦超乎人伦的恩义，夫妻聚首有前缘，家和为本，有别于阴晴圆缺的情爱，含德礼义，才能找到彼此灵魂栖息的归巢。
十一、易经与佛学，剥削制度存在的根源。
道学如真人般了悟大道，道学主要为易学，“易”就是日月，《易经》是中国祖先观测宇宙的运行规律而遵循自然生活的哲学。八卦、签筒是人沟通神明的工具，探索宇宙神秘力量的钥匙。人由于受到宇宙磁场的引力，而产生思想的变化及命运的突然转变；如同月球对地球产生了引力，而有了潮起潮落的潮汐现象。易经的精妙之处在于可从八字等术数中，推算出人前世的业因在今生的果报，也就是命运之说。可以说人从一出生开始，富贵贫贱，六亲荣辱，财官福禄，美丑智愚，人生起伏，都有定数和相对固定的轨迹，这也是不平等的剥削制度能够流传至今，而仍然没有得到解决的根源。当然命可改，“福祸无门，唯人自招”善心与德行的修积，会在今生提前发生福德报应，转祸为福，都在于心灵与道德的修正与自省，人生的不顺，并非仅仅命运本身，而是道德的缺失。人因为具有命运的不同，同样存在着富贵贫贱、格局高低的差异，也如同人的身体存在着头部、上身、下身职能的不同，但它们共同构成了一个完整的人身，只有全身气血流通，才能健康无病。气如天空，血如大地，经络主宰清浊二气，补血补气，祛除寒湿，疏通经络，活血活气，才能消除百病。道学既融于儒学，又融于佛学，可作为佛学因果理论沟通的平台，为道佛之间的枢纽。站在大地的角度看地球万物，千姿百态、凹凸不平，人也存在着极大的差异；站在天空的角度看地球万物，同性同根，平等如一，无有分别。所以红尘俗世中，没有人的富贵贫贱、高低差异的分别，就没有佛法的因果福报在人间具体的表现形式；而没有众生平等的博爱精神，就没有佛法的救苦救难、慈悲普度；两者合为一体，相辅相成。
十二、《易经》对太阳系的形成、人类的起源、灵魂等问题的答案。
《易经》源于中国古人观测太阳系中九大行星的运行规律，宇宙的原始元素金木水火土五行，分别对应于天干地支，宇宙的空间气场，对应于地球的空间气场，作用于人的影响而创立的学说，其中火代表热量，金代表磁场，木代表生命，水代表寒气，土代表星体；天干代表灵魂，地支代表身体。在西方科学发展以前，中国远古的祖先早已观测出太阳系的九大行星，推测出太阳系的形成，以及对人类起源、灵魂等自然科学问题得出了答案，因为它就藏在中国人熟知的十二生肖（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）分别对应于十二地支（子丑寅卯辰已午未申酉戌亥）之中。在星相学中，主要包括两大体系：一种是回归时星象系统，一种是恒星时星象系统。回归时星象系统以西方十二星座（与24节气理同）为特征，九大行星组成星相盘演绎天象，由地、水、火、风四象构成；恒星时星象系统以天空比较明显的恒星为观测指标，东方二十八星宿为其特征，由青龙、朱雀、白虎、玄武四象构成。现结合东西文化，进行推演。在太阳系中，有九大行星，分别排列为：太阳、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，它们与十二地支分别对应。
1、十二地支与太阳、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星的联系。
其中，太阳对应为巳蛇，属阳火，内藏丙火为太阳，核心温度可达1500万开，是温度极高的热量发光体；内藏戊土为固石；内藏庚金，矿质深隐；夏季太阳如蛇一般毒辣，禾苗枯稿，所以称为蛇，也寓示人类，如果过分追求金钱物欲的毒蛇，终会被蛇咬伤。 水星对应为亥猪，属阳水，内藏壬水为江海；水星围绕太阳公转最快，温差极大，大气频繁补充更换，如大海澎湃，头脑思维如飞；内藏甲木为大树，扎根于坚土可以防洪水于泛滥；水星主智，巧智多祸，自缚己身，如同猪垢；在《西游记》中猪八戒为天篷元帅，掌管天河，具三十六般变化，因染尘欲，投胎为猪，同时也告戒人们：沉沦欲海，丑恶堕落。 金星的正面（阳性）对应为申猴，属阳金，内藏庚金为顽铁；内藏戊土为固石；内藏壬水，所以金属矿产石油是水源的根本；金星表面温度很高，略480℃，大气压是地球的90倍，具有一个直径3000千米的铁质内核；外层云朵反射阳光灿烂，使金星成为九大行星中最明亮的一颗；金星所具有的燥湿两种特性，三伏生寒，具有转燥为湿的功能，寒气自此形成了方向；在《西游记》中，孙悟空为石头所生的顽金，经八卦炉锻炼成器，一根如意金钢棒，七十二般变化，一个筋斗云十万八千里，称为猴，灵活多变。 金星的背面（阴性）对应为酉鸡，属阴金，内藏辛金为珠玉、寺庙钟声，金星所具有的太阳西起东落的特点，地球东起西落，鸡通灵有司晨之功。
月亮对应为子鼠，属阴水，内藏癸水为寒露，是星体自身的寒性，太阳系寒气的交汇点；月球是冰行星，空心内核；子夜月光皎洁，滋润万物细无声，鼠隐蔽行踪所以称谓。 火星对应为午马，属阴火，内藏丁火，如血液，如闪电，是星体自身的热性，太阳系热量的交汇点；内藏己土，为湿土；受月球寒气的影响，火星表面有河床，有过液态水的迹象，呈铁锈为红色的星球。马具奔腾飞速千里的特点，说明火星的特点。 木星的正面（阳性）对应为寅虎，属阳木，内藏甲木如金丝楠木、乔木，为栋梁之材；内藏戊土为固石；内藏丙火为太阳；所以木星有极强的磁场，体积大质量大，内核温度高达2万开，如小太阳，有震为雷之说；如猛虎下山，热不可挡，三阳开泰，热量至此形成了方向。 木星的背面（阴性）对应为卯兔，属阴木，内藏乙木，为禾苗花草，性柔弱，遇薄土湿润可以生长，二月卯木得露水的滋润，阳气的抒发，自然迷人，如月宫的玉兔；木星磁场与地球磁场的方向正好相反，表面具寒气、温度低，略零下140℃，密度小，为气态行星，木星云绚丽多彩，有光环。金星与木星的磁场比较特殊，它具有月亮是地球的卫星，相似的特点，阴阳的区别比较明显，它是有形生命与无形灵魂交合的助力，对地球的形成，起到至关重要的磁场作用力。
2、十二地支与土星、天王星、海王星、冥王星的联系。
在十二地支中，作为金木水火库藏之地的土，最为玄妙，它同时也道出了太阳系形成与生命的起源。 土星对应为未羊，属阴土，内藏己土湿土，是植物生长的载体，也是植物死亡作为营养，重新生长的肥料，为二阴进气之所；内藏乙木，为植物本身的种子；内藏丁火，为星体自身的热量，植物再生的能量；未羊也如同被圈养住的山羊，在西方占星学中，土星代表限制，为宿命业力之星，所谓业力，就是对宇宙能量的储存与释放，好坏由我们的行为举止来决定，播下什么就收获什么，也是佛家的“种恶因得恶果，种善因得善果”的因果规律；土星周围有明显的土星环和几十颗卫星，所以业力是慢慢轮回的。 天王星对应为戌狗，属阳土，内蒇戊土为固石；内藏辛金，辛金对应人体为肺部，呼吸生命得以延续；内藏丁火，如电池，可以发电，也可以储蓄电量，是宇宙热量的根源，为“天门”。天王星转动的轨道倾倒被辗压的球，形成指向上的歪斜，如极具嗅觉力的狗犬、游动的精子，所以在占星学中，代表奇异创新，迅速突变，飘逸洒脱，变化飞行，具神变力，如自由自在的神仙。
海王星对应为辰龙，属阳土，内藏戊土为固石；内藏乙木为种子；内藏癸水，如同井水甘冽，取之可以食用，蓄之可以泉水自生，是宇宙间寒气的根源，为“地户”。海王星代表宗教，乌托邦，精神信仰，西方极乐世界，佛陀的慈悲精神；海王星也如同神龙一样，若隐若现，入则深海藏于无形，水蒸气上升到天空，又如龙云现，降雨于大地，具神通力，有“海龙王”之称。在佛法没有传到中国以前，中国祖先早已对宇宙有了通达了悟的认识，所以龙的传人，寓意为具有慈悲佛心、至善至美的人。 冥王星对应为丑牛，属阴土，内藏己土如土壤，为玄冥地狱，阎罗殿，鬼门关，奈何桥，为二阳进气之所，主宰灵魂死后的回归与重生；内藏癸水主寒气；内藏辛金如呼吸，为“灵魂之母”；冥王星体积极小，运行时间最长，轨道极其怪异，有时它会穿过海王星的轨道，所以同样具有如海王星一般可隐可现的特点；冥王星为黑暗之神，是灵魂转生之地，代表死亡与重生；也如同笨牛一样，愚痴缓慢，代表六道众生智慧浅薄，不断生死转回，不得出离。 丑未相冲，支中均藏己土阴土，为阴气相冲；酉卯相交，形成了灵魂与肉体的融合与分离，生命的不断死亡与重生。 辰戌相冲，支中均藏戊土，为阳气相冲；水火交媾，“天门地户”，开天辟地，形成了宇宙的分离与揉和，冲撞与凝聚。
3、十二地支三合局，十二地支四长生、四帝旺、四墓库与灵魂、肉体、宇宙的关系。
亥卯未三合木局，为肉体的生死过程。亥中壬水为江河，亥中甲木为阳木，卯未为阴木花草，阴阳相合，生命肉体得以生长，旺盛，死亡。 巳酉丑三合金局，为灵魂的往返过程。巳中丙火为太阳之火，巳中庚金为阳金，酉丑为阴金，阴阳相合，灵魂得以寄存。丑为灵魂死亡重生之地，酉为肺部呼吸，巳为眼睛，所以眼睛称为心灵的窗户。 寅午戌三合火局，是宇宙热量火形成的过程。寅中丙火为太阳之火，午戌为阴火，阴阳相合，热量得以凝聚；戌为放置的电池，午为使用的电池，寅为热量发电站，是太阳星体形成的来源。 申子辰三合水局，是宇宙寒气水形成的过程。申中壬水为阳水，子辰为阴水，阴阳相合，水气得以形成；辰为寒气，子为雨露，申金为金属矿产石油，是液体水的来源。 寅申巳亥为四长生之地，分别为太阳、水星、金星、木星，离太阳最近，是热量的聚集，是有形、固态、阳性的强盛之地。 子午卯酉为四帝旺之地，地球居金星、月亮、火星、木星的交合之地，是金木水火土五行交合的精华凝聚，是气态与固态，有形与无形，阴性与阳性的中和，风水学中的“龙穴”与人体的“穴位”如同一理，是五行凝聚的交汇；地球离太阳不远不近，温度适中，山青水秀，人杰地灵，是太阳系的中心。
中国地处北半球的东半球，居寅丑之艮位，为鬼冥门，是生命灵魂体回炉之所，故伏羲、文王创八卦，《易经》玄学源于中国，兴旺于中国。艮位居寅丑，丑为旧年之终，寅为新年之始，如同男女生殖交媾之地，故能育化万物以生机。艮位也如同人体的肚脐，丹田之处，为膀胱、肾脏的所在，是人体的中心，为母体的先天元气，阳气勃发的地方，内含着人天相应和运化的奥秘，故日出东方，中国是地球的中心。中国兴，则世界兴；中华文明，则世界文明。 美国地处北半球的西半球，居戌亥之乾位，天行健如腿足，为天门，万灵朝会众生成，其势高远辽阔，戌中藏丁火、辛金，故飞机、汽车、轮船、电子、电脑等精巧之器件，源于西方，兴旺于西方，带来科技的文明，从而使全球连为一体。亥中藏壬水，为洪水，故巧智多祸，全球商业流通，也使人们饱受“金融海啸”所带来的灾祸。亥中藏甲木，故西方科技必借助东方文明，才能达到相生相合之理。 印度地处南半球的东半球，居辰巳之巽位，为风门，亦为地户，风之发泄，由地出处，是能量的流通管道，通天地之元气。巽位居五阳、六阳之所，如同中丹田与上丹田，其中辰为胸怀，巳为头部；辰为龙，巳为蛇，龙蛇一体；辰为佛，巳为魔，佛魔一体，头部如魔，降魔则佛。巽位居辰巳，为地之清气上升，故释迦牟尼成佛于印度，而佛法也是人类获得灵魂上升的最终途径。 丑未辰戌为四墓库之地，分别为土星、天王星、海王星、冥王星，离太阳最远，是无形、气态，是阴性的归藏，精神灵魂栖息的地方。
4、十二地支论宇宙的缘起，关于灵魂归宿的问题。
灵魂与空间，是无形的能量；星球与肉体，是有形的能量；无形的能量，不生不灭；有形的能量，可生可灭；所以，有无相生，生住异灭，因缘际会，形成了宇宙的星体与生命。在太阳系形成以前，宇宙混沌如鸡子，但它们同样藏着四墓库相同又相异的因子。其中，未土（己、乙、丁）、辰土（戊、乙、癸）同藏着乙木的内核种子，未中藏己土阴土，故为阴性种子；辰中藏戊土阳土，故为阳性种子。丑土（己、辛、癸）、戌土（戊、辛、丁）同藏辛金的金属磁场，丑中藏己土阴土，故为阴性磁场；戌中藏戊土阳土，故为阳性磁场。丑未相冲相交，内藏的乙木阴性种子，得到阴土的栽培，水火的引化膨胀；辰戌相冲相交，内藏的乙木阳性种子，得到阳土的栽培，水火的引化膨胀；其中包含的戊土、己土、乙木、辛金、癸水、丁火相互冲击与爆破，揉合与凝聚。而辛金代表阴阳不同的两种磁场，使星体之间相互吸引、排斥，形成了不同的行星轨道，产生更广大的空间，冥王星、海王星、天王星、土星是最初形成的星体，其它行星逐渐形成，太阳最后形成。
其实，万物一理皆通，太阳系的形成也如人体怀胎一样，先经历精子与卵子的结合、胚种、胚胎、胎儿，母体出生，眼睛是最后睁开的。而人类生命的终结，也会回到生命的发源地，祖先栖息的地方，灵魂最终的归宿地。当灵魂转世投胎之前，会首先经历土星的宇宙能量储存站，寻找生命肉体的寄载；当人类的灵魂脱离了身体，会经历土星善恶的审判，去往不同的地方。丑恶的灵魂会下降到地狱道，冥王星；善良的灵魂会上升到天道，天王星；而功德圆满、至善至美的灵魂会脱离六道轮回，往生极乐净土，海王星。宇宙无穷大，人类无穷小；脚下之土狭隘，头顶之天万丈，人的生命是短暂的。所以，人应该以有限的生命，去追求内心灵魂的升华与解脱。破除过去、现在、未来的一切空间时间，让永恒不灭的灵魂（元神）如天空一般纯净。
十三、《易经》解读中华历史，及对新世纪的瞻望。
中华历史上下五千年，可以用一个“易”字来概括，“河图洛书”为本源，再分解出来就是“八卦”，即先天八卦与后天八卦，所代表不同的两个历史阶段。先天八卦取自“河图”，属天道，以神为主。先天八卦是阴阳相和相生的，比如尧（火）舜（土）禹（金）都是禅让天下，所以从伏羲时代到夏禹王时代的这个三皇五帝时期是人神共存时期，以天道为主导。天道时期就像人的少男少女（艮兑土生金）时期，是纯朴美好的无极时期，如同清灵的天空，高远辽阔，清新自然。
后天八卦取自“洛书”，属地道，以魔为主。如太极阴阳相生相克，以相克为主。所以从周文王到现代的这三千年时期是魔炼人的时期，要取得任何成就都必须先经历魔难。比如唐(土)宋(木)元(金)明(火)清(水)都是五行相克，要靠战争武力来更替政权。地道时期就像人成长过程中的中男中女（坎离水克火）时期，是充满坎坷之路的太极时期，如同混浊的大地，凹凸不平，坑坑洼洼，弱肉强食，如鬼如魔。
在我们这个时代，经历多灾多难的人们，也即将进入一个新的纪元，人道时代，以人为主。人道时期就像人成长过程中的长男长女（震巽木木和）时期，是美好的皇极时期。震巽比和，阴阳相生相克将发生变化，相克变为相生。故先天八卦为始生，后天八卦为成长，中天八卦为收成。人类也将完成灵魂的净化与升华，成为宇宙中真正的高级生命。所以新纪元，是以神、人、魔在地球和谐共处的时期，人类也将懂得什么是人？人心归正，并放下物欲，以修习圣贤道为目标，最终获得灵魂的净化与升华。人道，集“天地人”为一体，以“王”字为缩写，是神、人、魔的整体结构。即清气上升，浊气下降，中存和气，遏恶扬善，降魔卫道，修德修善，与天地融为一体的简易修习之法。
十四、分析先天八卦、后天八卦，并演推中天八卦的易理。
先天八卦、后天八卦以及中天八卦，易理均来源于“河图洛书”。其中先天八卦的排列顺序为：（兑乾巽）为首肩，（离·坎）为手，（震坤艮）为脚履。其原理为：“震”在东北，是地球的热量上升到天空；离在东方，如太阳之初升，是早晨时刻，也属于春耕时分，是禾苗栽种之时。乾为首，如天空；兑、巽为肩，兑为悦如晴天，巽如微风，清气上升，万里晴空，故为原始的蓝天白云之象。坎在西方，水气下降，地球万物得以生长；浊气下降，艮坤而为地，大地厚重可载万物，故乾坤图示为原始的天清地宁“地天泰”之卦象。先天八卦：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8，走的是顺S型的曲线，故流通顺遂。先天八卦，始天地分二，为天地始生的气态图形。属天道，以神为主。
后天八卦的排列顺序为：（巽离坤）为首肩，（震·兑）为手，（艮坎乾）为脚履。其原理为：“震”在东方，为草木旺盛之地；离在南方，如太阳在午，是中午时分，也属于夏耕时分，是禾苗成长之时，也必历经（巽）风吹雨淋，方能开花结果，如梅花香自苦寒来。故离火在午，必以坎水溉灌，不然禾苗枯萎，所以禾苗的成长也必经坎坷之路。坤为湿土柔润，禾苗得以培育；兑在西方，乾在西北，乾为天空，故为地球热量遇月亮的寒气，而下降为雨水，屯积为江海。故后天八卦，形成了河流、树木、金属、大地等固态形体。因坤在上，乾在下，故为浊气上升，清气下降，为“天地否”之象。后天八卦：坎1坤2震3巽4中5乾6兑7艮8离9，走的是错综交织的路线，水火相克，金木交战，故多磨砺，如宝剑锋自磨励出。文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，孙子膑脚《兵法》修列。也如地球万物，高低差异，各有不同，“家天下”私有制，什么都分得一清二楚。属地道，以魔为主。
天道、地道均显不足，所以人立于天地之间，为人道。故禾苗春耕、夏耕，当到秋收之时，镰刀以收割，也为除杂取良，丰收的季节。所以中国几千年的历史，所流传至今的道德文明，为人道始成。故演推出中天八卦易理为：（巽乾兑）为首肩，（坎·离）为手，（艮坤震）为脚履。因万物已收成，所以乾象回归为天空，坤象回归为大地，离为太阳，在西方如夕阳，西方净土、生死归宿之处，人类归家之时，也为灯烛之火，内文明之象。震在西北，是木材砍伐取用以燃火之时。兑在西南，兑为金星，如繁星绚灿，月光皎洁，巽在东南为微风，所以（巽乾兑）组合为风清月白之象，故以道德文章治世以安民。坤艮为止，止而修文，坎在东方，如露水，子夜滋润万物细无声。中天八卦：坤1艮2坎3巽4震5离6兑7乾8，走的是逆S型曲线，止而修心，故多比和。中天八卦为夜晚之象，故在柔和的月光下，地球万物的区别并不分明。而月亮为灵魂，也会使人类的心灵，在道德文明的教化下，得以安宁。中天八卦，善美为本，重在内心的涵养。属人道，以人为主。
春夏秋冬，四季变化，周转不息，故以“人道”为主的人类历史，在历经几千上万年以后，也必然会进入冬天，即是人类灭绝之时，再产生新的人类或更高级的生命。也可以理解为：远古亿万年前的恐龙时代（冬天），再进入三皇五帝的天道时代（春天），再进入“家天下”朝代更替的地道时代（夏天），然后进入未来的道德教化的人道时代（秋天）。历史是注定的，过去是注定，未来也是注定；人类所创造的一切文明，都只是为了一个共同的理想：世界大同。人类受到宇宙行星磁场力的影响，谱写了多灾多难的历史，“上天”只是要告诉我们一个道理：效法天地，遵循自然。身体是灵魂的化身，由业力所索引，人类是宇宙的产物，为佛魔共存、善恶同生的载体，为神所创。地球非人类所有，人类为地球所有，地球是宇宙凝聚的中心。
十五、佛法与大同。
佛是轻灵的天空、清新的空气，看不见摸不着，如同人每天呼吸的空气，人们生活在其中却没有关注过它的存在，佛无形无迹，佛像非佛，佛像只是一种意示，佛在人间。佛只存在于灵魂的深处，只有返身自观，虚极静笃，净化心灵，才能感应道交。佛学禅明了宇宙的真相，前世今生，六道轮回（天人、阿修罗、人、畜生、饥鬼、地狱），因果报应。其中，作为六道中间的三恶道畜生和三善道人类，以有形的生命形体投生于地球，所以动物也有灵性；鬼神则以无形的形迹存在于地球，主宰人的灵魂；人是万物之灵，平衡了佛魔双方的力量，佛是魔的导师，魔是佛成道的的资粮，善恶同行皆有根性，善者上升为天，恶者下降为地，互为因果。《十善业》是人再世得人身的根本，也是人应该遵守的根本道德。人人都有一部难念的经，人只有相信命运，相信因果之后，才会自觉去行善，累积善行，了却因果，念诵佛经与佛号，克服各种欲望，信仰神明，在行为上与人和，在心中则以救济一切法界众生为本愿，无有形体，进入大自在的境地。
佛学经典《金钢经》具有金钢钻一样无坚不摧的力量，可以破除一切业障，清醒读时为经，混沌读时为咒，坚定信心，都有不可思议的功效。《金钢经》告诉我们，一切物质世界，都如同大地一般混沌厚重。只有破除眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、身体、意念对物质的执着，身体恬淡无欲，无思无念，空无一物，如同清灵的天空，才能到达快乐的彼岸。物质是假的，身体是假的，一切都是假的，“我”消失了。佛法不离世间，假体修真，修一切善法，即是佛法。世俗修真，修真入俗，净土非远方，善心即菩提，净心即净土。以佛家“佛法僧”(觉正净)为出世之道，以儒家“齐治平”为入世之道；以出世之心勤修智慧，以入世之心累积功德；以出世无我之心，行入世利他之事。出世入世，灵魂肉体，都归一体；唯物唯心，真心妄心，都归一心。身体化作天空与热量，故能显空；真心化作大地水份，故能显有；天地融为一体，互相为用，故能生长万物，生生不息。
佛是真正的众生平等、自由博爱、慈悲清净。人们只有具博爱之心，破除人与人的对立，物与物的对立观念，没有国界，没有种族，没有贵贱，没有家庭，没有男女，没有姓名，没有颜色，没有分别，如清灵的天空，才能有世界大同的一天。所谓大同，并不是绝对的自由平等，而是精神上升为天，物质下降为地，人们放弃对立、竞争的观念，而追求人与人的和谐共处，人与自然的和谐共处，精神与物质达到永恒和谐的一种状态。而绝对的平等有违因果报应、天道循环的宇宙法则，自由平等需要每个人自身的努力，明德修善，福慧双修，才能获得身体和灵魂的最终解脱。
十六、《易经》与人类未来方向的问题？
中华《易经》古老深邃，是华夏五千年智慧与文化的结晶，大道之源，今唯取其中一微尘，论自然之易。愿中华《易经》古镜重明，多难兴邦，中华崛起，给世界带来新的希望与福音。愿世人无病无痛，无灾无难，是诸佛国，福田净土。黑夜与白天，周转不息，阴阳相合，那里是开始，那里是终结？时间来到2011年的今天，人类的路要往哪里走？
全文完 /海澎予清。
附喻：孙悟空当权，如意念在头，强权霸道，欺弱扶强，儒家等级分明，所以动乱。唐僧当权，如意念在丹田，箍咒狂徒，抑强扶弱，道家中和之道，所以安治。沙僧当权，如意念在脚，和光同尘，厚德载物，佛家无有分别，小国寡民。儒家之乱在头部，五欲六尘，五根齐动。道家之安在腹部，意守丹田，动静有常。佛家之喻在脚部，静而禅定，般若智慧。故：头部如天空，天空如佛法，头部娴静，天下莲花。腹部如真人，意守中和，道法自然，天下文明。脚部如大地，儒家入世，丰衣足食，天下丰裕。
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