完整的生命不能没有超验生活
——中医看世界(38)
人类的生命应该是完整的。完整的生命是由超验生活和实验生活共同构成的，两者之间是一个对待的阴阳关系，缺一不可。超验生活主导实验生活，并为实验生活提供动力，实验生活服从超验生活，并为超验生活提供证明，如此，人的生命便有了完整的意义。
所谓超验生活就是超越实验生活之上的生活，它与人的精神生活有交集但不等同，它是人的精神生活中超越现实的那个部分。广义上讲，凡是有目标的生活，都是超验生活。由于目标不同，超验生活又可以分为终极的超验生活和有限的超验生活两种，设立了终极目标的生活是终极的超验生活，设立了有限目标的生活便是有限的超验生活。
终极的超验生活为自己设立了一个超越有形世界的、人类终极的、至高无上的生活目标，那个目标也许到生命的尽头都不能实现，但是，它是那样的令人向往，以至于可以把生命的全部意义定义为努力去实现这个目标。有了这样的目标，人的实验生活就获得了永恒的动力，生命的意义就可以达到极致。
终极的超验生活又可以分为两种情况，一是异域的超验生活，它的终极目标设定在另一个世界，或者说将人生的根本目标确定为要到另一个世界去，那些崇拜人格“神”的宗教生活都属于这种情况。这种超验生活，让人不断地在两个不同的世界穿梭，必然造成人格的分裂，甚至完全失去人格。二是同域的超验生活，它的终极目标设定在实验生活的同一个世界，中国的原道信仰生活就属于这种情况，它保持了完整的人格，又赋予人生极致的意义，是人间最真最善最美的超验生活，可惜绝大多数中国人已经离它很远了。
有限的超验生活，在现实世界的范围之内，为自己设立了一个或一系列可衡量的目标，生命的意义就是不断实现这些有限的目标。因此，有限的超验生活赋予生命的意义也是有限的。为之努力的有限目标越高远，生命的意义也就越高远，反之亦然。有限的超验生活有一个非常严重的问题，就是有限的目标一旦实现，或者长时间不能实现，生活的动力就会立即消失。中国历史的反反复复，就是因为国家和人民只有有限的超验生活。造反集团一旦掌握政权就开始懈怠、腐败了，很快就引起新的造反。因为有个《易经》，中国人把这种周期性反复，解释为朝代更迭的自然规律，也就习以为常了。
如果一个人绝对没有目标，完全的顺其自然，也就是说，只有实验生活而没有超验生活，这样的人生是不完整的。中国的庄子就是近乎这样一个绝对没有目标，完全顺其自然的人。庄子崇“道”，但是，他忘了“德”，因此，他蔑视权贵，又不“替天行道”，反对一切有目的（也就是有组织）的生活，开辟了“道”教的一个歧途，实际上失去了老子的真“道”。中国人把庄子和老子相提并论是一种历史的错误。由于顶着“老庄”的光环，庄子对中国文化产生了深远的影响，以致于中国的文化传统里面始终游荡着一个无政府主义和绝对自由主义的幽灵。
中国人为什么喜欢“算命”和预测？因为中国人不喜欢超验生活，不但要让眼前的生活实实在在，还要让未来的日子也明明白白。因此，中国人的生活总体上是自由散漫的，没有目标的，也就不需要组织的。中国人的这种无信仰，即无超验生活的传统，深深地受到《周易》的影响，《周易》总是强调，事物的发展都是按照一定的规律编排好了的，既然如此，还有什么“奋斗”可言？庄子把中国人带到了一条错误的“道”路，关于老子不知所终的传说被当成了正史，也对中国人失去超验生活取到了很不好的作用。
当代中国人的问题，归根到底还是这个老问题。因为没有信仰，不需要超验生活，所以国家没有长期的战略，一会搞社会主义，一会搞资本主义，一会搞不社不资主义，人民没有一生的打算。中国的富人并不是清楚自己为什么要攒钱，积累财富做什么用，因为，他们根本不能象西方的资本家那样深刻地解“财富”的意义。因此，中国富人的所谓“成功”注定是不能持久的，实际上他们也根本没有打算要多么持久。
科学社会主义及其高级阶段的共产主义生活，属于有限的超验生活，它有一个远大崇高的目标。因此，社会主义对于中国这样一个缺乏超验生活的国家来说，是非常重要的，一方面可以抵抗基督教超验生活的侵略，另一方面它可能指引中国找回自己的自然主义（原道信仰）超验生活，反过来为有限的社会主义超验生活提供终极的依据，使社会主义和共产主义生活成为永恒的原道真理的证明。但是，正如前面讲到，有限的超验生活没有持久的动力，这是社会主义最大的现实问题，苏联人没有解决，毛主席通过文化大革命也没有解决，这需要后来人继续进行艰难的探索。
辛卯年四月二十二
关键词：中华文化 生命 超验生活 实验生活
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