活学活用辩证法
——再说三生万物
中医看世界(44)
辩证法是马克思主义的哲学基础，也是共产党的哲学基础，但是，对于中国共产党来说，其哲学的基础，不能止于辩证法，而是要止于中国的三生万物，止于“一”，这不仅是要把马克思主义和中国的历史传统结合起来，更是指导中国革命和建设的现实要求。
辩证法是好东西，建立在辩证法之上的马克思主义也是好东西，所以，毛主席讲，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。但是，毛主席是将辩证法和马克思主义与中国的传统文化和革命实践结合起来的，正是因为有了这种结合，才有了中国革命和社会主义建设的伟大胜利。从某种意义上说，中国革命的胜利，是辩证法和马克思列宁主义的胜利，但更是中国革命统一战线的胜利。中国革命的统一战线就是将辩证法放在中国传统文化基础上活学活用的伟大成果。
辩证法的精髓不在对立而在统一，那么统一的驱动力在哪里呢？以中国革命的具体实践为例，中国革命统一的驱动力不在孙中山领导的资产阶级，因为资产阶级革命只会加大资产阶级与工人阶级的对立；中国革命统一的驱动力也不在早期中国共产党领导的工人阶级，因为工人阶级的力量还很薄弱；中国革命统一的驱动力在于对立的资产阶级和工人阶级双方之外，也就是毛主席领导的农民阶级。中国革命的实质，严格地讲，并不是工人阶级的革命，而是工人阶级的先锋队——中国共产党领导的农民革命。毛主席的伟大之处就在于直接用马克思主义来发动和组织农民参加推翻资产阶级的革命，毛主席把它这种革命的力量叫做以工农联盟为基础的革命统一战线，就是工人阶级的先锋队提供革命的思想，即马克思主义，农民阶级提供革命的物质基础。这个革命统一战线的建立，既为中国革命的胜利奠定了坚实的基础，又为革命胜利以后国家工业化的顺利推进提前准备了条件，一是储备了充足的有觉悟的工人阶级后备军，二是提前缓解了革命胜利以后工人阶级和农民阶级的矛盾，这是中国能够迅速实现工业化的关键因素。
以工农联盟为基础的革命统一战线，是毛主席将马克思主义和中国革命的具体实践相结合的成果，这是写进了历史书上的。但是，还有一点尚未引起足够重视的，就是以工农联盟为基础的革命统一战线，也是毛主席将马克思主义和中国优秀传统文化结合的成果。在哲学上就是将辩证法放在三生万物的哲学思想上应用的结果。象毛主席之前的中国共产党人，机械地学习和应用辩证法，就看不到中国工人阶级和资产阶级对立的双方之外，存在着另一支革命成功的决定力量。这个决定性的力量就是农民阶级，就是驱动敌我双方力量发生变化的“中气”。首先，资产阶级和工人阶级本身都是从农民阶级中分化出来的，这就是一生二，但是，农民阶级不会因产生出资产阶级和工人阶级以后自身就消失了，而是相反，它的力量还很强大，尤其在中国这样一个农业国家，这就是二生三，当然，不是资产阶级和工人阶级生了农民阶级，而是农民阶级生出工人阶级和资产阶级以后，就形成了三支力量，农民阶级是决定性力量。其次，农民阶级是工人阶级和资产阶级赖于生存的本源，没有农业就不会有工业，因此，农民永远是决定力量，是社会统一稳定的基础，哪怕是在已经非常发达的西方国家也是如此，而且永远不会改变，因为人要维持肉身和意识的对立统一，就必须吃饭以保证能量供应。
毛主席还把革命统一战线的思想成功地运用到新中国的国际战略中，提出了第三世界的理论，一下子把广大的不发达国家都团结在中国一边，使世界反对西方资本主义的力量发生了根本的变化，同样取得了伟大的胜利，对于中国来说，这个胜利可以亚非拉兄弟支持中国重返联合国为标志，对于广大的不发达国家来说，让他们看到了争取反对帝国主义压迫和剥削，争取民族独立和解放的希望，增强胜利的信心，而且也取得了胜利。用中国的哲学来解释，第三世界就是社会主义国家和资本主义国家斗争胜负的决定力量，因为资本主义国家和社会主义国家都是从“不发达国家”分化出来的，这就是一生二，也是二生三。“不发达国家”是资本主义国家的能源基地和商品市场，资本主义国家一天都离不开他们，社会主义和资本主义，谁能争取到这些国家，谁就胜利。不同的是，社会主义的胜利是全世界的胜利，资本主义的胜利，只是少数人的胜利。
很可惜，毛主席走了以后，中国的领导人在国内和国际都放弃了毛主席的统一战线理论，一方面回到了毛主席以前中国共产党的教条主义和机械主义路线，脱离中国的现实和历史条件去运用辩证法和马克思主义，认为社会主义一定要经历资本主义发展阶段。另一方面回到了中国传统文化中腐朽的中庸思想，讲“和而不同”，结果国内丢掉了工农联盟，国际丢掉了第三世界。表面上经济繁荣，武器装备升级，但是，中国共产党和新中国从未象现在这样孤立。问题的根源，还在于中国人没有认识到“三生万物”这个哲学原理的重要意义，只知道对立统一，却不知道统一的力量在哪里。表现在政治这个文化形态上，就是放弃革命的统一战线，表现在整个国家文化系统上，就是不要真理，不要终极信仰，不要生出阴阳的“一”，不要太极，不要元气，不要“道”，而是从阴阳出发不断末变，最后变成无源之水。
无论是个人的生命系统，还是政党的生命系统，或者是国家的生命系统，在对立统一之间一定存在一个决定事物运动变化的原动力，失去了这个原动力，对立就永远不会走向统一，只会出现暂时的“和而不同”。所谓“和而不同”就是不敢斗争，因为根本就没有斗争的本钱——中气。在生命意义上，我们说一个人有斗志、有魄力、有定力、有信心、有勇气，说一个人临危不惧，面不改色心不跳，等等这些，归结起来，就是有“中气”，于人的物质基础来讲可以说他的五藏六腑都很强壮，尤其是“心气”很足，于人的精神意识来讲，可以说这个人有坚定的信仰，认“死理”，认定了它，为它死了也值。那些牺牲的革命先烈都是这样的人，同样的，敢于不断发动战争，杀人灭族的西方人，也是因为有他们的“死理”。总之，无论是好人还是坏人，没有“死理”也就是没有“中气”（即“元气”），“智力”和财富再高也成不了事。
那么在文化意义上，这个“中气”又是什么呢？就是“德力”，德的力量。这个德，对于中国人，就是老子的德，因为老子的德，才是世界本源的德，即道的德，简称道德，又叫做玄德，或称为原德，或称为元德，因此，这个“道德”与我们通常所说的道德意义完全不同，为了区分开来，还是称元德较好。那么，什么是元德呢？元德就是大公无私，就是损有余而补不足，就是为而不恃，生而不有，长而不宰，就是功成身退，等等，具有这种元德的人，是任何敌人都不可战胜的，真正的共产党人就是这样的人。我们讲中国人选择马克思主义是有传统文化基础的，其根据就在这里。反过来说，如果我们丢掉了传统文化中的元德，就会失去践行马克思主义所必须的“元气”，共产党人就会逐渐懈怠，马克思主义在中国的生命力就会衰竭，最终导致马克思主义在中国的失败。马克思主义的失败也就是马克思主义辩证法的失败。这是我们不希望看到的，因此，我们有必要要将辩证法和马克思主义和中国文化的元气连接起来，使它的生命力永不枯竭。
辛卯年四月二十八
关键词：中国文化 三生万物 辩证法 中气 道德
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