在中国传统文化框架下建构中国式的民主政治
一、民主政治的前提条件
以美国为首的西方国家一直在逼迫中国做政治体制改革，民主、自由、人权问题是西方国家对中国政府施压的一个重要砝码。那中国政治体制有没有问题？大体来说，中国的政治体制框架是非常科学的，人民民主专政与民主集中制是中国共产党在领导中国人民革命的过程中，用鲜血换来的宝贵经验。但是不可否定中国的民主问题，确实存在诸多的问题。这是因为中国历史上有三千年的封建统治，在中国人的思想里，封建残余的意识依然占很大比例。民主的道路是漫长的，先人为我们描绘出了一张壮丽的远景，但还有很多图画要我们这些后人去设计。我们希望建立一个民主法制健全的社会，但是如何去建设这样一个社会，先人没有告诉我们，这是我们必须去探索的一条道路。美国一直在全世界范围内推行他们的自由民主，我们是否要跟从美国人，走美国式的自由民主，答案是否定的。西方式的民主，解决不了世界的问题。
因为西方式的民主，没有触及到政治的本质，他们过分强调人的自由，而对道德力量的要求不够，所以这种民主与自由，必能是悖逆人性的。民主问题是世界性的难题，美国以民主理论为利器，推行它的普世价值观，以实现自己的政治与经济利益。美国近30年来利用美元的霸权以及军事的霸权地位，宣扬自由、民主、人权，占尽了话语的至高点，肆意的制裁和功伐其他的国家。
目前中东地区的一系列政治动荡，正是美国全球战略实施的一部分。民主是个好东西啊，要不美国人为什么那么热心的在全世界范围内推广他的自由民主呢？！多年来美国的政治意图为什么能屡屡得逞？这充分说明美国式的自由民主在国际上是非常有市场的。世界人民对民主是欢迎的，甚至是渴盼的。但我们也应该看到自由民主口号背后的东西。美国式的自由民主背后的东西是什么呢?是贪婪无度的金融资本，是血雨腥风的民族仇恨，是无休无止的政治动荡。试看美国为了推行民主政治在中东制造的伊拉克战争，北非政治乱局。美国的霸权政策，不是在消弭裂痕，消除矛盾，而是在制造更多的对立，更多的分裂。任何版图的分裂，种群的分裂，都是人心的分裂，精神的分裂。政治应该建立在统一思想，统一人心的基础上，而不是建立在伤痕和矛盾的基础上。对立只能制造更多的仇恨，而不能让这个世界更加的和谐。从这个角度来分析，美国的全球霸权梦想，虽然披着自由民主的华丽外衣，最终是不得人心的。谎言可以欺骗人们一时，但最后现实可以击溃一切的谎言。
中国人在民主政治道路上的探索，经历了一百多年的历史，无数的革命先烈，为了中华民族的独立事业，为了中国人的尊严实现，付出了宝贵的生命。孙中山先生的“三民主义”的民主建设方案，毛泽东同志的“人民民主专政”治国方略的设计，都是天才式的政治构想，也是对中国历史问题与现状问题的探索总结，是符合中国历史发展规律以及时代要求的政治构想。孙中山与毛泽东，都是中国文化的集大成者，都是坚定的民族主义者。我们为什么要坚定民族的立场，来发展我们的社会主义经济，来发展我们的民主政治呢？因为我们是中国人，中国是我们的本位。中国有位大思想家，孔子说过一句话：本立而道生。人生在世，先要立本，本立好了，方法就有了。就像我们现在想找到一条适合中国的民主政治制度，也要先立本，不能觉得西方的东西好，就把自己是中国人的本位给丢了。守住本位，再把好的西方文化养料吸收进，这样中国的经济、社会、政治、文化才能健康成长。为什么我们今天的社会，存在着这么多的问题，是因为我们把许多传统的，优秀的东西给丢了。中国的民主政治也必须从中国文化中开出来，而且中国文化本来就有民主的种子，只是没有民主意识生长的土壤而已。中国的三千年的封建统治，桎梏了中国人的思想。这种桎梏本身，从天道的角度来讲，养育了中国人浑厚的气质，种植了中国了无量的善根。如果只是从一般的人道角度来讲，是无法理解这个天意的。如果我们只是以近一百年的历史断定中国文化比不上西方文化，是极其狭隘无知的。中国文化能够绵延千年不断，自然有它生命力量所在。
许多人抱怨中国没有自由民主，我反过来问一句，给你民主，给你自由，你能自己当的了自己的主吗？民主是有条件的，不是无条件的自由散漫。民主不是投投选票，发发言论而已。民主是人民当家作主，是自己作自己的主。人身上有那么多的习气，习气不化，人就控制不了自己，这个时候就不是自己在做主了。所以说民主的建设，最终是人的建设，有合格的人，才有合格的民主政治。民主政治的前提是人性的善化。民主政治的目标是人格的健全。政治以人为本，不是空洞的口号，必须纳入合理的对症方案。中国的历代君王的治国经验告诉我们，要天下大治，就必须以人心为导向。因此中国的政治自古以来，就是人治。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法。道、德、仁、义、礼、法，法治是末流，圣人不得以而用之。法是从外约束人的行为，道才是人的行为的内在准则。道在天地是日月运行的规律，道在人身是气血运行的经络。失道，就是人内在的气血失去了自然的流动的轨道，这个时候可以用德来归正气血；德是后天之本，是脾土，可以统一气血，让气血归正于道；一个人的德性不够，统不了气血，可以培植仁来养德，仁是肝木正直之气，一正可以去百邪，故体内的气血就不会妄流，成为邪淫；如果仁都没有了，怎么办呢，可以用义，正义之剑可以斩断邪念；如果义的刚毅之气也断不了欲望之流，就只有用礼来区分等级，划分利益了；礼还治不了人欲，就只有用法律来严格规范人的行为了。法是人为造作的，是对道模仿，法治无法取代人治的地方在于，法治是刚性的，人治是柔性的，治理的最后目的，都是为了让人性之流归于正道。道、德、仁、义、礼、法，这六个层次都是不可缺失的环节。人的心性环境场和外在自然环境场是对应的，治理人就是治理人性，治理环境。内外统一，道法并用，广施仁义，播德于天下。这样，人体的环境场，与自然的环境场，才能得到有效的治理，一个天清地明的世界才会出现。
民主政治的核心在人身上，离开了人的自主、自立、自强，民主政治体制只是一台僵硬的机器。民主政治的设定和操作都必须落实到人身上。未来的政治学是人体的政治学，政治的目的是为人服务，不了解人，不了解人体运行的自然之道，就无法制定一套符合人性的政治制度。中国古代《黄帝内经》已经为这种治国方略，提供了一个理想的范本。《黄帝内经》中有一句话：“人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子”。在封建王朝中，天子是帝王的称呼，但在中国古典思想里面，天子是一类人，就是顺天应地，适应四时阴阳规律养生的人，这样的人，天地可以做他的父母，他是上天的儿子。民主政治的基础，可以说是天子群体的产生，也可以说是天民群体的产生。天民是孟子的概念，天民就是与天合一的人。无论是天民也好，天子也好，它代表的是一个群体，一群热爱生命，热爱自然的人，这个群体将引领人民进入一种全新的生活方式，创造出人类崭新的未来。那个时候，养生会成为人们生活中的一部分，因为人人都养生，病在没有出现之前，就已经得到了及时有效的处理，所以人人都很健康。因为大家都养生，所以人的寿命都很长。人们喜欢劳动，劳动成为人的爱好，而不是一种必须完成的工作，因为人人都争着劳动，所以物质极其丰富。人在空闲的时候，进行各种艺术创造，睡觉的时候，还造着各种奇妙的梦，这些奇妙的梦想都可以在现实生活中得到一定的实现。人和人之间，通过心灵进行沟通，不用对方说话，就可以知道对方心里在想什么。人可以跟喜欢的人生活在一起，生活的目的是为了提升彼此的能量。家庭是开放的，老人，孩子可以由家庭照顾，也可以交给由社会，因为大家对待别人的父母就像对待自己的父母，对待别人孩子就像对待自己的孩子一样，所以没有什么区别。
二、人民的真实意愿一定是天然的。
天民属于一个自然形成的群体，他并非一个政治党派、宗教团体、或者社会组织，他代表的是一种生活方式。只要你选择符合养生之道的生活方式，而且身体在一定程度上达到天人相合的境界时，你就是天民群体中的一员。这个世界上没有神仙，却有神仙般的日子。人在天地之间逍遥的生活，就是神仙般得日子。极乐世界也好，神仙世界也好，假如不落在地面，扎根于现实，就是空中楼阁，梦幻泡影。如果大家要修净土，就踏踏实实在地面上修，把我们的地球家园打扫干净，我们的地球就是净土；把我们心灵家园打扫干净，我们的心灵就是净土。如果人人都懂得尊重自然，爱惜生命，这个世界就不会有战争，人民就可以安居乐业，尽享天年，春秋皆度百岁乃去！那么这个世界就是极乐世界，神仙世界。
为什么说天民群体的形成是民主政治的前提条件？要回答这个问题，首先要明白什么是天民？天民，就是天然的人。中国人是自然环境的天然代表。中国者，天民之国也。《尚书》中有句话：民之所欲，天必从之。人民的欲求，就是上天的欲求，上天是一定会答应的。所谓“天意即是民意，天情即是民情”。天民就是能够代表天意的民众，因为天意即是民意，所以天民即是民意的天然的代表。任何一个人，都可以成为天民，天民不是一个阶级身份，不是一个地位的象征。天民代表一种境界。天民是一种与天合一的状态。任何一个人都可以通过自身修养成为一个合格的天然的人。人皆有天然的一面，把天然的心性发扬出来的民意，才是真实的民意。人民的意愿中不符合天然的部分，必须给予剔除，一定要把民众想要表达的真实意图，展现出来。人民的真实的意愿，必能是合乎天然的，也必能是会实现的。什么是天然的欲望，好比吃饭、睡觉、娶妻、生子，这些都是人的天然欲望。人的欲望符合天然的，就必须满足。天理与人欲不是绝然的对立，人欲当然之处即是天理。如果把理所应当的欲求禁锢住，那才是没天理。人的欲望超出当然的范围，就是私欲，私欲必须断除。
我们的国家政治体制，是人民民主专政。人民是社会群体的总称，因为社会人群的复杂性，人民内部的意识状态是不同的。天民属于人民当中的具有高度的道德自觉的人，天民和普通民众的差异并非阶级的差异，而是道德觉知程度上的差异，根据孟子“先知觉后知，先觉觉后觉”的原则，先知先觉的天民要带领后知后觉的普通民众走向心灵觉醒的道路。中国共产党一直强调党员的自觉性，以及党员模范带头作用，一个真正的共产党员，首先必须是一个道德自觉的人，或者说是一个民意的天然的代表。自觉觉他，也是佛陀教化的思想。我们目前的改革开放的路线是允许一部分人先富起来，让先富起来的人，带领后面的人也富裕起来。从经济层面上分析这个设想是可行的，但是因为人的心性不一，最后实施的结果未必如总设计师所预想的那样。我们的社会主义的建设不光是要实现共同富裕，还要实现共同的道德自觉。如果没有道德的自觉，寄希望于少部分先富起来的人，带领大家共同富裕是绝对不可能。然而道德的自觉又谈何容易呢，一个人对自我“心性”与“情感”的把握与控制，必须经过长期的刻苦训练才能做到收放自如。何况我们现在的社会，根本就没有一个良好的讲道德的环境。物质文明与精神文明一起抓，是我们的良好愿望。但是精神文明如何建设，是我们迫在眉睫，必须思考的问题。我想的话，离开了中国传统文化，这一切就无从谈起了。
三、全民养生是民主政治实现的必经之路
没有天然的人，就没有天然的政治。为什么中国的古代先贤一直推崇三皇五帝时代的政治景象呢？是因为那个时代的政治是天然的。因为每一个人的行为都是合乎道的，人民按照道的规律生活作息，饮食有度，起居有常，不妄作劳，所以君王可以无为而治。《黄帝内经》中描述了这样一个“以道治国”的理想政治模式。中国的圣贤是抓住了政治的根本，所以他们不从枝节去思考问题。政治的根本是什么？是人！人的根本是什么？是身体！诸子百家之学，皆以修身为本。不过古代的圣贤讲的是“君王治国国家一定要从修身做起”，和一般的民众没有关系。良好的愿望是这样的，但是没有多少皇帝会去践行修身，大多数是荒淫无度，纵情声色。君在五行中主火，民在五行中主水，历史就是水与火相互融合的过程。水与火必须颠倒过来，以前是君主时代，君在上，民在下；现在是民主时代，民在上，君在下。水火要既济，就必须颠倒阴阳，这样阴阳才能平衡，天下才能大治。要实现在民主，就必须养生，人民必须提升自我的道德意识，而提升自我的道德意识的方法，就是养生之道。全民养生是民主政治实现的必经之路，人民只有通过养生获得身心健康后，才能掌握自我的命运。只要身体不由自主，人就做不了自己的主，这样的人就很被动。一个人是否能够自主，取决于个体的主动性大小。人要积极主动的去参与各种生产活动与社会活动。自主的人，也就是天然的人。天然的人具有人应该具备一切功能，他是一个功能完整的人。而要把人体受环境抑制的功能开发出来，就必须通过养生的方法。
我们的民主政治必须建构在中国传统文化的框架之下。中国传统文化，就是养生文化，修身文化，无论是儒家文化，还是道家文化，还是佛家文化，无不是以人的身心健康，以及生命状态的完善为最终目的。天赋的生理以及心理功能，是每一个人都有的，但不是每一个人都懂得珍惜和爱护，所以人才会呈现出各种各样的疾病状态。没有健康的人，就没有健康国民；没有健康的国民，就没有健康的国家。所以立国以修身为本。养生必须纳入国家的政治意识形态，只有当养生意识回归到它本来的位置，这个国家才能够健康。孔子说：“自天子至庶民，壹是以修身为本。”在儒家思想里，养生是贯通社会各个阶层一条主线。养生不是一个阶级，一个群体的诉求，养生是社会各个阶层的需要，可以说人人都需要养生。养生是一个至中至正的概念，它其大无外，其小无内，生活中吃穿住行，无不是养生，我们的人需要养生，我们的国家需要养生，我们的地球也需要养生。养生是大势所趋，如世界潮流浩浩荡荡，不可阻挡。21世纪必将是养生的时代，生命复苏的时代。因为地球留给我们的时间已经不多，人如果不回头反思自己的过错，继续一意孤行的话，自然对人类的惩罚必定是非常残酷的。
这里的养生是一个古典政治的概念，“修身、齐家、治国、平天下”是古代学者的一生追求的梦想，达则兼济天下，穷则独善其身。身体是万事的根本，身体好，就没有做不成的事业。古代学问都落在身体上，书读的好不好，看一个人的身体就知道了，好的学问一定可以养人。不好的学问，一定会害己害人。古典政治要求君王和士大夫必须以修身为本，身体一定要好，身体合于道了，做的事情就会合于道。诗书礼乐，都是养人的学问。把人养好了，政治就好了。后世因为选拔人才需要，把儒家经典作为取士作官的门径，诗书就变了味道。君子之学为己，小人之学为人。为了作官而读书，就是小人之学；为了修身立命而读书，就是君子之学。身体好了，就可以治家业，家业兴旺了，国家就会兴旺，国家兴旺了，天下就会天平。我们现在提的民主政治还停止在制度上，这是因为不知道民主的关键在人，人民如果没有一个强健的体魄，怎么可能正确表达自我的诉求。
为什么要把养生提到国家意识形态？因为养生是解决民生问题，民权问题，民主问题的一个先决条件。养生就是尊重人的生命本质，只有民众对养生有一个普及的认识，生命才能张显出它本应具有的价值。养生是对生命质量的追求，只有民众对生命的质量有了高品质的追求，生命才能体现出它本应具有的尊严。人民心里有了祖先厘定的养生之道的尺度，方能判断什么是事物的好与坏。养育生命，就是解决民生；尊重生命，就是尊重民权；生命自主，就是人民民主。
在中国传统文化框架下建构中国式的民主政治，就是承认中国文化的生命价值。中国文化，是中国的命脉，也是整个地球的命脉。尊重中国文化，就是尊重生命本身。以中国传统文化为主干，嫁接其他的一切优秀的文化成果，以儒家的心性学说为基础，由内圣之道，开民主之外王，相信一定可以建立一个全新的民主政治局面。
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