文明其精神 给力唱中国
苟华建
追忆灵岩祖脉历史文化，寻找中国心；
品味儒释道子当代时韵，觉悟承担慧。
同志们好！（礼敬先圣和各位老师）
（一）
中国文化讲孝道，是祖述堯舜，宪章文武。善述其先人之志，善继其先人之事。后代对祖宗、老师、长者真正的孝敬，是我们的道德学问，做人作事，见贤思齐。我们要实实在在做好，才能堪称中国人的品格。
“人之患，束带立于朝”。
人的大患在于自以为是，道貌岸然。历史上那么了不起的政府都垮掉，就是这些官员干部们无所用心，“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，没有真本事、真学养，装摸作样。
“道不行，乘桴浮于海”。
人生宇宙真谛你没有参出来，没有智慧德行，没有新贡献，不能开启一代文化和社会之风气。活在社会躁动地时光中，或借圣贤之名，贩卖如来家业。如果是这样或者做不到，那么我们就不堪称为先圣老师的学生和门人。古人讲，见过于师，方堪传授。
（二）
我和我的师友一样，是一个文化的因缘。“揭宇宙之至理，轨万有之一行”。“十方来聚会个个学无为，来在问心斋本自清净归”。就是有这个文脉，有这个法缘，有这个智慧传承在。“问道载天山，敬祖法自然，寻根揭至理，举火一切还”。我参访过国内外许多老师，不是仰慕哪个大师的名气、学术去的，不管他的学问有多深，地位有多高，未必相契，在百姓中只要有真知灼见和德行如实的人，就是我的明师。这是无产阶级文化大革命留给我的后遗症。
这个后遗症，就是一百多年来中国知识份子总结的道理：造反有理！也是我们民族伟大文化和智慧所具有的“批评与自我批评”的精神。“吾日三省吾身”。这是禅的参疑和科学的稽古，具有这种批判反思精神，这个批判不是简单的肯定与否定，不是泼脏水，连婴儿都泼出去了。它是科学技术的数据建模，它是在坐困愁城进退两难中的解决方案，它是断臂求生，它是烈火中的凤凰涅槃，它是在自我的生存中找到一条活路。
（三）
我们在无产阶级大革命中被打了一闷棍，我们的国家，我们的党，我们的干部，包括我们自身，都被打了一闷棍。在国际国内特殊的时期，传统文化习惯思维定势与发展进程当中的新事物，马列主义与布尔什维克的教条，追求人民当家作主与资产阶级法权，社会精英威权政治与人民民主政治众多矛盾的冲突中，是多、快、好、省只争朝夕地高产和实事求是可持续稳定地发展中。中国社会主义的出路在哪里？以毛泽东为代表的圣贤团队在探索。(毛主席是大破大立达到天下大治的大智慧，有“推倒一世之智勇,开拓万世之胸怀”的卓然不群之大略)。在西方列强的世界格局中找到中国应有的国际地位和与中国应有的历史传统的尊严，中国如何为人类做出新的贡献，以完成平等待我之世界。
经过文化大革命，毛主席又看到了将来出现的中国发展中的根本问题，他想通过文化革命对中国的、外国的思想来一个文化审判。面对西方的文化成就，西方文化全面融入中国，中国要获得一个真实的新生，要重新读老祖宗的书，要经史合参。他老人家提出：认真看书学习，弄通西方文化背后的哲学思想是什么，要党的高级干部读《红楼梦》，读历史，读经典，找到根本的东西。据他的秘书、工作人员回忆，党的很多干部，工作人员对中国历史文化的了解都是从主席那里获得的。毛主席随身带的是中国文化的经书和历史典籍及西方的科学著作。他是一个最会学习、最有智慧的人，老人家本身就是大圣人的活禅。他对党的高级干部讲，不懂宗教，就不懂群众。全心全意为人民服务，就是我们的宗教。中国社会就是一个大观园。他早年学孔子，中年用孔子，晚年批孔子，这本身就是一个文化智慧的公案话头。他是真正懂孔子，懂中庸心法的人。那么伟大的心灵永远是我们学习的楷模。我到乡村去遇到基层的老党员老书记，谈及这些他们都很激动，他们说“以前大家还活得有精神，有理想。现在啥都不缺，就缺这个”。我在火车上碰到北京部委的老干部，他们说没想到你们年青人还有那么深刻的反省。毛泽东同志的时代，是中国历史文化中又一次的思想高峰，是对中国传统文化又一次的补充和另一种形式的集大成者。他们那代人留下来的文化革命和思想智慧的探索，一定要总结。
“五四”新文化运动，有一派彻底否定传统文化，打倒孔家店。有一派全面复古，立孔教为国教。这两派都未走出对西方文化和中国文化认知上的偏差。当高推圣境，把孔子的教化和马列主义，变成了一个封建礼教精神枷锁和主义的紧篐咒符，我们就不能懂仁者爱人和阶级平等真实内蕴。孔夫子信而好古，敏而好学，不耻下问，有教无类。是有周公梦的文化思想和传统道德的教育思想家。马列主义是欧洲的良心。毛主席看到了这一点。我们要办教育，是具有中国历史文化传统，中国气派的新文化、新思想、新人民，培养德、智、体、美全面发展的社会主义劳动者。
（四）
我们要获得新生，要在这个时代找出中国人的活路，找到每个人生命的自身存在价值和人性尊严。我带着这个问号和自己的煩恼生死，走中国，请教方家高人。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见”。这件事是没有答案的，也非盖棺定论。我小时候经历过无产阶级文化大革命，看到了横扫一切的冤死和压抑，感受过批斗和打仗的场面，共和国的曲折就是我内心的曲折，共和国的成长就是我内心的成长，共和国的未来就是我们的未来。中国是什么？中国，中国在哪里？……。
后来我为什么在骨子里面，在情感的深处，对灵岩文脉，对维摩精舍，对巴蜀文化，对先夏文明的一个文化深度，对太古中国的文化体系，有一种放心，有一种自然的流露和天性的神往与同在。在参学磨砺中，我有一个体会：古中国，中国古有更为深刻、更为完整、更为实在的智慧体系。
（五）
刚才，几位同志的发言已就“灵岩书院”的历史文化讲了许多，为了缩短时间，有些就不重复谈了。下面我就灵岩文脉和灵岩书院讲几个点：
我在《书经·大禹谟》文中找到中国文化心灯相续的表述：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这十六个字，实际上把诸子百家乃至世界文明中心性的智慧与德行，内在的世界观、方法论都讲了。把天命之谓性，率天地自然之性，率性之谓道，把我们人性的完美，生命的提升，和谐的共生都包括了。《十三经》把人类后来文化的演绎，构建的政治体系，文明伦理，科学思想都提出来了。中华民族的灵秀和风骨是不倒的，我们的自然天性是不被腐蚀的。中国文化之所以几千年、几万年不死，就是因为有这个智慧命脉在。中国古圣先贤所参天地之化育，参究地是人生宇宙的本来。我们的生命是不死的，中国道家文化追求人的长生不老，这是真实的。现代前沿科学有一个课题名为：宇宙监督。大自然对人类的一切活动都有记录，有灵魂的终极审判，人与人的相互影响。银河系某一个小星球就影响你地球，另外一个银河系就影响你这个银河系，牵一毫而动全身。宇宙人择原理：我们有什么样的心就有什么样的宇宙，人的心灵有多大，宇宙就有多大，这就是佛家讲的“三界唯心，万法唯识”。这里我提一下“禅”：“禅”恰恰是中国文化自尧舜禹以来的命脉，与释迦牟尼为代表的印度文明的智慧对接。 “上天之载，无声无臭” 、“拈花微笑”、“不立文字”的旨趣，是离经叛道、教外别传、以心传心、直指人心、见性成仁的智慧。未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。正是中国祖师的智慧带来趣向真理的宣示和超越自我的启蒙。无需透过皓首穷经的义理辩解，无需经由钟鼎庙堂的祈福加持，人们就可亲切、直率地触及到真理自性跳动的脉膊。真理是什么？真理就是生命，真理就是中道。真理源于悟透一个没有边界生命的本身。它教我们成熟，实事求是，丢掉幻想，放下包袱，轻装上阵。只以实证的智慧面对人生和宇宙的诸多问题。“禅”涵化了中印文化的精蕴，兼容并蓄地包涵了儒、道、释及先秦以来诸子百家之学的精旨，并能随时含融吸纳古今中外一切文化的精粹。所以万法归宗时，各家各门都要开示“禅”的“向上一路”，“禅”的智慧在藏密的大圆满、大手印；道家的丹道；儒家的中庸心法；易的阴阳五行和现代宇宙物理学等，都是心性的本自具足一切现成的真实。
中国文化真面目是没有救世主，更没有神化的圣贤，在于与时谐进的创造精神，在于实践出真知。强调实证的真实之心，人才能成为一个大写的人，一个具足爱心的人，做到一个独立自主，有气节、有担当的有利于人民的人，做到“老三篇”中总结的为人民服务的人。“老三篇”是值得我们认真学习的，它用最通俗的语言、最简洁的方法进行表述仁者的生命。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。中国文化倡导的不是宗教信仰，但却又包融信仰，是信仰背后的真理本身，从迷信走向实信，从茫然走向本然，使信仰更接近智慧和真理。中国文化的心要是指向真理的方法，是现代人多、快、好、省地开启智慧的唯一捷径，也是使现代人多、快、好、省地回归到人性的唯一课程。
中国人非常聪慧。向世界一切伟大的文明学习，要超越我们自身，这还要自己去做这个功夫，去领悟，不仅要继承古圣先贤的道德良心与智慧传承，更要有超师之见之时代气息的作略 。否则，就无法领受祖师们所揭示的和个人生命本有的宇宙真谛。中国文化讲的是心，心在哪里，上下求索，“遂古之初，谁传道之，上下未形，何由考之？”我们在哪里安身立命？如何找到放之四海而皆准的真理呢？西方文化先哲云：人啊，认识你自己。所以。东西方文化的祖师都是讲回到自己身上，把自己找到， “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。放下思维与成见，证明自己无知、偏见、偏执的过程，就是内心放下所知障，走向智慧的过程。中国文化的道德自觉，明代思想家王阳明讲致良知，找良心，毛主席倡导的灵魂深处闹革命。你看，东方有圣人焉，此心同、此理同，西方有圣人焉，此心同、此理同。让自己沉淀、沉淀再沉淀到生命海洋的最深处，从根源处找到上门来的自在自得。中国文化是生命之学，是一组诠释生命真谛妙趣的智慧。其精湛圆妙的体系，都在一花一叶到蠢动含灵之中，如诗一般，可以兴、可以群、可以怨、可以观、可以道、可以名。学诗浑如学参禅，悟了方知岁是年，点铁成金犹是妄，高山流水自依然。业识奔如许，家山到几时，惭言精进我，羞对天人师，五蕴明明幻，诸缘处处痴，藏珍谁可疑，之子欲何之。由物欲转到诗化，由人本转化到心本，由心绪转化到性本，由外在感动的人情世故转化成内在自觉的心性。所以，几千年来才能成就智慧型的勤劳的中国人民。
（六）
如果没有这些一代一代祖师大德的继续和承担，中国文化传不下来，历史潮流中，我们不知丢弃多少宝贝。南美洲玛雅文化和印加文化是中国文化的一部分，是中国殷商时代迁徙到南美洲的，后来被欧洲殖民者毁掉。《孟子》曰“五百年必有王者兴”。在一定历史阶段中，真正的宗师伟人必然出，但是我们不能等历史。毛主席讲“一万年太久，只争朝夕”。真正智慧要顶门一只眼，在中国文化中要五眼具足《金刚经》。“内不圣而外王，王亦盗也。外不王而内圣，盗亦王也。是王盗之迹判于形，王盗之实根于心”《维摩精舍丛书》。只要我们下功夫，内圣之学内乎此，外王之学外乎此。我们所处的时代就是圣贤辈出的时代。
（七）
今天上午，我到灵岩寺，一进灵岩寺大门挂匾的“人间仙景” 引发我的诗绪“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，好久未来了，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。进东岳庙找到了当年谢无量先生提的“灵岩书院”匾额，又去灵岩寺背后再看清朝石刻的“本来面目”，“愿天常生好人，愿人常做好事”。 读《十三经》《大藏经》《道藏》和少数民族的典籍，中国各家文化有一个共同的哲学命题----明心见性。这不仅是佛教的标识，也是整个世界文化核心层面的智慧。我只知道一件事，就是对自己是无知的。明心见性背后是人如何认识你自己，认识自己的本来面目，社会的本来面目，宇宙的本来面目。“禅”究本来面目。今天中国最需要的应该还是国家精神和民族之魂，而不是片面的经济发展和政绩业绩。但得本，不愁末，知所先后，本立则道生。只有当国民性的文化思想和道德风尚所展示地精神素质提高时，亲和力、创造力才能与时俱进，才能真正达到最大的经济效益和社会效益。我们所倡导的国学就是中国的长治久安，人民幸福的安居乐业之学，国学就是中国之所以叫中国固有的学术思想价值道德体系。就是国家精神华夏魂和国民性的时代道德风尚及文明气质。这一百多年仁人志士奋斗不息所创造的文化思想和精神财富是当代国学最重要的组成部分。
（八）
中国书院从春秋战国时代孔墨的讲塾到秦汉文翁办学，形成了一种独特的教育形式,提出了“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的“为学之序”,更强调“穷理”之外的“笃行之事”，格物，致知，修身，处事，做人。谈书院，我提东林，岳麓，灵岩。“东林书院”是明代了不起的大书院，天下书院以东林为首，为什么以他为首？“风声、雨声、读书声声声入耳，家事、国事、天下事事事关心"。他们指陈时弊，锐意图新，主张志在世道，躬行实践，反对空发议论，脱离实际。倡导"读书、讲学、爱国"的精神。天下兴亡，匹夫有责！曾激励过多少知识分子。这也是毛泽东同志所提倡的学习精神。我们读书人要关心我们的国家，要关心人民的幸福，要关心我们自己生命的价值和尊严，要关心我们祖宗家法。毛主席说：我们不能割断历史，我们要总结。我们更要反省中华民族伟大文化与世界文明，直到三代以上的全球古文明，所以我们倡导中国世界学，世界中国学，它唤起了寻找中国文化的根在哪里？世界文化的根在哪里？中国文化真正的智慧不是从印度来的，也不是西方来的，一个文明的先进、落后与否就看对宇宙天地人研究和参学领悟到什么程度。
（九）
当我们迷失了自己，必然迷失了人身。一个社会群体迷失了自己，这个群体就会影响社会的健康发展。当我们的国家迷失了自己真正的方向，失去了自己真正的文化精神，失去了我们自己的本来面目，就不可能成为世界一流的国家。
从一八四O年后，如果没有西方文明强势的对比，我们会是逍遥自在的，但恰恰鸦片战争以来，整个西方文艺复兴以来的先进文明强迫我们重新认识世界和重新认识自己。从一八四O年至一九OO年的六十年时间，中国没有走出来，最后是西方的大炮，列强的欺负，直到后来被小日本横冲直撞差点亡国。这样，才迫使以中国共产党为首的圣贤群体出现，他们承担了中华民族的自我拯救，当然也包括那个时代所有的仁人志士和知识分子的呼吁呐喊与奉献牺牲。
（十）
我先讲讲西方的书院，最后落到“灵岩书院”。
西方文明怎么起来的，就在于有犹太文化上帝的救赎和古希腊文明民主自由精神的书院传统。从毕达哥拉斯、苏格拉底、阿基米德、欧几里德到柏拉图等，哪一个不是从继承传统和探索中走出来的。在公元前同一个时代，东方孔子开门受徒；西方的柏拉图在雅典创立学园，在学园门口立了一块碑：“不懂几何者不得入内”。中世纪，西方的知识体系由宗教裁判所作为一种道德审判，但在十三、十四、十五世纪向中国学习，他们获得了活水源泉，激活了他们自己的传统。文艺复兴导致整个西方文明产生现代科学和文化，现代大学体制，帮助西方世界完成了重要的历史变迁。目前世界上最优秀的大学和书院绝对多数在美国，近代西方文明出现许多一流的大思想家、大科学家、大政治家，影响了全球文
明的历史进程。
（十一）
中国有一种历史文化传统，那就是兴灭国，继绝世。中国历代都帮助了近邻。日本的政治、文化、官僚体系，都依附在大中国深度的文化土壤之中。武士道、大和魂，来自中国“禅”文化之精神的流变。日本人文精神的活水源头，就是中国唐宋盛世所创立的“禅”文化。近代日本给中国人民和世界人民带来了巨大痛苦和损失，二战后，中国又帮助日本恢复重建，特别是新中国不要战争赔偿，这就是中华民族的伟大牺牲精神和伟大的母爱。
从秦汉以来，外国人到中国来学习，历代中国政府都是免费的，而现在我们的学生、教师、干部、技术人员到西方发达国家学习是花高价的，先进技术，他们还封锁中国人。我相信中国崛起富强后，欢迎全世界各民族人民到中国学习也是免费的。
（十二）
最近我看了一篇文章，美国智库给美国政府的报告，对中国作的评估是“中国缺乏超级大国特质”。“中国并不是一个真正的大国，中国将取代美国成为唯一的超级大国，这一观点很可能是我们这个时代最大的神话。中国可能展现了令人印象深刻的数字，但是当人们吹捧中国的经济崛起时，另外一些关键数据却通常被遗漏。2010年，国际货币基金组织根据人均GDP进行排名，中国仅排在第94位，而美国位列第7。中国出口的大约60%来自外国公司。在所有高科技出口中，外国公司占85%。贫富差距也是世界上最大的。中国惊人的繁荣相联系的事实和数据也非常令人忧心。中国现在是世界上污染最严重的国家，在地球上20个污染最严重的城市中，中国占了16个。《纽约时报》说，中国5.6亿城市居民当中只有1%的人能够呼吸到欧盟标准认可的安全空气，有5亿中国人缺少安全饮用水。食品是令人担心的。经济学家可能对中国的指令经济赞叹不已，但代价却是骇人听闻，或许是不可逆转的。超级大国不是仅仅建立在金钱之上的。英国不是，美国也不是。美国的超级大国地位应归功于其历史和文化环境，从那时起在从军事力量到软实力等一切事情上培育起了自己的大国地位。与中国不一样，美国出口教育、价值观、创新和思想。它拥有一长串中国甚至还没有注意到的、令人赞许的品质。中国‘引领世界’只存在于颂歌和推销策略中，这是观察中国的一个错误多棱镜”。你看别人的眼光是看全世界，他们的思想是全球的，是有科学理性基础的。而我们呢？关心的是自己的小资、小私、小事情。
（十三）
美国输出文化教育就引领了当代人类的文化科学思想，走遍全世界，各国的优秀大脑都往美国跑，以成为美国公民为荣。中国一百多年来没有输出文化教育。我们的科学技术在近几百年来处于弱势，但一个民族没有先进的科学技术，就没有国际地位，科学是人类认识自己和天地宇宙的理性智慧，是各个专业学科从不同的方方面面的总结。如果中国没有自己的基础科学和前沿科学，中国不能成为第一流国家。我们现在都是应用科技的国家，美国这百多年的崛起，成为唯一的超级大国，这都取决于她的先进科学技术和她的大脑，美国擅于用全世界最优秀的大脑。
世界文明历史表明，一个没有文化自信心和历史传统价值观，一个没有艰苦奋斗的精神，一个没有学习能力、一个没有文化科学创新能力的民族，必然在历史进程中掉队。曾几何时，我们不善于学习，我们不孝，僵化了，宗教化了，我们不实事求是了，我们落后于其他民族了，所以我们一时碰壁，跌倒了。但这个星星之火的种子永远在，这个种子就是祖师大德总结的。凡是一个伟大时代到来必然有一次新的文化高峰，传承中的集大成。这次盛世到来，是人类全球文明的一次大变革，大整合，大定义，大集成。中国文化的根本和终极关怀，也是全世界所有宗教家、历史家、思想家、科学家、政治家最终的归宿，也是被西方有远见卓实的思想家所指望的，也是人类未来幸福的家园，人类是一个共同的地球村，如果我们不能承担传统历史文化，又走出传统历史文化，不能融入到全球文明的历史进程中，我们就不能引领世界。
如果我们没有良好的国民性教育，我们就不能建立起真正的文化和教育，没有真正的文化和教育，就没有真正的科学。所以，我们应自觉致力于“为教育立心”，“为科学了义”，走中国特色的文化科学发展之路。中国文化的内蕴涵容了人类的几大科学的方方面面：人学、自然医学、心智科学、社会科学、自然科学和自然工程技术。人类未来的发展将从中汲取智慧，科学研究将从中得到启示。这场以信息科学和生命科学为主导的世界文化科学技术大变革，是全人类留给中国人民最好的机遇。人类完备的科学理论和文化科学技术体系必将在中国产生。
（十四）
以前我去过几次“岳麓书院”，它的院训就是“实事求是”。曾国藩在“岳麓书院”读过书，他在理学上用功很深，曾国藩是中兴清朝的大功臣，他打败了太平天国后，他可以把天下得到，但他作为一个传统的儒家知识分子，以忠孝成全他的人格，实现他的人生三大不朽。儒家讲立功、立德、立言人生三大不朽，是中国知识份子、古往今来的读书人人格完成的境界。近代洋务运动很多杰出人才都是从岳麓书院出来的。毛主席当年在长沙读书，也常去“岳麓书院”，聆听各家时贤的思想。后来毛主席把“实事求是”带到我们党内，在延安时作为抗大的校训，成为中国共产党的思想方法和党性原则。中国文化的真智慧能否领悟出来，就是如何“实事求是”，明白这颗心。毛主席在与尼克松总统见面时，第一句就问实用主义的哲学问题。实用主义哲学大家杜威是胡适的老师，胡适是中国新文化运动的领袖，实用主义和新教伦理成就了一个伟大的美国，这就是我有一个美国梦，向伟大的美国学习，美国这一百多年的发展，超过中国历史上任何一个盛世，中国如何向美国学习呢？我们这几代中国人民的盛世不是汉唐盛世和唐宋文化的翻新，而是比肩超过美国，全球文明整体地进步，人民正义事业的盛世。实用主义是中国“禅”的表面和皮毛，中国文化的智慧心要和人类伦理可以成就未来的伟大中国，世界的中国。这就是我的中国梦。诸圣哲老师我们共同的行愿是：寻找中华魂、中华根。用“智慧中国”完成“过去的中国，现在的中国，未来的中国”——这就是“我有一个古中国梦”。
（十五）
中国提出了和谐世界，太好了。儒家讲和谐，是以中庸法天地育万物，与天地万物大合唱，这就是中庸胜唱。毛泽东思想的内蕴是中庸胜唱独传之心要，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。大哉圣人之道！洋洋得乎，发育万物，竣极于天。”南怀瑾的禅宗师傅袁焕仙讲过《中庸》，留下了一篇美文叫《中庸胜唱》。“孟荀而后仅有之说，续吾儒之绝绪，振宗风，正儒学”。南怀瑾老师有这样的文化领悟力和中国文化的传播影响力，就得益于灵岩的文脉。在我读过的篇章里，历史上对《中庸》领悟很深的人：毛泽东、庄子、周公、子思（孔子的学生）、袁焕仙。所以灵岩文脉不是哪一家，而是中国文化的标识，经过明师的指点，毛主席讲指点江山，回到中国气派，回到中国风骨，回到中国心。
（十六）
什么是中国文化的基因，诗的教化，乐的和声，礼的风雅，阴阳五行，禅的精神，道法自然，天德良心 ，中的智慧，一贯洋溢，龙凤呈祥，氐羌示偌，伊甸园。……如此等等。中国文化就是世界文化，世界文化就是中国文化。中国文化和西方文化是一个妈生的，是一棵树的两枝桠。从中国文化和世界文化五千来几次文化高峰来看全世界文化有一个内在的血脉。从中国文化看，始祖共同体——诸子百家——儒释道三教合一——毛泽东思想和中国科学思想——世界共祖共同体；从西方文化看，始祖共同体——犹太上帝和希腊学风——文艺复兴人文思想——商业科学文明——世界共祖共同体。世界文明有一个寻祖回家归根的趋势。
因时间关系，提出几个方面供思考：这是关系到我们未来重大的课题。
1、古中国先夏文明及三代以上的文化之根。
2、儒释道耶回百家及毛泽东思想核心智慧。
3、中国及世界的诸子百家要经史科技合参，只学一家是不够谈中国文化的。
用中国文化最高品味的精神和智慧，来解决我们在发展过程中和全球不能解决的疑难和问题，象我们伟大的先民一样，对人类作出当仁不让的贡献。只有以人文精神和人文理念教化了人们几千年的中华民族以人为本，才能承担起这个伟大的任务，“明千圣之宗旨，挽既倒之狂澜”。才能完成这个伟大的使命。
（十七）
回来吧！
回家吧！
做一个真正的中国人；
弘扬真正的中国文化；
情景再现智慧的中国！
中国中国是尧舜禹三代以上的中国；
中国中国是世界先进文化集大成的中国；
中国中国是自三皇五帝、尧舜禹、周、孔、释、老、庄、耶、回至毛泽东心灯相续的中国；
中国中国是诗意地安居中庸胜唱的中国；
中国中国是世界人民大团结，德化天下万世太平的福音。
中国中国是人民幸福指数最高，人性最完美，生命自由意志的伊甸园。
（十八）
据灵岩寺历史记载，灵岩寺是中国四大古刹之一，在北魏年间就是祖师道场，有一根祖脉,唐密、华严、禅与灵岩都有关，在灵岩这个特殊的地缘文化下生根开花结果。中国文化的智慧以华严、禅、一真法界为宇宙的本体。这才符合中国文化的真实内蕴和胸怀，才有大汉、大唐的风姿与富贵，才有大宋文化的成熟及理学的成就。
“五四”以来，灵岩文脉，宗师、明师、大师辈出，出现了上个世纪三四十年代出现独特的文化景观，一代大家们聚汇灵岩寺。灵岩寺能清法师、传西法师，乐善好施,广接法缘，据考《维摩精舍丛书》的主要思想见地就是在灵岩寺形成的。维摩精舍的诸贤硕彦：箫敬轩、朱叔痴、但懋辛、傅真吾、袁焕仙、南怀瑾、贾题韬、扬光岱、李续恢、李自申等，章嘉呼图克图喇嘛、马一浮、谢无量、于佑仁、李启明、冯友兰、钱穆、汤用彤、梁漱溟、蒙文通、李源澄、姚柏年、黄树因、王恩洋、熊十力、牟宗三等大师、天下名士、学者也曾来此，才有灵岩书院的读书声唱和禅七。维摩精舍后学诸辈也常来此学习参访。九十代以来，我们多次在都江堰举办传统文化学习班和训练营，也曾在都江堰办过东方伊甸园夏令营活动。我们就想恢复灵岩所承载的文脉：灵岩书院、维摩精舍、灵岩寺。
（十九）
历史上，都江堰曾办过一些书院，不管是哪一个办的，取什么名字，灵岩的文脉、文风、文气和将来的文秀都在，关健在于我们能不能走进灵岩的文化深处。灵岩有几个标识：“本来面目”；“愿天常生好人，愿人常做好事”；“远游何必上青城，一到灵岩便有情，未进山门先一笑，满山红叶读书声”。“座拥群峰覆白云，莺啼深谷不知春，岩前花雨纷纷落，午梦初回识故人”。经过大家讨论，“灵岩书院”的重办，恰恰经过了这一百多年的痛苦和反省后，一种新的文化即将升起，我看到了大海航行中船桅杆上那颗明珠了。现在不少大学、政府都在办书院，但特别说明，智慧的传承与知识学历教育是两个不同层次的要求。大家叫我博士，用《金刚经》的思想，所谓博士，即非博士，是名博士。懂了，真博士也，才知中国文化的真博大精深是在哪里啊。“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑”。中国文化的老师和学生是传道授业的共命慧，不是知识的问题。现在是互联网信息时代，每个人一开电脑，学习知识，古人无法想象；古人的日出而作，日落而息，诗意地安居，神人共体，天性的流露，幸福指数现代人未必有机会难得一回地领受。知识可以帮一个人搭积木、搭阶梯，也可以毁掉一个人。中国文化是培养完美的人格，天地的正气，人性的光明，内在的德性和仁者的智慧。不管这个世界怎么变，这个社会风气吹向何方，我们的良心和传统不能变，我们有一种特立独行，与天地相往来的精神和生命的自由意志，这就是属于我们自己那点天良，这样我们永远不会迷失。中国文化的教育，本质上是追求人的解放和人的自由及生命的终级关怀。追逐外在的浮云，不可能产生一种有灵性诗意的生存和真正的学术事功成就。明师难遇，祖恩难报。一个人不是名声，不是地位，不是财产多少，不是著作等身，是看他为人民做了什么，为共和国做了什么，是他人性的天理良心。“灵岩书院”既要走一条中国文化不同于西方学术之独立学术思想之路，又要恰恰把西方学术圆融了。所以“灵岩书院”能否办好，无心者会，有心者成。我们办“灵岩书院”，就是承继中国传统文化之精华和风神秀骨，重温传统文化的精神气质，让传统文化在现代化进程中焕发生机。“灵岩书院”诞生在古堰这块具有深厚文化底蕴的土地上，我们将会开掘源远流长的古灌县文脉，承续灌县学和巴蜀文化，现代“灵岩书院”这样表达着对这个世界和文化的关注地共命慧。
从古灌县“冉駹城”的“龙马精神”到人民当家作主，共产主义理想和人民英雄纪念碑是一脉相承的。共和国的立国精神就是新时代的“龙马精神”。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。这些永远激励着中国人承担起历史的进步责任。
同志们，是时候了，大家起来！
这就是我们的《向祖国报告》！
（以上是2011年9月16日在《灵岩书院研讨会》上发言，记录整理时有删节，苟华建审阅同意发表）
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