辩证法与唯物主义、唯心主义的相互关系

——马克思唯物主义的片面性与中华民族伟大复兴的历史必然性的真理性论证

史良君

       摘要：如何实现中华民族的伟大复兴呢？这首先要通过真理来证明中华民族的伟大复兴的必然性。而这个必然性的证明与马列主义、毛泽东思想是息息相关的。本文提出了一个重大的理论问题：唯物主义和辩证法哪一个更为核心和本质？认为：马克思主义理论的根本缺陷和致命错误在于，它承认唯物主义是第一位的，而矛盾对立统一的辩证法是第二位的，矛盾对立统一的辩证法是唯物主义原则的一个下属和分枝。然而事实相反，正确的真理性的认识应该是这样的，辩证法是第一位的，而唯物主义和唯心主义正是矛盾对立统一的辩证法的一个具体体现。正是马克思主义的这个错误，导致了中华民族所擅长的唯心主义的传统文化受到了致命打击！如果没有彻底批判马克思主义理论体系自身的逻辑错误，那么，中华民族就会永远被打倒在十八层地狱之中，绝无出头之日！人类历史上最大的戏剧性一幕在这里诞生。这正是“成也萧何，败也萧何”。这个成语表明中华民族的伟大解放是在马克思的唯物主义指导下获得的，然而，中华民族要想获得伟大复兴的最大阻碍也是马克思的唯物主义。沿着这个道路发展下去，我们还将发现，世界真正的和平与发展，世界政治、经济、科学、文化新秩序的重新建构其实都是建立在矛盾对立统一的辩证法真理基础上的。我们既不能自高自大，也毋须崇洋媚外，这是因为人类社会所创造的一切优秀文化都是矛盾对立统一的辩证法真理的重要有益组成部分。真理既在我们的身上，也在对立面的身上。我们拥有西方文明所无法替代的东方文明，西方社会拥有我们所无法替代的西方文明。海纳百川，有容乃大。世界因辩证法真理而统一。只有这样，我们才能真正解放思想，释放活力，既不保守，也不激进，为中国社会进一步的改革开放以及世界的和平与发展提供最彻底的哲学真理的强大理论支持和精神动力，实现胡锦涛总书记在建党九十周年纪念大会上提出的两个宏伟目标：到中国共产党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

       关键词：伟大复兴 辩证法 唯物主义 唯心主义 矛盾的对立统一具体问题具体分析

Abstract: How to realize the great rejuvenation of Chinese nation? First we shall prove through the truth that the great rejuvenation of the Chinese nation is inevitable. The proof of the inevitability is closely related to the Marxism-Leninism, Mao Zedong Thought. This paper presents a significant theoretical problem: materialism and dialectics, which is the core and essence? The Author believes that: the fundamental flaw and fatal error of Marxist theory is that, it recognizes that materialism is the first principle, dialectic of contradictory unity of opposites is the second principle, dialectic is a subsidiary or branch of materialism. However, contrary to fact, the correct understanding of the truth should be like this, dialectics is the first Principle, materialism and idealism are the components and embodiment of dialectics. It is the error of Marxism resulted in the Idealism of the traditional culture of Chinese nation suffering a fatal blow! Without a thorough critique of Marxist theoretical system of its own logic error, the Chinese will always be down in the eighth layer of hell, never have one's day! The greatest dramatic scene of human history is born here. This is "as also Xiao, also lost." This idiom indicates the great liberation of the Chinese nation is under the guidance of Marx's materialism, however, the greatest impediment to the great rejuvenation of the Chinese nation is also the materialism of Marx.

Key words: the great rejuvenation; dialectics; materialism; idealism; the contradictory unity of opposites; concrete analysis of concrete problems

    列宁在1914年所写的《辩证法的要素》一文中指出，考察的客观性是考察这个事物（或现象）它自身的发展、它自身的运动、它自身的生命，而绝不是以观察者自身的主观意识、主观臆测、主观推断来代替客观事物它自身的发展、它自身的运动和它自身的生命。这一点深刻地表明了列宁的客观唯物主义的正确思想。无论人类是多么的狂妄自大，自然规律总是不以人们的意志为转移在默默地推动着人类社会和自然界的进步和发展，沧海桑田，斗转星移，无一不在表明客观规律自身无与伦比的伟大力量。无论在人类社会发展的哪一个阶段，无论是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会还是共产主义社会，凡是主观意识无视社会发展的内在客观规律，凡是自然科学无视客观物质自身的运动规律，进行所谓的“人的理性向自然界立法”（康德），那都必将造成无穷的危害。在人类社会发展史中，文化大革命就是其中的一个生动例子，这表明英明如伟大领袖毛泽东，也难免主观主义的错误。而在人类科学发展史中，如“地心说”被“日心说”所取代，亚里士多德的自由落体定律被伽利略所推翻，牛顿力学被爱因斯坦相对论所超越，这些曾经的绝对真理事实上随着科学文明日新月异的发展都无可避免地发生着矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动，最终都转变为相对真理，这些相对真理被充分吸收转化为更先进更广阔更包容更普遍的科学真理体系的重要有益组成部分，这是人类社会进步的真实反映。

    “三个代表”重要思想深刻指出，我们党之所以能赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。这是一个伟大的正确认识。

    “三个代表”重要思想指明中国共产党是先进文化的代表。这意味着过去马克思主义是那个时代先进科学文化的代表，现在马克思主义也仍然应该是当今世界先进科学文化的代表。要达到这一点，马克思主义必须与时俱进。没有与时俱进的科学发展，那曾经代表人类先进科学文化的马克思主义也必将为滚滚向前的时代潮流所超越而被动地转化为相对落后的文化。时不我待的危机感促使中国的哲学社会科学深入研究这个问题。

    然而，中国的哲学社会科学只能在马克思主义理论体系下面做些小工，打打杂，做一些形而上学的研究，写一些表面文章，它们不可能有什么深刻的理论创新能力，也无法推动马克思主义的真实进化和发展，更谈不上探究宇宙真理的真实奥秘。它们不敢也不能在马克思唯物主义的思想认识前“越雷池一步”，“冒天下之大不韪”，对它们而言，150多年前人类历史上产生的马克思主义所曾经达到过的思想高度就是人类理性思维的最高峰——珠穆朗玛峰，马克思主义是人类理性思维的禁区，是中国共产党永远无法跨越的神圣律法，马克思主义就是宇宙世界的最高真理，就是绝对真理，而现代以及将来未可预见的科学文明的伟大发展都只不过是对它的一个巧妙注解。伟大的中国共产党如果真正想要创造人类社会先进的科学文化，不是因循守旧，闭关自守，而是顺应时代科学发展的历史潮流，与时俱进，成为人类社会先进科学文化的真实代表，那它就必须有彻底解放的理论胆量和无限广阔的伟大胸襟超越马克思主义，发展马克思主义，而不能为马克思主义所限制和束缚，固守僵化，自欺欺人。

    难道邓小平所提出的改革开放，是不彻底的吗？是半途而废的吗？难道说改革开放的时代潮流要逆转吗？邓小平所提出的改革开放，是一个伟大的划时代的科学创举，它真实展现了中国共产党的智慧和胸襟。在我看来，现在的中国共产党完全吸收了以马克思、恩格斯、列宁和毛泽东同志为代表的一切传统马克思主义的理论精髓和革命精神，所占据的理论高度事实上已经超越了一切传统的马克思主义，超越了一切传统马克思主义的理论狭隘性和时代局限性，拥有了更加广阔的理论视野，获得了更加自由的思想解放，更加实事求是，更加接近真理，是长江后浪推前浪，是青出于蓝而胜于蓝。从狭隘走向广阔，从排斥走向包容，从特殊走向普遍，这意味着人们从落后走向先进，也意味着中国共产党朝宇宙世界的普遍客观真理又迈出了可喜的一步。“数风流人物，还看今朝”就是一个生动的真实写照，这个“今朝”指的就是现在的中国共产党，而不是传统的马克思主义，传统的马克思主义已经为时代所超越，它们的革命薪火已经为现在的中国共产党所继承而且越发光彩照人。

    没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有中国特色的社会主义现代化建设，没有共产党就没有最大多数人民幸福生活的安全保障，这是一个历史的客观事实，任何人都无法抹杀，任谁也抹杀不了的。加强中国共产党对中国社会的坚强领导，那是中国人民自身的历史选择和强烈要求。亿万人民的热诚拥护就是中国共产党最大的政治资本和执政基础。有了最广大人民的真心支持，中国共产党就拥有了最伟大的现代化力量，这是中国共产党合法性的唯一基础。中国社会的一切改革和发展都是建立在最广大人民真心支持和热诚拥护中国共产党这个唯一基础上的。

    实事求是、独立自主、全心全意为人民服务的中国共产党是中华民族的中流砥柱和铮铮铁骨。加强中国共产党的领导就是最广大人民最根本利益的最可靠保障。如果中国社会缺少了中国共产党，那会产生什么样的动荡与不安，大家可想而知，那样的话，中国社会很难保证不退回到二十世纪初军阀割据的内战和混乱局面。难道有人愿意这样吗？

    自文化大革命以来的邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是马列主义、毛泽东思想中的正确思想的伟大继承和科学发展。所以，现阶段，我们必须毫不动摇地坚决拥护邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

    然而，对于马列主义、毛泽东思想中的错误思想的深刻反思同样重要。

　　对于以马列主义和毛泽东思想为代表的传统马克思主义（注：本文所指的马克思主义都是传统马克思主义），我们需要重新进行系统的科学研究，传统马克思主义所取得的辉煌成就可以激励现代人们的继续奋勇前进，而传统马克思主义所遭遇的历史挫折可以使我们居安思危反思问题的存在。

　　我认为，传统马克思主义理论体系之所以遭遇历史性挫折，那是由于传统马克思主义理论体系自身存在着缺陷。而要将这个缺陷真正克服，那需要传统马克思主义在理论思想学术层面上的实质性的发展和进化。

　　传统马克思主义的发展和进化，决不是对马克思主义的阴谋颠覆，而是马克思主义科学发展的时代必然要求。马克思主义自身实质性的发展和进化，这如同物理学从牛顿力学进化到爱因斯坦的相对论，并不意味着中国共产党的执政思想的否定和瓦解。当然，当时有很多人们反对爱因斯坦的相对论，认为牛顿力学才是绝对真理，而爱因斯坦的相对论是谬论，这样的历史过程也将重复出现，今天同样会有很多人拒绝马克思主义思想理论体系的更新和完善，它们担心，这样是否会给中国社会的意识形态带来新的无法控制的变化，是否会产生理论思想的混乱和无序因而导致社会实践的混乱和无序，这样的担心其实是完全多余的。一切混乱和无序因真理的缺失而产生，一切混乱和无序因为真理的诞生而消失。

　　马克思主义自身实质性的发展和进化，乃是任何矛盾事物向其对立面转化的否定之否定的辩证运动科学发展的必然结果，是与时俱进的科学发展观和时代先进科学文化的客观要求和真实体现，是时代快速发展所累积产生的社会矛盾加剧和激化的强烈要求，也是科学知识大爆炸所带来的混乱和无序的迷惘思想要求进一步澄清的强烈渴望。人类社会，也只有马克思主义才能真实解决世界因快速变化而引发冲突的矛盾问题。其它任何一个国家，任何一个政党，任何一种思想，都没有这个视野和智慧，胆量和勇气，气魄和实力。然而，这要求我们深刻研究传统的马克思主义理论体系。

　　我认为：传统的马克思主义理论体系自身内部隐藏着巨大矛盾和深刻危机。为了表示对马克思主义的历史性尊重，我用缺陷指代前者。这个缺陷还直接与中华民族的伟大复兴息息相关。没有对于这个缺陷的真实解决，中华民族绝无伟大复兴的丝毫可能性或任何可能性，整个世界的和平与发展也难以真正实现，人类世界也找不到真理的门槛。

　　这个缺陷是由马克思所处的时代局限性所必然造成的，150年前左右的科学文明还没有象现在这样发达，很多真理性的认识都还没有被发现出来，马克思当时吸收的科学文明与现在相比是非常有限的，但是如果让马克思重新活在现在这个时代，我相信，他也同样会发现150年前左右的那个马克思主义理论体系的缺陷而加以弥补。

　　然而，这个理论缺陷已经造成了中国的文化大革命和苏联的解体。很多人把这两件事看作是偶然事件。其实，前者表明了毛泽东思想理论体系的缺陷，而后者表明了列宁主义思想体系的缺陷，而问题的根源不在于他们，这里面有着更深的必然性，而这个必然性则来自于马克思主义理论体系的缺陷。马克思主义的理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义，这表明马克思主义理论体系是西方文化的集大成者，然而，马克思主义没有接受过深刻的东方文化的熏陶，这是他的理论体系具有不可避免的狭隘性的根本原因。

然则无论人类社会发展到哪一个阶段，谁若是胆敢无视伟大的东方文明，这都表明他们的理论体系离真理还有十万八千里，他们还在不断探究和摸索真理的道路和过程当中，而绝无可能达到客观真理本身。因为他们根本就不明白，东方文明与西方文明这两者之间所形成的深刻的矛盾对立统一的辩证关系，西方文明是以分析为主的文明，而东方文明是以综合为主的文明，西方文明是以自然界为主要研究对象的文明，而东方文明是以人的心性为主要研究对象的文明，而任何事物发展的本质都是矛盾向其对立面的伟大转化，是否定之否定的辩证运动发展，是物质波粒二象性的周期性的波动运动，是周易的非线性运动，而不是其它。“物极必反”的客观规律，这是任何人、任何时代、任何运动都无法逃脱的真理，这就象孙悟空永远逃不出如来佛的手掌心一样。任凭你西方文明如何发展，我东方文明都是你们永恒必然的归宿，也就是说，西方文明发展的最终结果就是回归东方文明，这是历史的必然。东方文明是西方文明的家，而西方文明就象一个流浪汉一样，离家出走，无论多久，他们总有一天要回家的，只有家才是温暖的港湾。而今天的我们，应该拿出最大的热情来欢迎西方文明向我们自身的回归，要知道，他们是我们的孩子，孩子是我们身上的肉，一体连心的亲骨肉啊。

    东方文明与西方文明的关系就是身心内外之间的关系。东方文明侧重的是内在的心灵，西方文明侧重的是外在的身体。当东方文明追求西方文明的物质繁荣时，西方文明开始反思人类自身的道德伦理、思想意识、精神品质、生命本质等问题，哈佛大学全球公开课《公正》、《幸福》正是其中的二个生动例子，而这些问题背后的实质正表明西方文明向东方文明的真实而又缓慢的回归。

当然，这个历史的回归为当前狭隘的东方文明所无知，因为东方文明为近代西方文明所欺凌，在强大的政治、经济、科学、文化、军事、意识形态、社会制度等力量对比面前，东方文明不得不向西方文明俯首称臣，成为可怜的奴隶。在近代文明历史发展过程中东方文明逐渐丧失了自己的主见和脆弱的自我，丧失了宝贵的人格和生命的灵魂！东方文明向西方文明学习并不是可耻的事情，但是，如果向对方的学习和取长补短是以自我生命的丧失为代价，则是舍本求末，买椟还珠，结果必将贻笑大方，贻害无穷。

物质的丰盛不能替代精神意识的繁荣，正如物质的馈乏并不表明精神意识的衰弱。富贵并不代表崇高，贫穷并不意味卑贱。衣着褴褛者充满灵魂富有人情味，外表光鲜者却徒有其表缺乏人性，这样的事实屡见不鲜。这表明外表不能决定内在，身体不能决定灵魂，物质不能决定意识。

过去的人们并没有从延安精神中真实领悟到什么。延安时期我们的物质财富、武器装备能与蒋介石的国民党相比吗？若从物质决定精神来说，那应该是国民党战胜共产党！但是我们精神焕发，斗志昂扬，我们充满着坚定必胜的革命信念，我们最终夺取了新民主主义的伟大胜利。这一历史事实又说明了什么？延安精神只是表明，物质和意识之间并不存在简单的线性数学函数关系，物质和意识之间的相互关系远比马克思当初所认识的更为深刻和更为复杂。

物质并不能决定意识，物质并不是第一位的，正如外在的身体并不能决定内在的生命灵魂。生命意识并不是虚无缥缈的“莫须有”，相反，生命意识是一种比外在有形可见的物质更为客观真实的“物质”实体性的存在，是一种更为重要、更为抽象也更为高级的客观存在。

难道因为电流无法为人们肉眼可见就得出无形的电流是一种不存在？难道因为电磁场无法为人们肉眼可见就得出无形的电磁场是一种不存在？难道因为宇宙真空无法为人们所把捉就得出无形的宇宙真空是一种不存在？难道因为生命意识无法为人们肉眼可见就得出无形的生命意识是一种不存在？否定生命意识的客观存在，那无异于否定生命自身的存在！忽视自我内在生命意识的人类社会必将误入歧途，走火入魔，魂飞魄散，灰飞烟灭，最终身心俱毁，形神俱灭。

“得道多助，失道寡助”，“民心所向”，“得民心者得天下”，与其说是历史唯物主义，毋宁说是历史唯心主义，难道不是“人心”这个唯“心”之“心”决定了人类社会历史的走向？

马克思主义成就了中国共产党，但是中国共产党又为马克思主义所束缚和限制，则是中国共产党不明事理的真实表现。曹操利用手中的汉献帝“挟天子以令诸侯”，同样，马克思主义是中国共产党手中的“汉献帝”，但中国共产党不能为马克思主义牵着鼻子走，中国共产党必须有毛泽东思想中的“独立自主”的主观能动性。中国革命从来都是中国人民自己努力的真实结果，这并不排斥外来的帮助，但是第一位的决定因素是我们自己。我们要有自己的头脑，而不能将它系在别人的裤腰带上。中国共产党和马克思主义是既相同又不同的，两者是矛盾的辩证统一关系。将中国共产党等同于马克思主义，或者将马克思主义等同于中国共产党，则是思辨能力低下的真实反映。

马克思主义曾经强有力地促进了中国共产党的诞生和推动了中国共产党的发展，但是随着客观历史的时代发展，马克思主义的作用力、影响力和生命力不断地在衰弱和退化。现在是到了中国共产党反过来进一步推动马克思主义的继续进化和发展的崭新历史阶段。中国共产党必须超越马克思主义的时代局限性和客观狭隘性，才能保证马克思主义的时代新鲜感、生命活力和真实魅力。

“与时俱进”，更重要的乃是在人类社会无穷发展的客观历史事实面前清醒地促进和推动马克思主义自身的“与时俱进”。是马克思主义自身的理论去适应现实社会的真实发展，引导现实社会的发展，而不是相反，将现实社会的发展纳入马克思主义的小水沟，小池塘。再不“与时俱进”，“科学发展”，再不“虚怀若谷”，“海纳百川”，还是一味地顽固守旧，墨守陈规，自以为是，自高自大，则马克思主义必将成为罪恶的封建思想的真实代表，成为另一个纣王，另一个秦始皇，另一个封建帝王，它将成为束缚我们自身生命力的最合身的枷锁和最沉重的镣铐！没有任何一种东西，能够永恒地成为指导人类历史的绝对真理。不思新陈代谢的马克思主义，必将丧失它的合理性和合法性，而中国共产党错误地将马克思主义等同于自身，在这个错误理解的基础上，中国共产党存在的合理性和合法性也必将面临极其严峻的历史考验和史无前例的挑战。

亿万人民的热诚拥护才是中国共产党存在的合理性和合法性的唯一基础，而不是马克思主义的理论。相对于亿万人民的热诚拥护，马克思主义理论是苍白无力的。马克思主义的存在只不过是为了获得亿万人民的热诚拥护，而如果有一天马克思主义无法获得亿万人民的真心拥护，或者说有一天亿万人民不需要马克思主义的理论招牌也能够热诚拥护中国共产党，那么，中国共产党就可以摆脱马克思主义理论的束缚，获得自己真正的生命，开始迈上人类历史真实发展的光明大道。中国人民用自己的生命而不是马克思主义理论支撑着中华民族自身的伟大崛起，这才是最为关键的。

    矛盾向其对立面的转化，不仅是东方文明向西方文明的转化，也包括西方文明向东方文明的转化，在这个相互转化的过程中，西方文明与东方文明相互理解，相互渗透，才能彻底融会贯通，合而为一，形成人类历史上最伟大的矛盾对立统一体，达到辩证法的至高无上的崇高境界。而一旦人类社会明白这个道理时，人们离宇宙世界客观真理的发现也就为期不远，指日可待了。正是在宇宙世界客观真理——辩证法意义和基础上，中华民族的伟大复兴是历史的必然。

　　中国共产党的第三代领导者江泽民同志提出的“中华民族的伟大复兴”是历史的必然，这是一个谁也无法动摇的客观真理。“让那些内外反动派在我们面前发抖吧，让他们去说我们这也不行那也不行吧，中国人民不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。”“中国人被认为不文明的时代必将过去，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”这是伟大领袖毛泽东在1949年九月二十一日举行的全国政治协商会议上的开幕词。他所代表着的亿万中国劳苦人民大众的坚定信心必将获得实质性的客观真理的证明。不仅如此，中华民族还将引领整个世界文化围绕着它而旋转，中华民族将摘下人类知识文明的桂冠，独领风骚，而后一举跃上真理那一直空缺着的无与伦比的“冰封王座”。只有在这些客观真理的事实完全实现之后，我们才能真正发自内心地喊出如下的口号：伟大的中华人民共和国万岁！伟大的中国共产党万岁！伟大的中国人民万岁！伟大的中华民族万岁！

马克思在吸收先前辩证法合理思想的基础上批判地继承了黑格尔思辨辩证法的合理内核，创立了以实践思维方式为根本特征的实践辩证法，实现了辩证法发展史上的伟大变革，利用革命的社会实践力量推翻了一切消极、落后、反动、腐败的社会生产关系从而建立起崭新的人类社会制度——共产主义社会。然而，马克思主义理论体系自身内部隐藏着的巨大矛盾和危机也正是在这个辩证法的的错误理解的基础上产生的。

    马克思主义看到了黑格尔理论的实践方面的缺陷，它将这个缺陷加以充分发展，并且顺应当时人民运动风起云涌的时代潮流，马克思主义以其崇高的思想品质和无与伦比的实践力量登上了时代的最高峰，驾驭时代潮流，乘风破浪，取得了伟大的革命成果，这样的成就是黑格尔望而生畏、望洋兴叹或者说望尘莫及的。马克思主义其实也是黑格尔理论沿着矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动发展的真实反映，马克思主义将无数人民群众社会实践的伟大力量注入了辩证法的理论躯体中从而使之获得了真实的生命，理论与实践相结合的矛盾对立统一的辩证法真理创造了人类历史上空前绝伦的丰功伟绩和伟大成就。

    文化大革命以来，一句顶一万句的“最高指示”成了检验真理的唯一标准，从来没人敢提出：用什么检验“最高指示”？“实践是检验真理的唯一标准”这一口号的提出，并不是单纯地向毛泽东不容置疑的权威提出挑战，而是向新的探索扫平道路，它为人们克服思维的僵化起到了巨大的历史作用。然而，“实践是检验真理的唯一标准”并不拥有完全的客观真理性，它只是一个在特定历史条件下的相对真理，仍然具有时空局限性。

    实践是检验真理的唯一标准，这样的认识是片面的，这是因为它忽视了主观意识的理论对于宇宙世界特殊、偶然、个别的客观现象的必然、普遍、共性的内在本质的客观真实的抽象认识的伟大作用。理论不是虚无乏力的，理论能够真实能动反映客观世界，而且理论具有实践层面所无法替代的抽象分析和前瞻功能。没有伟大的理论就没有伟大的实践，没有马克思的共产主义理论就没有伟大的中国共产党，没有邓小平的改革开放理论就没有中国特色的社会主义现代化建设。当着理论的发展受阻时，我们可以通过实践摸索积累经验，当着实践的发展受阻时，我们可以通过理论探究指明方向，两者相互促进，相互发展，无法替代，缺一不可。实践并不必然会产生理论，理论并不必然会推动实践，光有实践并不能促进社会、科学、文明的进化和发展，光有理论也不能促进社会、科学、文明的进化和发展，缺乏理论指导的实践是盲目的实践，缺乏实践基础的理论是空洞的理论，理论只有与实践相结合，实践只有与理论相结合，才能真正开创人类历史崭新的伟大局面。理论与实践是完整的矛盾对立统一体，是普遍性与特殊性，是共性与个性，是必然性与偶然性，是主观与客观，是本质与现象的辩证关系的真实反映和生动体现。将理论与实践割裂开来，将实践置于第一位的高度，这就是对于客观真理的片面与狭隘的理解。

    正是由于过去的人们过于注重实践的评价标准，人们忽视了理论创新，于是中国社会关于马克思主义的理论研究在实际上早就停止了。改革开放的三十年，既是社会实践层面深刻发展的三十年，也是理论倒退的三十年。缺乏强大的理论指导，中国社会陷入了思想混乱的客观局面，人心动荡不安，社会危机四伏，前途和命运，何去何从，令人忧心忡忡。如果不能进一步的澄清事实，拨乱反正，中国社会岌岌可危。

    其实，马克思对黑格尔的批判乃是理论与实践的矛盾对立统一体的真实反映，马克思没有跳出矛盾对立统一的辩证法真理，其实任何人都逃不出这个辩证法真理的手掌心。马克思主义理论体系自身内部隐藏着的巨大矛盾和危机也正是在这个辩证法真理的错误理解的基础上产生的。

　　唯物主义和辩证法哪一个更为核心和本质？马克思主义理论的根本缺陷和致命错误在于，它承认唯物主义是第一位的，而矛盾对立统一的辩证法是第二位的，矛盾对立统一的辩证法是唯物主义原则的一个下属和分枝。然而事实相反，正确的真理性的认识应该是这样的，辩证法是第一位的，而唯物主义和唯心主义正是矛盾对立统一的辩证法的一个具体体现。对这个问题的错误认识就必然导致马克思主义的片面性。

　　对于唯物主义和唯心主义，马克思主义无法得出正确的认识。确实，唯物主义在反对封建主义、反对资本主义、反对帝国主义时取得了举世瞩目的成就，而且在现代自然科学的后续发展过程中，我们还将充分利用唯物主义这个宇宙世界最尖锐和最锋利的武器推动自然科学体系的伟大发展，然而，唯物主义不是全部的真理。唯物主义不是宇宙世界的唯一真理性的认识。相反，真正真理性的认识应该是辩证法，即矛盾的对立统一体。

　　我们不能否认马克思主义对于中国革命的卓越贡献和丰功伟绩，然而，无论人们喜欢还是不喜欢，无论人们承认还是不承认，客观真理在矛盾对立统一的辩证法身上。从感情上来说，承认马克思主义的片面性和狭隘性，这有损于中国共产党的脸面和荣誉。然而，承认永远正确的中国共产党和承认偶尔也会犯错误以及知错就改的中国共产党哪一个更让人喜爱？哪一个更富有人性？哪一个更接近客观事实？哪一个更有发展前途？

　　唯物主义与唯心主义构成了一个完整意义上的矛盾对立统一体。不存在排斥矛盾的一方而高举矛盾的另一方为绝对真理的片面真理。将唯物主义置于辩证法上面，不是利用辩证法将唯物主义和唯心主义统一起来，在证明唯物主义真理性的同时同样去证明唯心主义的真理性，反而片面地对唯心主义进行批判，这就是马克思主义理论体系自身内部隐藏着的巨大矛盾和危机，或者说是体系自身最大的错误，这个最大的错误甚至于使马克思主义理论体系面临着整体性崩溃和瓦解的可怕风险！而正是这个错误，导致了中华民族所擅长的唯心主义的传统文化受到了致命打击！如果没有彻底批判马克思主义理论体系自身的逻辑错误，那么，中华民族就会永远被打倒在十八层地狱之中，绝无出头之日！人类历史上最大的戏剧性一幕在这里诞生。这正是“成也萧何，败也萧何”。这个成语表明中华民族的伟大解放是在马克思的唯物主义指导下获得的，然而，中华民族要想获得伟大复兴的最大阻碍也是马克思的唯物主义。

　　唯心主义与唯物主义是矛盾的对立统一体，一阴一阳，刚柔相济，才能正确推动人类社会的健康发展。每当两者当中的任何一个获得片面发展时，另外一个就应该主动站出来，指责对立面的错误的片面发展倾向。当人类社会过于沉迷于中世纪的神学的唯心主义的漩涡而不能自拔时，唯物主义就挺身而出，大声斥责它，你那样是错误的，我这样才是正确的，通过一些自然科学对客观事物、客观事实和客观规律的发现与证明，人们发现，唯物主义对某些事情的见解和认识是正确的，于是人们转而投身于唯物主义的怀抱，离弃了唯心主义，让受伤的唯心主义在一个黑暗的角落里抽咽哭泣着，无人可怜它，也无人问津，甚至于还横加指责打骂，直欲置之死地而痛快，人们对这一切反而哈哈大笑，“瞧，这就是唯心主义的下场”，一报当年被唯心主义残酷压迫和无情剥削的刻骨仇恨，当然这也与当初唯心主义自己的过度专制和野蛮暴力直接相关；唯物主义在近代社会获得了充足的发展，同样，他也走向了另一个极端，而当现代社会的物欲横流导致人们内心的精神几近贫瘠荒芜到不堪入目的沙漠化程度时，人们发现了危机感，然而他们再也找不到解决危机的真实办法了，因为他们已经迷信地认为唯心主义是一个下三流之类的彻底低贱的蠢货，“谁还屑于与这样的角色呆在一起”，他们自以为然地说道，这是一个绝大的错误，他们必将由于无知而为自己的愚昧认识付出惨痛的生命代价。现在是唯物主义在人类社会发展史中快走到其巅峰的时候了，现在是唯物主义唯我独尊的极权专制主义如日中天的时候，那接下来，“盛极而衰”，“月盈而缺”，就意味着其衰弱的必然到来。人类思辩能力的衰弱只有借助于真理认识基础上的唯心主义东山再起的生命力量才能真实克服。

在整个人类思辨运动的历史发展过程当中，唯心主义所短用唯物主义所长来克服，同样，唯物主义所短也必须用唯心主义所长来克服；这就是“尺有所短，寸有所长”。唯物主义岂可专制独裁和独断论式的片面发展呢？它的专制独裁和独断论式的片面发展会日益表明它自身拥有的真理的相对性，发展过程中所必然暴露出来的巨大矛盾和社会危机会日益起来反抗并揭露其自身专制独裁统治的合法性，这是任何事物自身的否定之否定的辩证运动发展的客观规律所决定着的，不是哪一个人，哪一个主观意识有如此深厚的伟力在推动着这些事情的发生。人们不知道事物的运动根本就不是线性运动，而是圆周运动，圆周运动以起点为出发点，然而也是以起点为终点，对任何事物而言，发展如果越过了对立面的那另一半，那么，它自身自以为是前进的矫健步伐实质上却是历史的大退步。真理再往前迈一小步就是谬论。因此，普遍真理在唯物主义沾沾自喜、自以为是的妄自尊大中指出其狭隘和短视的一面，其根本目的是给整个人类社会的历史运动指出一条光明大道来。唯物主义必须从神圣般的帝王位置走下来，因为现在这个时候的唯物主义在神坛中占据的位置如同中世纪的唯心主义在神坛中占据的位置没有任何实质性的差异，神坛还是那个神坛，只不过是由唯心主义换成了唯物主义而已，当初人们对唯心主义的态度和批评现在同样一模一样地COPY复制转移到了唯物主义的身上。唯物主义必须与唯心主义携手并肩，组成人类历史上最伟大的统一战线，而它们原本就是最亲密的双胞胎一样的亲兄弟啊！而在这个意义上，人们才能真正理解黑格尔对辩证法运动的“正——反——合”三个历史阶段的客观真理规律性的伟大描述和总结。对于黑格尔的历史评价也从马克思对其批判而转入到重新发现其客观真理性的新的认识高度。

       为了更好的让大家理解唯物主义与唯心主义两者之间的关系，也为了让大家稍做点思想上的休息和放松，不是被太多的哲理搞得头晕脑胀，我先给大家谈个《魏晋最佳辩手》的故事。

    魏晋之际，社会上流行清谈。这清谈不是唠嗑聊天，而是辩论，内容是玄学，形式上类似下棋，两人一主一客，主者亮出观点，客者提出质疑，边上或有数人凝神旁听。跟对弈者举棋不同，清谈者手里拿的是拂尘，仿佛是神仙。

    清谈成了一时风尚，上自朝廷大臣，下至草莽处士都很爱好。既然是辩论，难免要分胜负。有人曾对“以文谈致称于时”的庾龢(yǔhé)说，你还是快快坚固堡垒吧，大家也许要来找你论辩了。庾龢说，那要看谁来了，如果王坦之来，我用偏师对付他就够了，如果韩伯来，我就只有渡河焚舟，跟他拼了。这感觉分明是在打仗了。不过，群众基础一好，竞技体育就强倒是事实。因此，魏晋时期涌现出不少善辩之士。

    许询就是一位辩论高手。《世说新语》载，许询对江湖上把他和王修相比很不服气，就乘许多名士都在浙江绍兴西寺清谈的机会，找他华山论剑，一决高下。这许询果然不俗，上来就使用各种辩论技巧，猛烈攻击，王修一下就被打败了。按理说，这许询该满足了，可他不。接下来，他又提出要求，双方互换观点，重新开战。也许王修也不服气，竟然应允。结果，几个回合下来，王修又败下阵来。想一想这许询也确实厉害，不管持哪方观点都能赢，辩才确实高超。再说，这许询第一次论辩时，已把各种辩论手段用得差不多了，何以换个观点还能以刚才的盾击败矛呢？想那诸葛亮舌战群儒，也不过持一观点，左推右攻而已，就是让孔明先生重新论辩一回，把“孙刘联合抗曹弊大于利”说出理来，估计也够呛。

    十多年前国际大专辩论会，每次都要评出一个最佳辩手。许询虽是个论辩高手，要说最佳恐难当此誉。《世说新语》里有这样一段记载：何晏(yàn )位高望重，家里面清谈客人常常满座。王弼前去拜访。何晏听说过王弼的名声，整理出刚才清谈中认为很完美的玄理拿出来，问王弼还能不能辩驳。王弼于是开始发难，一下子把满座的人都讲得自认理屈，哑口无言。这还不算，王弼一看冷场了，于是一会儿正方辩手，一会儿反方辩手，自问自答，说的还尽是大家刚才讨论时没有深入到的。像《射雕英雄传》里武功高强的周伯通，他竟然会双手互搏术，在座人等除了以崇拜的眼光瞟瞟(piǎo)这位最佳辩手，啥也没得说了。{注：转载于2010年07月28日 13:22:15 来源：重庆晚报}

    对于思维僵滞的人们来说，这可是一个绝好的生动教材。这个故事表明了什么才是真正的“灵活性”。这也表明中国传统文化博大精深到令人叹为观止甚至骄傲自豪的程度！真正的哲学研究是需要这种独一无二的“灵活性”的。

　　黑夜向白天的转化，黑暗向光明的转化，这是矛盾向其对立面转化的具体表现，这是不以人们的意志为转移的客观规律。白天向黑夜的转化，光明向黑暗的转化，这是矛盾向其对立面转化的另一具体表现，这也是不以人们的意志为转移的客观规律。上述两种转化组合在一起就构成了一个有机整体，形成了神奇莫测的《周易》。人类社会既谈不上永恒的黑暗，也谈不上永恒的光明，而正是这种光明向黑暗，黑暗向光明的无限转化中人们发现了宇宙世界的真理，真理不是静止僵硬的，真理是处于永恒的变化运动之中的。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用老子的话来说就是“反者道之动”。

　　对传统马克思主义的批判看上去是一种来自外界的“颠覆性”批判，为单纯和幼稚的人们所无法接受，然而，这只不过是人们认识上的错误和幻觉，在本质上，这种“颠覆性”批判是马克思主义自身生命不断运动、发展和进化的内在过程的外在体现，单纯和幼稚的人们不知道，任何事物的运动、发展和进化都是客观事物自身沿着矛盾向其对立面转化的否定之否定的科学发展的真理轨道永恒运动、发展和进化的必然结果。

　　否定之否定的辩证运动乃是一切宇宙事物都无法逃脱的客观真理，也是任何生命自身进化和发展的内在本质。任何一个生命都无时不刻不在经历着这个自我否定之否定的自我突破和自我超越的生命历程，只有这样，一粒小小的生命种子才能不断地突破自我约束、自我障碍、自我限制和自我界限，不断地在形体上获得长大，而后茁壮成长。否定之否定实乃生命成长的真理性认识。没有自我否定之否定的辩证运动，生命就不可能有任何的自我突破和自我成长。生命成长的否定之否定的辩证运动过程，对于马克思主义的茁壮成长也不例外。

　　矛盾向其对立面转化的圆周运动是否定之否定的辩证运动规律的客观形式，这也是《周易》的哲学本质，这才是波粒二象性的客观真理的真实反映。那么，马克思主义自身内在的矛盾向其对立面转化又是向哪里转化呢？马克思主义以唯物主义为基础的，而正是这种内在的片面性决定了马克思主义必将向其对立面即唯心主义转化，这是不以人们的意志为转移的客观必然性规律。这种矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动就是科学发展观的真实意义之所在。科学发展观本身就蕴藏着矛盾向其对立面转化的否定之否定的批评和自我批评，科学发展观蕴藏着常人无法感知的巨大的革命性认识和革命性力量。

　　唯心主义向唯物主义的转化是历史的必然，唯物主义向唯心主义的转化也是历史的必然，这正如黑夜向白天的转化以及白天向黑夜的转化一样的自然而然。唯物主义与唯心主义两者所构成的矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动科学发展的整个历史过程，就构成了对中国文化《周易》的最佳注解，这也解释、阐明并用无可辩驳的客观真理证明了人类社会哲学思辩运动的内在规律性。矛盾向其对立面的转化，这才是人类社会历史发展运动当中最内在最本质的客观规律和客观真理，这才是真正意义上的辩证历史观。历史是一个周期性的波动过程，历史是波粒二象性的真实展开和生动反映，这就是人类社会宏观层面上的波动运动，与微观层面上的波动运动一起构建成最普遍意义上的波粒二象性的波动运动。

　　对于传统马克思主义的是非功过所进行的客观评价，这如同人们对毛泽东同志的客观评价是一样的。毛泽东同志在晚年所犯下的文化大革命的错误不能掩盖他带领中华民族全体人民取得革命伟大胜利的事实；而马克思主义所犯下的理论体系的片面性错误同样也不能掩盖它指引全世界人民推翻封建主义、资本主义和帝国主义的反动野蛮的专制统治而在人类社会历史发展中取得的无与伦比的伟大战果和功绩。没有马克思主义的指导，就没有共产主义运动；而没有毛泽东在中国共产党的正确领导，就没有中华人民共和国的现代化国家的建立。而他们所犯下的错误乃是时代局限性所造成的，并不是他们个人的主观意愿所造成的。

　　然而站在更高的理论视野来看，则会得出相反的结论，马列主义和毛泽东思想是完全正确的，彻底正确的，而错误则全部来自于我们这些革命的后来者。因为我们自己没有坚持“具体问题具体分析”的马克思主义的灵魂和精髓。

　　每一个时代所面临着的问题是完全不一样的，“时移世易”，在马克思和毛泽东他们自身所处的时代，他们的解决问题的方法是正好适应于那个时代的特殊性的，他们的创造性正是那个时代所需要的，从那个特殊的时代环境来看，他们的相对真理倒是具有完全意义上的唯一正确的真理性。普遍真理只有融入于具体的历史时空才能展现出其生命活力。这就是说普遍性只有转变成特殊性才具有绝对的真理性，而任何不能与当时的特定环境下的具体历史时空的具体问题针锋相对的所谓的抽象的普遍真理是一个彻头彻尾的伪真理。普遍真理向特殊真理的转变，共性向个性的转变，抽象向具体的转变，才是宇宙世界间最伟大的转变。如果普遍真理不能融入于具体的历史时空所形成的特殊环境去解决当时的实际问题，那么，你所谓的普遍真理也断然是没有任何生命力而只是停留在口头上的普遍真理。

　　因此，马克思主义和毛泽东思想是普遍真理与特殊真理的统一者，他们达到了新的伟大的矛盾对立统一体的高度。而后来的革命者，忘记了普遍真理与特殊真理两者要统一的“具体问题具体分析”的原则，或者说，他们从来就没有发现这一原则并将这个原则真实地运用到实践中去。他们将马克思主义和毛泽东思想在那个时代所说过的话一模一样地搬运到现在这个时代，可是他们发现，这种纯粹意义上的绝对、完全、忠实的照本宣科、照章办事、对革命领袖最大诚意的模仿的实际效果怎么越来越差了呢，怎么在那个时代适用的客观规律到了现在这个时代就不灵验了呢？“真是奇了怪了”，他们自己郁闷着，最大的忠心耿耿换来的怎么是这样可怜的下场和悲惨的结局呢？马克思主义在那个时候是多么的辉煌和荣耀，怎么到了现代却日暮途穷了呢？

这是马克思主义之过吗？不。这是我们革命后来者的错误，这是因为我们的“愚忠”。我们的思维没有与时俱进，还停留在马克思那个时代，而现实社会的发展早已如同李白的诗《朝辞白帝城》中所描写的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，主观意识所处的时代与现实社会的实际情况已经发生了严重的脱节，主观世界严重偏离客观世界，这就是典型的“刻舟求剑”，这怎么能成功呢？我们忘了这一点，“具体问题具体分析”。我们也忘了这一点，任何特殊真理都只能在特定条件下才有其真实生命力，而妄想将在特定时期的特殊真理当做放到任何时空、放之五湖四海皆准的普遍真理。他们其实是在偷懒，他们想“大树底下好乘凉”，他们多么希望150年前的那个马克思把现在的问题都解决掉，那该多好啊，然后呢，他们自己躲在安逸的小房间里看看电视、嗑嗑瓜子，或者与朋友聊聊天，或者打打牌、玩玩电脑游戏，这岂不是人生最大的乐趣吗？他们忘记了他们自己是这个时代的主人，然而可悲的是，他们从来就没有把自己当成这个时代的主人来看待，而是把自己当成这个时代的过客，不想主动去解决社会问题，而总是等着让别人来解决，他们总是把解决社会问题看成是苦差事，而他们不知道随着社会问题的解决，他自身的能力获得了更高的提升，个人素质也获得了显著提高，社会也会获得更大的进步，而社会的进步又会创造更多更好更高层次的物质财富和精神财富供他享用。以前我们不知道电脑游戏，现在有了电脑游戏，而你也可以从中得到更多更好更刺激的游戏，这难道不是由于社会的显著进步给你带来的利益吗？他们也不知道，在一个特定时空中是正确的特殊真理，如果换到了另一个时空，那就可能沦为错误和谬论了。特殊真理与普遍真理的相对关系的混淆不清，造成了人类社会历史发展的重大挫折。

　　其实毛泽东在理解马克思主义思想的时候就特别地提到了这一点，那就是必须将中国特色的国情与马克思主义的普遍真理结合起来，而不能照搬列宁所领导的俄国十月革命的先在某几个城市发动革命起义而后推广到全国的经验，因为生命的沉重代价和血的惨痛失败的现实教训让毛泽东开始反思那个道路的绝对真理性，于是，他提出了中国革命应该与俄国不应该一样，而应该是农村包围城市。这就是毛泽东对于中国革命道路的创造性认识，在当时，那是冒天下之大不韪的，有掉脑袋的危险，因为在当时来说，列宁主义可是绝对的真理，你看，在他的领导下俄国不是获得了解放吗，然而正是由于毛泽东看到了俄国革命的特殊性而没有盲目地将特殊性误以为是普遍性，他认为俄国革命成功的道路并不适用于不同国情的中国，他的正确和清醒的认识挽救了中国革命。后来共产国际的王明同志在长征时的错误领导差点儿毁了中国革命，这也说明当时的人们还不敢起来反对马列主义对中国革命的指挥权和领导权，而正是在这个时候，又是毛泽东挺身而出，力挽狂澜，再一次证明普遍真理必须与特殊环境相结合的必要性，只有将普遍真理融入于特殊环境，才能证明普遍真理的正确性，泛泛而谈的普遍真理是伪善的真理，是一个根本就不可能在任何特殊环境中获得真实生命的鬼魂，它四处漂荡，然而却永远不可能在现实世界中生根发芽，鬼魂就是鬼魂，鬼和人是有着严格意义上的区别的。这再一次证明了毛泽东思想是伟大的思想。然而，他还没有这个勇气完全推翻马列主义对中国革命的指挥权和领导权，“革命尚未成功，同志仍需努力”。而现在，是到了剥夺一切马克思主义对于中国革命的指挥权和领导权的时候了，因为，只有在土生土长的中国土壤中生长出来的中国共产主义思想，才是唯一正确的思想。一切从外界嫁接而来的思想，可以在某一阶段促进本民族自身思想的发展，然而，它决不应该置换和代替本民族人民自身的独立领导权。将中华民族的伟大复兴事业完全放置在一个150多年前从西方文明生长出来的马克思主义身上，令人不寒而栗，这好象将自己的生命完全委托给过去时代的一个古人，让他来管理自己的生命一样，他对你的了解岂能比你自己更清楚？“独立自主”乃是任何个人乃至任何国家获得真实发展的根本前提，只有本民族自身内在生命力的源源不断的涌现，才能使一个民族在他自身的土壤中获得真实的茁壮成长。这才是国家革命的主体思想的客观真理性的认识。在这个认识的基础上，我们才能将中国特色的马克思主义转化为完全意义上的中国主义，中国模式，中国道路，然后自豪地向全世界宣称，我们找到了真正中国特色的社会主义理论。

　　真正中国特色的社会主义理论的核心真理不是传统马克思主义的唯物主义而是矛盾对立统一的辩证法真理。

　　真理就是矛盾对立双方平等地位的确立所达到的至高境界。

    真理就是矛盾对立面双方的平等地位的确立所达到的至高境界。比如说，对于光明和黑暗所构成的矛盾对立统一体，真理的表述就是真理既不是光明，也不是黑暗，而是两者的矛盾对立统一体。同样，真理既不是真，也不是假，而是真和假的矛盾对立统一体；真理既不是善，也不是恶，而是善和恶的矛盾对立统一体；真理既不是美，也不是丑，而是美和丑的矛盾对立统一体；真理既不是有，也不是无，而是有和无的矛盾对立统一体；真理既不是虚，也不是实，而是虚和实的矛盾对立统一体，真理既不是内，也不是外，而是内和外的矛盾对立统一体；真理既不是动，也不是静，而是动和静的矛盾对立统一体；真理既不是来，也不是去，而是来和去的矛盾对立统一体；真理既不是连续，也不是断裂，而是连续与断裂的矛盾对立统一体；真理既不是现在，也不是过去，而是现在和过去的矛盾对立统一体；真理既不是生，也不是死，而是生和死的矛盾对立统一体；真理既不是凡夫，也不是圣人，而是凡夫和圣人的矛盾对立统一体；真理既不是形式，也不是内容，而是形式与内容的矛盾对立统一体；真理既不是智慧，也不是愚昧，而是智慧和愚昧的矛盾对立统一体；真理既不是大，也不是小，而是大和小的矛盾对立统一体；真理既不是长，也不是短，而是长与短的矛盾对立统一体；真理既不是粗，也不细，而是粗与细的矛盾对立统一体；真理既不是深，也不是浅，而是深与浅的矛盾对立统一体；真理既不是重，也不是轻，而是重和轻的矛盾对立统一体；真理既不是前进，也不是后退，而是前进与后退的矛盾对立统一体；真理既不是有限，也不是无限，而是有限和无限的矛盾对立统一体；真理既不是有界，也不是无界，乃是有界与无界的矛盾对立统一体；真理既不是空，也不是色，而是空和色的矛盾对立统一体；真理既不是有相，也不是无相，而是有相和无相的矛盾对立统一体；真理既不是快乐，也不是悲伤，而是快乐与悲伤的矛盾对立统一体；真理既不是幸福，也不是不幸，而是幸福与不幸的矛盾对立统一体；真理既不是骄傲，也不是谦虚，而是骄傲和谦虚的矛盾对立统一体；真理既不是保守，也不是开放，而是保守与开放的矛盾对立统一体；真理既不是阴，也不是阳，而是阴和阳的矛盾对立统一体；真理既不是直，也不是曲，而是直与曲的矛盾对立统一体；真理既不是持戒，也不是破戒，而是持戒与破戒的矛盾对立统一体；真理既不是淫荡，也不是正经，而是淫荡与正经的矛盾对立统一体；真理既不是男，也不是女，而是男与女的矛盾对立统一体；真理既不是雌，与不是雄，而是雌与雄的矛盾对立统一体；真理既不是进攻，也不是防御，而是进攻与防御的矛盾对立统一体；真理既不是难，也不是易，而是难与易的矛盾对立统一体；真理既不是黑，也不是白，而是黑与白的矛盾对立统一体；真理既不是矛，也不是盾，而是矛与盾的矛盾对立统一体；真理既不是分析，也不是综合，而是分析和综合的矛盾对立统一体；真理既不是崇高，也不是渺小，而是崇高和渺小的矛盾对立统一体；真理既不是个性，也不是共性，而是个性和共性的矛盾对立统一体；真理既不是普遍性也不是特殊性，而是普遍性和特殊性的矛盾对立统一体；真理既不是抽象，也不是具体，而是抽象和具体的矛盾对立统一体；真理既不是大公无私，也不是自私自利，而是大公无私和自私自利的矛盾对立统一体；真理既不是分裂，也不是统一，而是分裂与统一的矛盾对立统一体；真理既不是冷，也不是热，而是冷与热的矛盾对立统一体；真理既不是显，也不是隐，而是显与隐的矛盾对立统一体；真理既不是强大，也不是弱小，而是强大与弱小的矛盾对立统一体；真理既不是现象，也不是本质，而是现象与本质的矛盾对立统一体；真理既不是垢，也不是净，而是垢和净的矛盾对立统一体；真理既不是简单，也不是复杂，而是简单与复杂的矛盾对立统一体；真理既不是接受，也不是拒绝，而是接受与拒绝的矛盾对立统一体；真理既不是贪污腐败，也不是两袖清风，而是贪污腐败和两袖清风的矛盾对立统一体；真理既不是有漏，也不是无漏，而是有漏与无漏的矛盾对立统一体；真理既不是有为，也不是无为，而是有为和无为的矛盾对立统一体；真理既不是出世，也不是入世，而是出世和入世的矛盾对立统一体；真理既不是我，也不是无我，而是我和无我的矛盾对立统一体；真理既不是明，也不是无明，而是明和无明的矛盾对立统一体；真理既不是德行，也不是罪行，而是德行和罪行的矛盾对立统一体；真理既不是有所得，也不是无所得，真理是有所得和无所得的矛盾对立统一体；真理既不是正道，也不是邪道，而是正道与邪道的矛盾对立统一体；真理既不是常，也不是无常，而是常和无常的矛盾对立统一体；真理既不是一，也不是多，而是一和多的矛盾对立统一体；真理既不是有所说，也不是无所说，而是有所说和无所说的矛盾对立统一体；真理既不是作，也不是不作，而是作和不作的矛盾对立统一体；真理既不是止，也不是不止，而是止和不止的矛盾对立统一体；真理既不是任，也不是不任，而是任和不任的矛盾对立统一体；真理既不是灭，也不是不灭，而是灭和不灭的矛盾对立统一体；真理既不是必然，也不是偶然，而且是必然和偶然的矛盾对立统一体；真理既不是自由，也不是限制，而是自由和限制的矛盾的对立统一体；真理既不是平等，也不是不平等，而是平等与不平等的矛盾对立统一体；真理既不是垄断，也不是自由，而是垄断和自由的矛盾对立统一体；真理既不是竞争，也不是合作，而是竞争与合作的矛盾对立统一体；真理既不是烦恼，也不是菩提，而是烦恼与菩提的矛盾对立统一体；真理既不是清，也不是浊，而是清与浊的矛盾对立统一体；真理既不是高，也不是低，而是高与低的矛盾对立统一体；真理既不是勤奋，也不是懒惰，而是勤奋与懒惰的矛盾对立统一体；真理既不是战争，也不是和平，而是战争与和平的矛盾对立统一体；……。真理是一切矛盾的对立统一体。

    真理既不是光明，也不是黑暗，而是光明和黑暗的矛盾对立统一体，这句话也可以理解成，真理既是光明，又是黑暗，因为真理既可以转变为光明，也可以转变为黑暗，真理是光明和黑暗之源。真理既不是真，也不是假，而是真和假的矛盾对立统一体，这句话也可以理解成，真理既是真，又是假，因为真理既可以转变为真，也可以转变为假，真理是真和假之源。真理既不是善，也不是恶，而是善和恶的矛盾对立统一体，这句话也可以理解成，真理既是善，又是恶，因为真理既可以转变为善，也可以转变为恶，真理是善和恶之源。真理既不是美，也不是丑，而是美和丑的矛盾对立统一体，这句话也可以理解成，真理既是美，又是丑，因为真理既可以转变为美，也可以转变为丑，真理是美和丑之源。同样的，前述其余的任何的矛盾对立统一体也都可以这样理解。

　　又比如说，如果天气太冷了，我们就会觉得热一点的好，而如果天气太热了，我们又会希望冷一点的好。然后有一个人问道：“冷和热到底哪一个才是客观真理？”其实，这个问题本身就问得不对，错误的问题本身就不可能有正确的答案！显然，冷和热的每一方都是片面的，大家觉得中间点的温度较好，这就是空调的作用。

　　对矛盾双方而言，如果从双方各自的优点来看，每一方都具有相对真理性，而如果从每一方的缺陷和不足来看，那每一方的缺陷和不足之处正是对方优点和优势所在之处，或者说，自身的长处正是对方的短处，而自身的短处正是对方的长处。

　　马克思主义提出的“思维与存在”，“物质与意识”，“唯物主义与唯心主义”何者为第一位的问题，本身就说明马克思已经将这个完整的矛盾对立统一体瓦解和分裂掉了。因此，这个问题本身就是错误的。所以，这个问题不可能有正确的答案。然而，马克思却提出这样的一个低水平近乎愚蠢的问题，这标志着马克思主义瓦解的必然性。同样错误的问题还可以提出无穷多个，光明和黑暗哪一个是第一位的本源？或者说是先有光明还是先有黑暗？是先有善还是先有恶？（性本善还是性本恶？——孟子与荀子之争）是先有美还是先有丑？是先有真还是先有假？是先有内还是先有外？是先有动还是先有静？是先有凡夫还是先有圣人？是先有生还是先有死？是先有智慧还是先有愚昧？是先有阴还是先有阳？是先有雌还是先有雄？是先有冷还是先有热？是先有虚还是先有实？……这些问题本身就是错误的，怎么可能有正确的答案呢？

　　由此我们可以明白，真理不在矛盾的任何一方，真理在矛盾的双方之间，真理是矛盾的对立统一体。这样一个浅显的道理居然就是人类认识历史上最伟大的客观真理，这让很多人大跌眼境。孔子在《中庸》中说，“君子，中庸；小人，反中庸。”“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”

　　很多人看不起矛盾对立统一体所达到的至高境界《中庸》。他们觉得这样的认识不是很容易就能达到吗？这不是轻而易举的小菜一碟吗？事实与这完全相反。

　　《西游记》大家看过吗？其中第五十三回——《禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎》（也就是真假美侯王）那一节故事中如此写道：

　　看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

　　请问那如来所讲的关于“有无色空”的内容，你能理解吗？

　　其实如来的本质也并不见得有多少神秘，他只不过是一切矛盾的对立统一体。当然，如来的说教，在当时也还有很多疑问没有获得清晰地解决，当时那些还没有解决的问题将由我们这个时代高度发展的现代科学文明来解释，现代文明的高度发展也必须向优秀的传统文化进行有益的借鉴，而不是错误的相互指责，自以为是。

　　矛盾对立统一的辩证法是宇宙世界第一位的真理性认识。马克思主义虽然发现了辩证法这个真理性认识，然而，他们并没有将它置于最高的位置来加以科学阐述和慎重对待，因此，对于唯物主义和唯心主义两者之间的辩证关系，他们无法得出正确的真理性认识，而是将唯心主义当做洗脚水错误地甩掉了。纯而又纯的客观唯物主义是片面的真理性认识，如同纯而又纯的主观唯心主义是片面的真理性认识一样，两者都违背了矛盾对立统一的辩证法真理，是导致人类社会腐败和堕落的思想根源。这就是马克思的唯物主义和中国传统文化的唯心主义都必须被彻底批判的根本原因之所在。绝对真理是辩证法，既不是唯物主义，也不是唯心主义，而是唯物主义与唯心主义两者共同构成的矛盾对立统一体。换句话说，绝对真理既不是纯粹的物质文明，也不是纯粹的精神文明，而是物质文明和精神文明两者共同构成的矛盾对立统一体。

　　为什么做为共产主义的马克思主义必须被批判？这是因为马克思主义只不过是共产主义的初级阶段的理论，而不是共产主义的高级阶段的理论。如果人类社会只是想停留于共产主义的初级阶段，那么，马克思主义就足够指导社会的运动了；如果人类社会还想运动、发展和进化到共产主义的高级阶段，则马克思主义远不够用。拿了共产主义的初级阶段的理论是不能指导人类社会实现共产主义的高级阶段的。不能推动马克思主义由低级阶段运动、发展和进化到高级阶段，那么，人类社会就不会实现真正意义上的共产主义。因此，对马克思主义的批判其根本目的乃是为了推动共产主义不断地由初级阶段向高级阶段的运动、发展和进化。

　　建立在西方自然科学与唯物主义片面真理性基础上的马克思主义是共产主义的初级阶段的指导理论，而建立在西方自然科学的唯物主义与东方传统文化的唯心主义两者共同建构起来的矛盾对立统一的辩证法真理才是共产主义的高级阶段的指导理论。马克思主义是共产主义的低级平台，而矛盾对立统一的辩证法真理是共产主义的高级平台，或者说共产主义最终的指向乃是矛盾对立统一的辩证法真理，矛盾对立统一的辩证法真理才是共产主义的终极追求。

　　共产主义的高级阶段理论的建构是中国五千年悠久的传统历史文化可持续运动、发展和进化的必然结果。中国的传统文化是高级阶段的共产主义理论的两个必不可少的关键组成部分中的一个。这才是中华民族伟大复兴的历史必然性的根本原因之所在。缺少了中国的传统文化，那么人类社会就无法建构起高级阶段的共产主义理论，也就无法发现客观真理本身。

　　“五四运动”以及“文化大革命”对中国传统文化的单纯否定和批判根本就无法真实否定和批判中国的传统文化。中国传统文化蕴藏着西方文化无法替代的真理性认识。东方文化与西方文化，一阴一阳，两者共同构成了完整的矛盾对立统一的真理性认识，借助于这个真理性认识人类社会才能发现宇宙世界的普遍真理。东西方文化合而为一的真理性认识的诞生必将极大地促进世界社会的普遍和谐，世界的和平与发展只有在这个真理性认识的基础上才能真正实现。也是在这个真理性认识的基础上，我们可以发现中国共产党所提出的“和谐社会”具有无限宽广和深远的世界意义。

　　中国社会方兴未艾的“国学热”以及海外“孔子学院”的兴建乃是对于中国传统文化的一种低层次的反思和建构。中国传统文化的儒、道、释三家文化都是普遍真理必不可少的重要组成部分，而且人们根本就不知道儒、道、释的真理性是依次递增的，或者说三者构成了一个有序的递增数列。儒家文化中的真理性是三家文化中最低级的，道家的真理性较高，而释家的真理性最高。《论语》中的真理性又是儒家文化中最低级的，真正的儒家文化的精髓在《易经》、《大学》、《中庸》身上。

　　国本岂容撼，民意大于天。中国社会对于传统文化中的儒、道、释三家文化的错误批判实乃是《窦娥冤》，它必须得到彻底的平反和纠正。这个平反和纠正的过程将揭开人类历史上最伟大的《洗冤录》的序幕。这个沉冤昭雪的过程也是中国传统文化的否定之否定的辩证运动发展过程的真实体现。中华民族和中国人民必须依靠自己的力量才能真正站立起来，而这个站立起来，必须以中国传统文化的伟大复兴为基础，只有这样，我们才能洗尽满身的屈辱，才能真正的昂首挺胸，扬眉吐气。这正是：风风雨雨坎坷路，严冬过后绽春蕾，一雪中华千年冤，直傲国人抒胸臆。

　　矛盾对立统一的辩证法才是宇宙世界的唯一真理。矛盾对立统一的辩证法是无所不在的，无时不在的。矛盾对立着的双方如何达到统一而不是激化成为不可调和的你死我活的恶性对立面，这是当今中国社会以及全世界所最迫切需要解决的核心理论问题。而这其实就回归于人们如何正确认识矛盾对立统一的辩证法真理。

　　不是激化矛盾对立着的双方，将矛盾双方中的一方加以残酷无情的压迫、剥削和专政，而是将矛盾对立着的双方统一起来，形成一个真正意义上的矛盾对立统一体，这才是人类社会科学文明和历史发展的本质要求。现代政治学的核心无它，正就是矛盾对立统一的辩证法真理。过去的时代，由于人们的认识还处于比较片面和狭隘的低级层次，矛盾对立着的双方无法达到有效的缓和，因此，人们只有通过战争消灭矛盾双方中的一方，来达到矛盾的消除。然而，从严格意义上来讲，将矛盾双方中的一方加以消灭，这不是解决矛盾的正确方法，或者说，将矛盾双方中的一方加以消灭是处理矛盾的消极方法和坏方法。正确处理和解决矛盾的方法，是形成矛盾的对立统一体，就是说承认矛盾双方都具有真理性，然而，矛盾着的每一方面都只拥有片面的真理性，只有矛盾对立双方形成有机的统一整体才拥有完全的真理性。比如说，唯物主义和唯心主义，任何一方都不能完整地解释世界，只有两者的矛盾对立统一体才能正确的解释世界。比如说，现代文明和古代文明，任何一方都不能完全否定另一方，现代文明和古代文明都拥有不可或缺的、不可替代的真理性认识。比如说，东方文明和西方文明，一白一黑，一阴一阳，一雌一雄，一虚一实，两者恰好完全互补，不存在哪一个真哪一个假的错误问题。只有将唯物主义与唯心主义，现代文明和古代文明，东方文明和西方文明，白天和黑夜，阴和阳，雌和雄，虚与实，真正统一起来，形成完整的矛盾对立统一体，才能破镜重圆，才能形成理性思维幸福美满的婚姻，才能阴阳合壁，雌雄一体，虚实合一，形成完整无缺的真理性认识。

　　我们必须清醒地认识到这一点：人类历史上任何一个时空中所创造出来的认识都具有不可或缺的、不可替代的、不可逾越的真理性，都不能被当作是纯粹的垃圾而加以愚蠢地抛弃，相反，对于其中的真理性认识的内涵都应该加以充分的挖掘、吸收和利用。如果人们觉得人类历史当中的某一段历史是可以被超越的、可以被省略的或者可以被忽视的，那就意味着人们还没有发现那一段历史中所深刻隐藏着的真理性认识。

　　我们也必须郑重地向全世界表明矛盾对立统一的辩证法真理。我们要特别向以美国为首的西方社会指出，以中国文化为代表的东方文化具有西方文化不可替代的真理性，是与西方文化互补的，东方文化与西方文化是矛盾的对立统一体，只有两者在平等基础上和平建构起来的矛盾对立统一体才拥有完整的客观真理性，只有两者的共同合作才能发现宇宙世界的客观真理。将完整的矛盾对立统一体分裂开来，阴谋消灭中国文化，那就是自毁长城，自绝于真理！

　　沿着这个道路发展下去，我们还将发现，世界真正的和平与发展，世界政治、经济、科学、文化新秩序的重新建构其实都是建立在矛盾对立统一的辩证法真理基础上的。我们既不能自高自大，也毋须崇洋媚外，这是因为人类社会所创造的一切优秀文化都是矛盾对立统一的辩证法真理的重要有益组成部分。真理既在我们的身上，也在对立面的身上。我们拥有西方文明所无法替代的东方文明，西方社会拥有我们所无法替代的西方文明。海纳百川，有容乃大。世界因辩证法真理而统一。只有这样，我们才能真正解放思想，释放活力，既不保守，也不激进，为中国社会进一步的改革开放以及世界的和平与发展提供最彻底的哲学真理的强大理论支持和精神动力，实现胡锦涛总书记在建党九十周年纪念大会上提出的两个宏伟目标：到中国共产党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

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