毛泽东主席晚年所阅读的老子版本考述

毛泽东主席在谈到矛盾的转化问题时曾经说过：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’”到晚年，他尤其重视对老子思想的研究，在《老子》一书的研究上花费了大量的时间和精力。在众多的《老子》版本之中，毛主席按照自己的眼光精选了其中一部分进行阅读：如马叙伦的《老子校诂》、高亨的《老子简注》和《重订老子正诂》、张政烺的《道德经解释》、江希张的《道德经白话解说》、唐代傅奕校订的《道德经古本篇》以及长沙马王堆出土的帛书《老子》，等等。　　

毛主席所阅读的很多书，都是由中央安排出版社印成大字线装本的。笔者收藏有为毛主席印书的目录表，即《中央交办大字线装本任务印制工作安排意见》。在该目录表的第一页上，第七项为《老子校诂》，14万字，印数200，已发排，排、印、装地区：北京新华印刷厂；第八项为《新注道德经白话》，5万字，印数200，已发排，排、印、装已完。二者均为急件。　　

给毛主席印的“大字本”书，多用宣纸，字体则为长仿宋体，该字体匀称、美观，阅读起来，能使读者产生置身于优美的画卷中的感觉。给毛主席印的线装大字本所用的长仿宋体字，在字体规格上是有要求的：　　

下面，就结合笔者的收藏，分别介绍一下毛主席晚年所阅读过的各种《老子》版本。　　

一、马叙伦的《老子校诂》　　

马叙伦（1885～1970），浙江杭县（今余杭）人。辛亥革命前加入南社、同盟会等组织，并响应武昌起义。一生治学严谨，学识渊博，于文字学、金石学、训诂学、老庄哲学、诗词等皆有建树。曾任多家报刊编辑、主编，还执教过北京大学、浙江第一师范等多所学校。曾积极投入爱国民主运动。新中国成立后，曾先后任教育部的第一任部长和高等教育部的第一任部长。　　

马叙伦的《老子校诂》，曾于1956年由古籍出版社出版。笔者收藏的他的大字本的《老子校诂》（上、中、下三册），是由中华书局于1974年12月出版的，16开，692页，44.5印张，约17万字。该书没有分章，与长沙马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本的《德经》、《道经》的章节正相吻合。　　

二、高亨的《老子简注》　　

高亨（1900～1986），吉林双阳人，古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1925年入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维。历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。他留下了总计约五百万字的学术著作，涉及《周易》、《诗经》、《楚辞》、先秦诸子、文字学、上古神话等诸多领域。　　

笔者收藏有高亨先生的部分版税记录。　　

笔者收藏的《老子简注》一书，为36磅线装大字本。封面为经过浸泡而染成蓝色的宣纸，用一张长为368毫米，宽为292毫米的宣纸折合成为高292毫米，宽184毫米的封面。书名签在封面的具体位置是靠左边15毫米。在“注”字右上角有用红铅笔划的圆圈；在“注”字下所盖印章为阳纹，上有三个字“周金富”；在“册”字上也盖了一印章，为阴纹，上有“吴连登印”四个字。　　

在第三页上的书框上印有《老子简注》第一册，高亨注释。配有吴连登印，周金富印，毛远新签名，周金富签名。　　

外形结构为高292毫米，宽184毫米，厚6毫米。共100面，50页，外封面、衬页、书名、封底，总共55页。　　

在版式上，《老子简注》采用了明代的样子。在版面的设计上共分十四行；加版心一行，则为十五行。每行设计为十三个字。在第一章上写有“74，11，11日，孔奇送来印样。”在第三十九章（前段）的样张上，用圆珠笔写着：“74.11.11.孔奇同志送来印样36p缩小影印”。 　　

高亨一生中注解过三种版本的《老子》：《老子正诂》，1930年，东北大学工厂；《重订老子正诂》，1943年，开明书店（开明书店的账本）；《老子注译》，1980年，河南人民出版社。《重订老子正诂》曾由古籍出版社于1956年10月重印出版。实际上，《老子简注》是毛泽东主席根据高亨先生的《重订老子正诂》删定而成的。《老子简注》与《重订老子正诂》相比，不仅删减了部分文字，而且还改动了部分章节。其中，毛泽东把通行本的第42章作为《简注》的第1章。这一修改，与马王堆帛书甲乙本正相符合。　　

1963年10月至11月，当时在山东大学任教的高亨教授，与包括范文澜、冯友兰等在内的9位先生一起，受到毛泽东主席的接见。毛泽东说，他读过高先生关于《老子》和《周易》的著作；并对高先生的成绩给予了肯定的评价，还说了些鼓励的话。此后，高亨教授又与毛泽东有过多次书信往来，建立了深厚的友谊。高亨后来也是按照毛泽东主席的思路来研究《老子》的。　　

三、张政烺审定的《老子甲本卷后古佚书释文》　　

张政烺（1912～2005），山东荣成人。历任北京大学历史系教授，中华书局副总编辑，中国科学院（今中国社会科学院）历史研究所研究员；还曾兼任文化部国家文物委员会委员、故宫博物院专门委员会委员等职务。在中国古代史、古文字学、古文献学等各个领域内，都做出了引人注目的突出贡献。　　

张政烺先生审定的《老子甲本卷后古佚书释文》，是定稿后呈送给毛泽东主席阅读的。其一校本共23页，46面。此本高33.7厘米，宽22厘米。每面十二行，每行二十八个字。每字高位0.9厘米，宽为0.7厘米。　　

这个版本的发现，惊动了前国家图书馆馆长任继愈先生。他很快就派国家图书馆善本特藏部善本组的几位专家来查看。看后他们还动员笔者把这些新善本书捐给国图。　　

四、傅奕校订《道德经古本篇》　　

傅奕(555～639)，唐初学者，唐相州邺(今河南安阳)人。精于天文历数。唐武德初，拜太史丞，迁太史令。据《旧唐书·傅奕传》载，傅奕站在儒家、道家学说的立场上反佛教。他列举自佛教传入中国后佛教盛行的弊病，认为佛教窃人主之权，擅自然之力，其肆行的恶果是“海内勤王者少，乐私者多”，入家则破家，入国则破国。故傅奕请求唐高祖“布李老无为之风，而民自化；执孔子爱敬之礼，而天下孝慈”。在傅奕看来，只有遵从道家和儒家学说，才能使“天下大治”。主要著作有《老子注》、《老子音义》，并辑魏晋以来反佛人物言论，成《高识传》十卷，均佚。　　

据任继愈主编的《道藏提要》介绍：“《道德经古本篇》二卷，傅奕校订。载《道藏》洞神部本文类。是篇无注及音义，亦无序跋。今傅奕本计有五千五百五十六字，与各本异。然马王堆出土帛书《老子》独与傅奕本近，则傅校诚为古本。”　　

五、马王堆出土的帛书《老子》　　

《老子》马王堆帛书甲乙本，于1973年出自长沙马王堆汉墓。帛书《老子》有两种抄本，被研究者称为甲本和乙本。根据专家分析，甲本抄写年代应在刘邦在位之前，即秦末汉初之际；乙本应抄于刘邦在位时期。　　

帛书《老子》甲、乙本的出土，引起了毛泽东主席的关切。他指示要选派著名专家、学者来整理这批特别珍贵的文物古籍。为此，还专门成立了竹简帛书整理小组。这个小组名义上是受国家文物局管辖，实际上是专为毛泽东主席服务的。笔者收藏有该小组于1975年7月21日送交的《简报（8）》，上边写有“打印30份，韩中民，7.21”的字样。这是为毛泽东主席打印的。　　

另外，笔者还收藏有几种20世纪70年代的与帛书《老子》有关的资料：1、《马王堆汉墓帛书》（壹），为线装本， 6开，共370页，其中含《老子》甲、乙本。1974年9月，由文物出版社出版。2、1975年《文物考古》，马王堆汉墓帛书（一）线装本，函装，文物出版社，1975年7月，6开，内含《老子》甲、乙两种写本。3、1976年《文物考古》，老子《马王堆汉墓帛书》，文物出版社，1976年3月，大32开，360页。　　

上文提到的《简报（8）》记载了当时帛书小组讨论的注释原则:“七月十八日上午，帛书小组讨论了释文注释的体例问题。……大家一致认为，对注释工作总的要求，要以毛泽东思想为指导，首先为工农兵着想。……”还记载了当时小组对于帛书篇数及字数的统计：“王家琦同志根据释文和照片，并征求了参加整理工作的同志意见，又作了一次统计，共有三十六种，十万零九千字。”　　

《老子》甲本用半幅帛书写成。《老子》乙本用整幅帛书写。乙本与甲本不同之处是全文分两部分。在每一部分字数之前分别标有“德”字和“道”字，说明前一部分是“德经”，后一部分是“道经”。它与后来所常见的《道德经》之《道经》在前而《德经》在后的顺序不一样，而且也不另外分章。　　

笔者认为：《德经》在前的本子是供法家人物和帝王阅读的，对政客来说，讲德更重要。《道经》在前的本子是给道家人物看的，对道家之人来说，有道未必用道，所以要先讲道，再讲德。明白了这个道理，也就可以理解为什么帛书《老子》要把《德经》放在前，《道经》放在后了。　　

帛书《老子》甲、乙两种版本都是《德经》在前而《道经》在后，所以应称作《德道经》。帛书《老子》的版本，比起现在通行的《老子》各种版本，应更接近于《老子》的原貌。虽然1993年又在湖北荆门郭店村出土了战国楚墓竹简本。 但郭店楚简是节选本，字数不足今本的三分之一。所以说，帛书《老子》甲、乙本是目前所见最古老的两种全本。　　

帛书《老子》甲、乙本中有些语句顺序与通行本不同，字数也不一致，但内容则大致与通行本相同。但是通过对照比较，不但可以校正今本的某些讹误，而且通过今本的文字，也可使在帛书之中的一些难以识读的古本字样得以辨认。如在通行本的第四十二章中，“冲气以为和”一句的“冲”字，在帛书本则是“中”字。　　

《老子》乙本卷前有四篇佚书，共11064字，分《经法》、《十六经》、《称》、《道原》。《老子》甲本卷后有四篇古佚书，约9000字。笔者收藏有由张政烺定稿的《老子甲本卷后古佚书释文》样稿。　　

笔者还收藏有故宫博物院唐兰撰写的《马王堆出土〈老子〉乙本卷前古佚书的研究——兼论其与汉初儒法斗争的关系》。　　

笔者认为：在《老子》的研究中，还是应以帛书本为主本——用帛书本校勘今本，判别今本的正与误；用帛书本研读今本，审定旧说的是与非，从而给《老子》思想做出正确的评价。现在有帛书《老子》，大有助于我们重读《老子》书，评价《老子》思想。这真是一件值得欣喜的事。　　

六、《老子》部分版本比较　　

不同版本的《老子》在字数上多少不一：河上公本有五千三百五十五字与五千五百九十字两种；王弼本有五千六百八十三字和五千六百一十一字两种。在毛泽东主席晚年所阅读的注本中，《老子校诂》、《老子道德经白话解》、《道德经解释》、《重订老子正诂》，全文都是五千多言。只有《老子简注》的字数少了很多。　　

再来看章节设置。在现在的通行本中，无论是《老子河上公章句》还是王弼的《老子注》，都分为81章，并都把《道经》37章列于前，《德经》44章列于后，故合称为《道德经》。《老子简注》却改变了通行几千年的排法，把第42章移到第一册的第1页上，作为全文的开头。这种排法正好与马王堆帛书《老子》的排法相吻合。　　

前文已述，《老子简注》是毛泽东主席根据高亨先生的《重订老子正诂》删定而成的。这说明，毛泽东主席赞成恢复《老子》版本的本来面目，即把《德经》放在前而把《道经》放在后。　　

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