：嘉林
辛卯年，我们着汉服祭祀民族先烈，是体验祖先慷慨赴死、流传千古的民族气概，更是践行“华夏复兴、衣冠先行”的汉服复兴精神。
——题记
崖山共念、华夏同兴——汉服同袍祭祀民族英烈
今年12月11日，来自珠三角各地的汉服复兴者在江门崖山祠和崖门古炮台进行一系列传统祭祀仪式，包括诵吊文、上香祭拜、诵吊诗和汉服汉礼展示，借以凭吊殉国先灵、感受华夏民族精神。
来自珠三角各地汉服同袍齐聚崖山共祭先烈 羊果摄
据活动策划者“第八贤”介绍，这是首届宋文化纪念日的“崖山共念、华夏同兴”主题祭祀活动，由江门华夏文化研习社在网络上发起，有来自江门、广州、东莞、中山、珠海、惠州等珠三角各地汉服复兴者近70人参加。本次活动旨在“追念殉国先灵，感受华夏气魄，也为重新认识宋文化和传承宋文化打开一扇窗口”，分别在崖山祠国母殿和崖门古炮台进行。
祭祀仪式第一环节是全体同袍行四拜礼 羊果 摄
虽然此次祭祀并非十分正规，但现场气氛依然肃穆、庄严。整个祭祀活动分多个程序进行，祭祀活动开始前，所有参祭人员都要净手以示尊崇。首先于祭台前一起行四拜礼迎神，然后分别由江门、东莞、广州(中山)各一位同袍代表于前排行三献礼，其中知秋若惜行初献礼(三上香和三敬酒)、海棠行亚献礼(三上香)、若雪行终献礼(三敬酒)，接下来诵祭文《祭宋与殉国先灵文》(第八贤作)。最后于礼成前再行一次集体拜礼。
下午，全体同袍在崖门古炮台再次进行祭礼 橄果山主人摄
中午，所有同袍于崖门入海口、崖门大桥下一餐馆聚餐，为下午崖门古炮台的祭礼作准备。在当年激烈的战场上，同袍们用心感悟中华历史的兴衰，无不对当年数十万英烈充满崇敬之情。下午，全体同袍在崖门古炮台进行了相同程序的祭礼，于曾经的宋元军队激斗的古战场追念数十万殉国先灵。
结束了严肃的祭祀，大家纷纷自我介绍，畅谈汉服感想
下午的祭祀仪式结束后，是全体同袍交流探讨的环节，由每一位现实上前进行自我感言，讲述参与此次活动和汉服运动的感言与畅想，现场气氛十分热烈和活泼，大家也借此增强了相互之间的认识，为之后的联络和汉服宣传活动建立了良好的基础。
午餐后，几位女同袍友好地向好奇的游客介绍汉服 嘉林摄
无论崖山祠和古炮台，还是出海口的餐馆，都有很多的围观民众，对同袍们的衣着和活动举止感到好奇，同袍们表现则非常自然，热心的同袍友好、耐心地向他们讲解：我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭奠民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。
整个祭祀活动结束后，于崖山古炮台再次合影 羊果摄
“千古英灵且安息，后生不敢忘国耻。”据了解，2年前的崖山祭祀活动，主要由东莞同袍主导，江门同袍参与，今年则多了广州、中山等地更多的同袍，人数规模壮大数倍，江门华夏文化研习社也担起了活动策划和组织的重任，为此次活动不辞劳苦。表明民间有越来越多的人开始关注和重视崖山文化、崖山精神。活动组织者也希望此类活动对开发江门的旅游文化有启示作用。
广州同袍的合影，背后是田汉的《崖门怀古》石刻 羊果摄
今年前来参加此次祭祀活动的东莞汉服同袍10号下午便赶到新会，由于前来的同袍人数多过预计，江门同袍预计的旅馆住不了，改住了2年前东莞汉服同袍曾住宿过的旅馆。广州汉服群凤凰传说、满满等同袍在发起和组织广州同袍同赴江门的过程中，也遭遇了一些挫折，好在有共同的民族精神感召，各位同袍友好团结，顺利促成了此次参加崖山祭祀的活动，笔者也借此机会认识了很多可爱的新朋友。
而在活动结束之后的几天内，很多同袍仍在繁忙的工作之余，用心整理图片资料和心绪，为全国的汉服同袍和广大网友奉献了一个又一个精彩的报道帖。大家纷纷发表感言，同袍婉婷更在20多分钟内“挥毫”写出洋洋洒洒的《崖山怀古》(见附录)。这其中，从头到尾最辛苦的，当是江门华夏文化研习社的知秋若惜和第八贤辛劳最多。
另据了解，就在此次江门崖山汉服祭祀活动结束一周后的 12月18日 ，深圳赤湾也将有一场更加肃穆庄严的祭奠崖山英烈的礼仪活动，同样会有来自珠三角等地的同袍参与，更加令人期待。
背景
崖山之后，已无中国
中国历代王朝亡国遗址大多寂寂无闻，唯独南宋亡国的遗址——崖山独放异彩，2010年2、3月份，《让子弹飞》影片摄制组曾进驻崖门古炮台拍摄外景，周润发、姜文、葛优等一线影星云集。其实，崖山遗迹更大的象征意义在于：蒙元代宋，绝不仅仅是改朝换代，更是中华文明的断代亡国；而南宋君臣和数十万将士用鲜血和生命在崖山镌刻的，是为抵抗入侵而不屈的正气歌和民族魂。
崖山海战，在大势已去的情况下，为不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷韬海自尽……蒙元所编的《宋史》记载这段历史：七日之后，“浮尸出于海十余万人”……这一行字的背后意义，令后人震撼和叹息不已。这样为争取民族生存、自尊、自卫而义无反顾献身的“崖山精神”，永远鼓舞后人。
“崖山多忠魂，后先照千古。”“一代沧桑洗不尽，幸存三烈尚流芳。”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的民族忠臣义士受到历代肯定，千古流芳。建国以来，周恩来、董必武、郭沫若、田汉等先后视察此处，对崖山的历史文物极为关注，高度赞赏 宋代 君臣军民面对外敌入侵的不屈抵抗精神。周恩来总理曾动情地说：“崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了民族气节。”
正因为有了这种民族精神的存在，尽管崖门古炮台是清代所建而并非宋元崖山海战遗迹，也并不妨碍崖山成为后世人们抒发爱国情怀之地，历代政要、名人墨客、平民百姓临崖凭吊，叹息、兴感、追怀。建国后，当地政府先后拨款重建和扩建慈元庙、崖山祠遗址，修复杨太后陵、崖山奇石等遗迹，以供游人阅览和瞻仰。而在这次辛卯年的祭祀活动中，不论是来自广州、东莞，还是江门、中山等地的汉服同袍，都静静地参观崖山祠遗址，瞻仰“三忠”塑像，感受先烈们的不屈精神。
“崖山之后无中国”，说的便是中华文明在蒙元入侵后遭遇浩劫。这起初由日本人所说的话，本意指在蒙元野蛮统治中国后，古典意义上的中国已不复存在，日本更有资格作为中华文明的继承者。与之类似的，还有“明亡之后无华夏”，同样是指中华文明在满清统治之后的沦丧。历史令人扼腕叹息，而今，有越来越多的有志之士，以复兴华夏文明为已任，立志复兴中国“华夏”之尊严。
华夏复兴、衣冠先行——弘扬传统服饰礼仪精神
汉服(Hanfu)，指中国汉民族的传统民族服饰。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”恩格斯指出：“一个民族的服饰，是区别于其他民族的外部特征。”作为衣冠上国的华夏，数千年来都有着具有明显汉族特征并区别于其他民族的传统服饰(亦即汉服)。
但在满清统治中国后，为削弱中国人的民族认同感，满清统治者以残酷的暴力手段禁止了汉服的传承，致使当今中国人大部分不认识自己的民族传统服饰，甚至对其冠以日韩服装之称。自此，中国优秀传统文化、先进的科学技术以及自尊自强的民族精神遭到严重削弱和歪曲。步入21世纪，中华民族复兴运动在思想文化领域的重要形式与体现，便是当下民间自发的、如火如荼的汉服运动，其宗旨在于唤醒人们对中国优秀传统文化和宝贵的民族精神的认识和重视。
此次活动的策划者、江门同袍第八贤指出，服饰的展示就不只是展示服饰本身，她牵引着整个传统文化，让着我们去发掘传统文化优秀的内容，来服务于现当代。以汉服切入宋代文化也是顺理成章的，宋代是中华文明的高峰之一，也是在此时华夏文明遭遇浩劫。今天我们穿汉服祭海，一为追念殉国先灵，感受华夏气魄，也为重新认识宋文化和传承宋文化打开一扇窗口，从而切入中华文化的伟大传统。另外，强调传统文化的复兴并不意味着对中国古代文化的全面认同，也不意味着拒绝学习优秀的西方文化，而应该批判地继承和吸收，方不违汉文化“包容”之特征。
附录
主持总结
著名史学大家陈寅恪说过一句话：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”。宋代文明在经济、文化、艺术、科技、制度都达到了空前的高度，在华夏史中与世界拉开了最大的距离。我们今天回看历史，发现我们华夏已经在900年前就走出了农业文明。其市民生活开始精雅化、诗意化，以致英国著名史学家汤因比都说“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝”。我们没有理由对如此伟大先民不怀敬意。
当前正是最需要文化的时候，我们回看历史、思索文化，发现传统才是我们最可依据的宝藏。我们能从中找到自己的根，扎下根，我们就能长新枝，发新芽，终有一天会迎来生机盎然。愿这次活动能够传达引发我们重新认识传统文化，弘扬我们优秀的文化传统。
同袍感言
东莞“晏子春秋”：
两年后，再次踏上这片见证华夏沉沦的土地，也见到了久违的老朋友，心情很激动。
两年前，我们一行不过十人，如今已有六七十人。队伍在壮大，汉人在觉醒。
当我们面对大海齐齐的拜下，我想，祖先应该可以瞑目了，你的后人没有忘记你，你用血肉之躯抵挡蒙古铁骑，你的身后是你深深挚爱的土地，不愿意做亡国奴的你走了，却留给我们无穷的力量。安息吧，我们会接过你的旗帜，重塑大汉威仪，有我们在，华夏不会亡！
广州“莫忧”：
崖山祭愿我华夏永沐大汉风
今天，作为汉家后裔，我们来到这个沉浸着厚重历史的遗迹，虔诚的缅怀我们民族的英雄，感谢你们。你们的风骨，你们的血性，都是我们民族时代承续的民族之魂！大江终入海，山河壮丽依然如斯。先烈用鲜血和生命守护的土地上，他们的后辈正茁壮成长，忠魂不逝，终有一日，要让我大汉雄风沐浴神州万里，再现我大宋繁华，汉唐强盛！
大风呼啸，衣袂飘飘，峨冠博带，美不胜收。古炮台上眺望远山，历史的沧桑和悲壮让人心潮澎湃，我们虔诚的朝着大江祈祷，愿山川见证我们今日的誓言。感谢同袍知秋等组织人员的热情和努力，我们祭祀活动的这一刻，将作为我汉文化复兴历史中闪光的一瞬间，同样被后人所铭记。
努力！在这个伟大的汉文化复兴时代里，承载着我们的光辉和梦想！
广州“婉婷”：
崖山怀古
初登崖门旧城台，万里黄沙惹尘埃。
风萧萧兮猿哀啸，气象犹吞江河海。
当年铁骑惊风雨，乱我泱泱汉家土。
北蒙挥肆侵南下，忠臣死守扶少主。
回天无力奈何哉，一夜鏖战定生死。
君臣同朝齐殉国，漫漫血海遍浮尸。
此殉呜呼无前者，此殉何其有后来。
涛涛江河无觅处，汇入南洋成大海！
千古英灵且安息，后生不敢忘国耻。
居安尚得思危难，莫复前朝沦外夷。
感此哽咽泪无语，今人谁忆当年事。
古兜温泉户户晓，崖门残垣几人知？
黄金高楼又何如，酒绿灯红一场空。
复我汉家大节气，扬我中华大国风。
华夏儿女应觉醒，成就方得万世功。
惠州“青玄子”：
非常高兴能够参加这次活动，通过这次活动也让我亲身感受到那个历史时期的壮怀，更体现到我们汉服的魅力，希望今后能多向各位同袍请教学习，也希望来年参加类似的活动，学习更多的知识。
中山“素默”：
当今我们的汉服文化还是没多少人们认可的，他们是学过历史，为什么对汉服认知这么少？有些人以为我们是韩国或日本的，更有些以为我们是‘戏子’，实在感到悲哀，我们的汉服文明在他们眼中竟是这样？大家大多是打工者，为生活奔波，靠微薄的收入维持生活，要想壮大我们的汉服队伍，让更多人认知汉服文化，接受汉服融入生活还需要很长时间。
活动组织者“知秋若惜”:
这一次的活动虽说不太圆满，但也是成功地结束了，希望今次活动能够令各位同袍及在场的人领略到殉国先灵的精神，感受到华夏的气魄，同时亦能增进同袍们对传统文化的认识同热爱。希望今次活动能得到社会各界认可及支持。
活动策划者“第八贤”：
崖山汉服活动往年都是以凭吊的形式进行，今年有所改变，向正规的祭祀仪式靠拢，当然受制于各种条件，还有很多做得很不完善，最初的策划是先做一场以宋文化为主题的文艺晚会，作为设立宋文化纪念日的主体节目，但因没有政府支持而搁置，只保留崖山祭海的活动，宋文化为主题的文艺晚会只经江门华夏研习社内部人员试演。真正设立宋文化纪念日还要有很长的路要走。
笔者认为，江门无论从文化事业上讲还是从旅游业的发展上讲，开发江门的宋代文化都有重要意义，这是我提出在江门建立宋代文化纪念日的原因之一，当然我更希望这样的活动会引起更多人对于宋文化的重视，以此打开宋文化的窗口。特别指出，由于文化的传承性，宋文化并不仅仅是指一个朝代的文化，而是具有宋代特征的华夏文化。
这次的宋文化纪念日的内容还很单薄，有关宋文化的内容仅仅包涵在 12月10日 的试演中，主要原因是参加活动的人都是一般的年轻人，人员分散，流动性大，很难召集在一起。同袍固有一腔热情，但又缺乏外界支持，故需要寻求突破，愿诸同袍献策。
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