石云龙: 论盘古生在绵阳市盐亭县天垣盘垭
----五论《山海经》佐证羌族是黄帝玄孙
石云龙（四川省盐亭县嫘祖文化研究会顾问 ）
【导读】二十世纪初，著名史文学，何拨儒考证盘古出生在嫘祖故里四川省盐亭县天垣乡盘垭村，影响极大。2011年孙氏编有《中华上下五千年》谓盘古出生在河南省泌阳县，有盘古庙，不知孰是也。
羌族是中华民族一个历史悠久的民族，与华夏族有着密切的关系，但历来没有厘清它们究竟是什么关系？按《山海经·大荒北经》记载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，是为犬戎”。犬戎乃西戎种名，亦名畎夷、畎戎、昆夷。
1、盘古与盘瓠神话的演变。
盘瓠故事，始见于东汉末年汝南人应劭撰《风俗通》。到了西晋有河东闻喜人，训诘家郭璞（公元276-324）释注《山海经》，又撰《玄中记》说：昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海中，得三百里地封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国。本国作民也。
传亦为郭璞所作之《玄中记》亦述此事故。袁珂评注《山海经·海内北经》犬戎国云：东晋文学家，干宝。晋元帝时召为佐著作郎，领修国史、干宝集神怪灵异故事，撰《搜神记》一书，是魏晋南北朝志怪小说的代表作，《搜神记》卷十四之第二节，即是比较完整盘瓠传说，其文说：高辛氏有老妇人，居于王宫，得耳疾历时，医为挑治，出顶虫，大如茧，妇人去后，置以瓠蓠，覆之以盘，俄而顶虫乃化为犬，其纹五色，因名“盘瓠”遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜，乃募天下能得或吴将军首者，赐金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得昊头，将造王阙，王珍视之，即是戎昊。为之奈何？……故世称赤髀横裙，盘瓠子孙。
常任侠先生在《沙坪县出土之石棺画像研究》一文里，记录了流传于苗族民间的一首《盘王歌》。以往一些研究者认为盘古即盘瓠，二者音相近，所以盘古是由盘瓠演变而来。事实上，二者是两种不同性质的神话传说与信仰，盘古是开天辟地、化生万物和再生人类的创世始祖；而盘瓠和盘王是瑶族的图腾崇拜和祖先崇拜。特别是湖南沅陵盘古应是盘瓠，即湖南沅盘瓠不是盘古。
据著名中国神话学者袁珂先生的研究：我国南方少数民族如苗、瑶、侗、黎……中，就流传着关于盘古或盘瓠的传说。苗、瑶等民族，他们原本居住在中原，由于长期的部族战争，渐渐被迫迁徙到了南方，随而带去并保存远古丰富的神话传说。盘瓠，据传最初可能是苗、瑶……等民族的祖先。
自从１９９３年成都科技大学出版社出版《嫘山研究》一书，开辟把约公元前６３９０年的中华民族开天辟地之王盘古，同时作为一位历史人物来研究，已经十年。目前在四川省盐亭县天垣地区已发现“盘古王表”。２００３年３月２６日人民网报道：“权威专家确认湖南沅陵县是盘古的故乡”。这可以看作是对盘古历史研究的回应，但该报导显示的是一种缺乏王表和年表的中华远古史认证，是继承和发扬中国远古史学界主流专家，不重视王表和年表的传统。
吕思勉先生说：盘古是盘古，盘瓠是盘瓠，二者绝不容许混淆。浙江杭州钟毓龙先生１９３６年出版的《上古神话演义》巨著，其中第５０回就再现了约公元前２１７０的盘瓠传说。解读这桩尧帝女儿与“神犬”盘瓠的婚姻故事，盘瓠并不真的是“神犬”，而可能是帝尧宫中的一位年青的苗族近臣，他跟负责饲养尧帝宫中的宠物有关。正是在这种环境条件下，他与帝尧的一位女儿产生了恋情，并且私奔到了湖南的沅陵地区，后来，盘瓠还作了那里苗族部落的首领。
2、湖南沅盘瓠不是盘古
据刘圣清写的报道说，２００２年夏天，几个狩猎的村民，在位于湘西的沅陵丑溪口村半溪山腰的一个乱石丛生的万年古洞中，无意发现了一把大石锁。当时，这把石锁倒插在古洞的乱石岩中，呈金字塔状，有５０多公分高，底部是个正方型，大约半个平方米，足有几百斤重。在石锁的顶部，有一个拳头大小的圆孔，是用来插锁栓的。村民们将它挪移位置后，惊奇地发现它原来是紧锁在一个半米见方的洞穴上：这个古洞的底下，还隐藏着另一个神秘的洞穴!在这个神秘的洞中之洞内，村民们又发现有５６张石床规则地排在一起，石床材料，都来自洞外，是一块块厚薄差不多的片石。更为惊奇的是，在一张石床上面，长了一根两人合抱的钟乳石，足有两米高，色彩斑斓，像是一个身披彩衣的老人。按照钟乳石形成的速度来推算，这根钟乳石至少已经有了上万年的形成期。那样的话，它下面的这张石床，距今不知又该有多少年了。石床的发现，很快吸引了历史、考古、民俗、民族、文学界的强烈关注，短短几个月，就有数百名专家、学者前来实地调查，大家最终将这个拥有石床和早期人类生存遗迹的山洞定为盘古洞。
盘古就在沅陵从此得到远古遗迹佐证。享受国务院特殊津贴的我国著名历史、民俗学家何光岳教授说：“盘古是中华民族始祖之一，他就在沅陵，这是谁也争不去的！”证据是早在一千多年以前的《水经注》等诸多文献中就有记载。晋代的《荆州记》记载说：“沅陵县居西口，有上就。武阳二乡，唯此是盘古子孙。二乡在武陵之北。”这里所说的二乡范围，就为今天的湖南沅陵丑溪口乡。 宋代的《溪蛮丛笑》记载说：“五溪之蛮，皆盘古种也，居落区分，名既随异，沅其故壤。”《宋书》《太平寰宇记》《舆地记胜》《桂海虞衡志》《太阳一统志》等古籍文献，也记载我国南方的人口，都是盘古的后代，他们的祖先都是从沅陵迁去的。这充分说明，沅陵的盘古，就是开天辟地的盘古。还说在沅陵县丑溪口乡荔枝溪村半溪岸畔还有一座盘古山。在诸多山峦中，它位置不是最高的，但只要一登上这座山的峰顶，却可以一览周围百里山川，视野非常开阔。盘古山头是由一个圆形的三层台阶组成，远古人类祭天的天坛被一种庄严神圣的气氛所笼罩着。
盘古峰顶的天坛，虽然大气磅礴，气势恢宏，却没有半点霸气。盘古峰下，和盘古峰隔着一条小溪而望的是一大片平整光滑的陡峭山壁，当地传说这里是盘古开天辟地时一斧子劈出来的。 以上可见不是历史年代的确定。盘古在四川省盐亭县却有历史年代可考。 据四川省盐亭县天垣地区远古传说，这里不但是古西陵氏的发祥地，出了黄帝元妃嫘祖，而且还是盘古王的故乡。约公元前２０９０年，大禹受帝尧之命领导治水，来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县，指挥民工间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林，准备造舟，借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。 这是一件利国利民的紧急任务，但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦，在万般无奈之下，大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。治水成功之后，约公元前２０７０年，大禹接替舜帝登上中华帝王之位，但他十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献；约公元前２０４５年，大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣盘垭村，在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑，记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况，即后人称的“盘古王表”。
时间又过去近四千年，天垣举溪河畔出了一位穷读书人，他叫何拔儒，对大禹立盘古王表的传说深信不疑，并多方寻求解答的钥匙。机会终于来到了，１９０２年他被清庭颁布的新政选派到日本留学。于是他悄悄地携带着早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国，在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。
3、何拔儒与盘古王传说
１９０６年何拔儒从国外学成归乡，继续通过实地对四川５０００多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表，并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。
现从天垣流传的盘古王表能整理出：（一）五方区系时期，约公元前８０００－６３９０年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。（二）法天法地时期，约公元前６３９０－６２１０年：１、盘古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。（三）叩向自身时期，约公元前６２１０－５７７０年：１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。（四）重铸烟火时期，约公元前５７７０－４０７０年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。（五）立足山海时期，约公元前５０７０－４１７０年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。（六）城邦之美时期，约公元前４１７０－３１５０年：１、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）跃起中原时期，约公元前３１５０－２２３０年：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。（八）大同王土时期，约公元前２２３０－２０７０年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。（九）夏朝时期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。
根据盘古王表，参照国际上对古埃及古王朝历史的分期，古埃及与古中华文明的对应是：①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。
4、盘瓠与盘古王传说
汉晋之后，南朝、宋、史学家兼散文学家范晔（398-445）集诸家之说而成为中国国史《二十五史·后汉书·南蛮传》，再次记述了盘瓠的传说载入史册。
至唐有人撰盘瓠神话则云：昔高辛氏时。有房王作乱，优国危亡。帝乃召募天下有得房氏首者，赐金千斤，分赏美女。群臣见房氏兵强马壮，难以获之。辛帝有犬字曰盘瓠，其毛五色，常随帝出入。其日忽失此犬，经三日以上，不知所在，帝甚怪之。其犬走投房王，房王见之大悦，谓左右曰：辛氏其丧乎！犬犹弃王投吾，吾必兴也。房氏乃大张宴会，为犬作乐。其夜房氏饮酒而卧，盘瓠咬王首而还。辛见犬御房首，大悦，厚与肉糜饲之，竟不食。经一日，帝呼，犬亦不起。帝曰：如何不食，呼又不来，莫是恨朕不赏乎？今当依召募赏汝物，得否？盘瓠闻帝此言，即起跳跃。帝乃封盘瓠为会稽侯，美女五人，会稽郡一千户。后生三男六女。其男当生之时，虽似人形。犹有犬尾。其后子孙昌盛，号为犬戎之国。
以上所述与《搜神记》、《后汉书·南蛮传》朴质与涂饰殆一目了然，盘瓠神话至今尤传于我国西南苗、瑶、侗、畲等少数民族中，本为某一民族起源之推原神话，迨神话演进，乃成为天地开辟之推原神话。
三国吴徐整《三五历纪》（已佚，从《艺文类聚》卷一引）云：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴渴为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《绎史》（清马驌撰）卷一引或为同一之《五运历年记》云：首生盘古，垂死化身；气成风云，声有雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五狱。血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
盘古，即盘瓠之音转。盘瓠为某一民族之始祖神，盘古则宇宙之开创者矣。而此盘古，不久以前犹为苗瑶等族所崇奉，谓之《盘王》。刘锡蕃《领表纪蛮》谓盘古为一般瑶族所虔祀，称之为盘王。
瑶人以为人之生死寿夭贫贱，皆盘王主之，天旱祷盘王，舁王游田间。苗族亦有盘王书，类乎《旧约创世纪》，传唱于民间，云：记起盘王先记起，盘王记起造犁耙，造得犁耗子也未使，屋背大塘谷丽芽。记起盘王先记起，盘王记起种苧麻，种得苧麻儿孙绩，儿孙世代绩罗花。记起盘王先记起，盘王记起造高机，造得高机织细布，布面有条杨柳丝。……见《说文月刊》第一卷第十、十一期合刊常任侠（沙坪坝出土之石棺画象研究）可见彼在苗瑶人民心目之中信仰。
犬封国之始祖盘瓠，竟逐烟演变而为开天开地及种种文物创造发明者之人类共同始祖盘古，则殆非神话传述者之始料所及矣。
沙坪坝位于古巴渝今重庆市中区。二十世纪初，著名史文学，何拨儒考证盘古出生在嫘祖故里四川省盐亭县天垣乡盘垭村，影响极大。2011年孙氏编有《中华上下五千年》谓盘古出生在河南省泌阳县，有盘古庙，不知孰是也。
袁珂先生之大著，既具有反抗封建迷信和压迫，追求理想的浪漫主义精神，又是从究史求真出发，以神话辩为宗旨，使神话传说走出误区，《山海校注》是袁珂先生的代表名著，不愧为一代宗师。
（2012年3月20日）
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