2013年，是中国、乃是世界人民的伟大领袖毛泽东主席诞辰120周年，也是他老人家逝世37周年。
在新形势下，笔者谨以此文纪念他。并与大家共同学习、探讨“文化毛泽东与毛泽东文化”。
一，文化毛泽东
文化毛泽东
毛泽东文化。
这是两个相关而又不同的概念。它的中心词互换为定语，内容有别。前者重在讲人，后者重在讲文化。
文化毛泽东——即国学文化孕育了毛泽东;
毛泽东文化——即毛泽东成就和发展了不朽的国学文化。
什么是国学和国学文化呢?
简而言之，国学就是中国的学术。对中国学术的运用就是国学文化。
国学之名，起源于20世纪民国初年。是粱启超、章太炎等人提出的“相对于西方学术的本国传统学术” 。
胡适说，“即别于国外输入之学问而言，凡属于中国固有学问范围以内者，皆曰国学” 。
在毛泽东眼里，所谓国学，就是中国的传统学问，就是关于中国传统文化的系统知识。包括经、史、子、集四部中包含的学问。
按清代《四库全书总目》的划分，经、史、子、集四部，分别是：
经部-------为六经、文字训诂学;如《周易》、《说文解字注》等。
史部------为史志、地理志;如《史通》、《二十四史》、《明鉴》等。
子部------为诸子各家及兵、医、农、历算、技艺、小说，儒、法、道典籍;如《荀子》、《孙子兵法》、《老子》等。
集部------为诗、文。如《楚辞》、《乐府诗集》等。
下面，我们从几个方面的影响，来看国学孕育了毛泽东
1、舅父的影响
毛泽东入学前在外婆家(湘乡唐家坨)度过。外家10多个舅父，古文功底很好，儒学文化氛围极浓。其中八舅父文玉钦，读过几年儒家经典，颇有文才，便在家开设蒙馆，教文家子侄们读书。
毛泽东跟随舅父，十分被疼爱。于是，在舅父的教导下，几岁就能背诵《三字经》、《百家姓》等书，还居然能写一手颇为像样的毛笔字，舅父高兴得到处向乡亲们夸耀。
后来8岁回到家韶山，入读南岸私塾，第二年竟然会对对子。
有一次，塾师邹春培先生要外出，给学生布置背书，他却在老师外出后帯头和同学们去池塘游泳。待老师回来，塾馆空无一人。邹先生赶到池塘边，见学生们正戏水游玩，一个个水淋淋的，便恼怒地板起铁青的脸，狠狠嚷道：“孺子不可教也!”。
学生们赶忙回到蒙馆，邹先生知道是毛泽东带的头，想“出对子”处罚他。因为对对子比背书难。邹先生想了一下，便在黑板上写下：“濯足”，要毛泽东答下联。这时，毛泽东不假思索地从容走上讲台，写下了“修身”二字。
即：濯足——修身。
邹先生无奈，又出：“牛皮菜”，毛泽东略微思考一下便答：“马齿苋”。
“牛皮菜”—“马齿苋”!
邹先生不得不赞叹：“马齿苋”— “牛皮菜”，马对牛，对得好，对得好哇!
小小年纪，刚入一、二年级就会对对子，从何而来?而且这不是一般的对子，是有出处的。
如“濯足”出于《孟子》“清斯濯缨，浊斯濯足矣”;
“修身”则出于《大学》“欲齐其家者，先身其身” 。
后来知道，这是从外家的舅父那里学来的。因为在外家，其八舅父文玉钦已经教他一些难度较高的童蒙诗文，背了相关的书，如《千字文》《、六言杂字》、《神童诗》和骆宾王的《咏鹅》、李绅的《悯农》等。还跟舅父学习对对子。
毛泽东在建国后曾经这样说：“八舅父是个大好人啊，他不仅是我知识上的启蒙老师，他还教我怎样做人。他对我毛泽东是有大恩的!”
2、几所私塾老师的影响
毛泽东8—16岁，先后在南岸、关公桥、桥头湾、钟家湾、井里湾、乌龟井、东茅塘等七所私塾读书。
这六年的私塾，毛泽东自己概括为“六年孔夫子”。这其中，由于受到老师的国学教育，他——
8岁(在南岸)能对对子;
11岁(桥头湾)能写一手好的欧体字。
同时还师从周少希先生临习钱体(钱南园，乾隆监察御史，书画家，颜体最得真意的典型代表。代表作有《九歌长卷》等。善画马，人称“瘦马御史”)。开始阅读《精忠传》、《水浒传》等古典小说。
13岁(井里湾)能写诗。
开始攻读《尚书》、《周易》、《礼记》、《三国演义》、《西游记》等10多部经典。
那时(1906年秋)，塾师毛宇居(毛泽东的族兄)，因毛泽东经常乱跑而责骂他“放肆”、“不听话”。毛泽东见他愤怒而要求罚他背书，说“那你叫我背书好了” ，毛宇居偏罚他作诗，指一天井叫他“我要你赞井” !
毛泽东围井转了两圈，便赞出一首诗：
“天井四四方，周围是高墙，
清清见卵石，小魚囿中央，只喝井里水，永远养不长” 。
1907—1909年夏，毛泽东离开井里湾，停学在家务农两年。期间熟读了《四书五经》、《三国》、《左传》、《水浒》、《岳飞传》、《春秋公羊传》、《说唐》、《隋唐演义》等书。
他白天干活，晚上帮父亲记账，并写下了《耕田乐》词：
“耕田乐，天天有事做。近冲一墩田，近水一墩望，多年副产积满仓。农事毕，读书甚馨香，
坐待时机自主张” 。
这诗中，透出了他复学的愿望。
1909年秋，复学机会来了。
因一小块柴山，毛泽东的父亲毛顺生与别人打起了官司，对方有人在衙门当官，精通法文，口若悬河，以至让没理变有理，官司被打输。
为此，毛顺生决心给儿子到乌龟井私塾，师从熟悉法文的毛岱钟先生。毛岱钟毕业于政法学堂，以讼笔著称于韶山一带。是对毛泽东影响非常大的、具有新观念的知识分子。
于是，16岁毛泽东学法。
由此萌芽了“依法治国”思想。为今后亲手制定的法律，奠定了坚实基础。
如：土地革命初期的 《井冈山土地法》
抗日战争时期的 《陕甘宁边区宪法草案》
建国初期的临时宪法 《共同纲领》
这些法律，都是毛主席亲手制定的。
此外，毛泽东在私塾里背书，都是从背句、背章到背整篇、整本。从头到尾，背诵如流。这对后来的影响非常大。他后来之所以经常引典，信手拈来，生动风趣，妙语联珠，主要是在私塾里大量的整篇、整本背书的结果。
3、湖湘文化的影响
湖湘文化是现今湖南境内长期以来形成和发展的一种区域文化(“湖”指洞庭湖，湖南在该湖以南。“湘”即湘江，是湖南境内的第一大河)。
在中原文化(即儒学文化)南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区(以北宋创建的岳麓书院讲堂上悬挂的清代御匾——“道南正脉”，显示其儒学正统)，并且出了许多大家十分熟悉的文化名人、巨匠、大师。
如周敦颐，王船山、胡宏、张栻，曾国藩、左崇堂、胡翼林，谭嗣同、杨昌济等人。
湖湘文化最崇尚“实功”。
如： 南宋著名理学家、教育家张栻主张——
“不尚空谈，讲求实用” 、“知行并发”。
又如：晚清洋务派首领左宗棠提出——
“纵读数千卷奇书，无实行不为识字”。
宋代文学家胡宏提出——
“行之行之而又行之”。
湘军之父、两江总督曾国藩提出——
“勇于行事，顽强力行”。
因此，毛泽东在“练达世情皆学问” 的求学精神指导下，1917年暑假，与同学肖子升徒步漫游考察了长沙、安乡、益阳等五个县，力行践履治学传统，并且主张——
“不仅要读‘有字的书’，还要到社会中去读‘无字之书’”。
毛泽东本是湖南人，在湖湘文化中，他最佩服的有几个人：
一是杨昌济。
1914年，21岁的毛泽东进入湖南第一师范学习时，师从杨昌济，并在杨的指导下，认真阅读王船山在《读通鉴论》和《宋论》中提出的一整套经邦治国的思想纲领，全面系统的研究湖湘文化。
期间，杨昌济特别喜欢和器重毛泽东。
后来，杨到北大任伦理教授，将毛泽东召到北京，提供食宿，视如己出。并将他引荐给北大图书馆馆长李大钊，解决了他的就业问题。两年后杨病逝，毛泽东成了杨的女婿，杨则影响了毛泽东的一生，既深且巨。
二是欧阳询和怀素
这两人都是长沙人，唐代大书法家。分别是楷、草的巅峰人物。书法风格劲险，刻厉，平正中见奇强。尤其是怀素的狂草，草而不野——
“醉来信手三两行，醒后却书书不得”。
毛泽东的书法就是从欧体中(当然也还有其他体)吸取营养，在怀素的狂草中得到淋沥致尽的发挥。成为现当代“行草书圣”、“天下第一书”、“天下第一人”。
三是曾国藩
毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正”。
1)曾国藩爱读历史，行军打仗离不开《二十四史》，毛泽东也有相同的爱好。
2)曾国藩赞《红楼梦》，说一部红楼梦道尽世态炎凉。毛泽东一生都在阅读《红楼梦》。建国后对八大军区司令员说，“《红楼梦》要读三遍” 。并当场背诵其中的一些章节，令四座皆惊。
3)毛泽东的口头禅是“知其不可为而为之”，此句则出于曾国藩的文章。当然，孟子也说过同样的话：“人有不为也，而后可以有为”。
4)曾国藩推崇：“君子纳于言而敏于行”(《论语》)，毛泽东老年时分别为自己的女儿取名为“李纳”、“李敏”。
5)曾国藩提出：“做官以不爱钱为本” ，毛泽东则一生不拿钱。
6)曾国藩提出：“行军以不扰民为本”，毛泽东则仿效曾国藩为湘军士兵作的《爱民歌》、《得胜歌》、《解散歌》、《保守平安歌》，于1928年亲自写下了《三大纪律 八项注意》歌，将“不扰民”以纪律的形式规定下来。
( ——“做官以不爱钱为本”“行军以不扰民为本” 源自曾国藩于咸丰十年——1860年2月定立的《八本堂》。
其内容是：
读书以训诂为本
作诗以声调为本
事亲以得欢心为本
养生以少脑怒为本
立身以不妄言为本
居家以不晏起为本
做官以不爱钱为本
行军以不扰民为本 )
特别指出的是：毛泽东后来指挥红军为什么能够战无不胜呢?(据专家们考证，经毛泽东亲自指挥的战斗，共400多场，只有3、4场失败，其余的百战百胜)。
这其中，是国学文化的作用。
第一， 毛泽东把一部《三国演义》无条件的当作战术;把一部《孙
子兵法》无条件的当作战略。
第二， 拿半个世纪前的曾国藩作为兵法之宝。当年，湘军起初屡屡
战败，后来为什么把李自成、洪秀全的太平军终于打败呢?其奥妙是——曾国藩认真分析、掌握、利用太平军的致命之处。
洪秀全起兵时，反对礼教，提倡天主教——这是不适合中国人的心
理。曾国藩即利用这种软肋处，反其道而行之，结果很快使太平军彻底崩溃。
因此，毛泽东总结后，很有感触的指出：在中国，要成就政治事业，必须“适合中国人的心理”。
在抗战时期，蒋介石的军队为什么节节败退于日本侵略军，就是违背中国人的心理。
于是，毛泽东根据中国的国情，1938年5-6月，反复阐明“兵民是胜利之本” 的人民战争思想，发表了《论持久战》，“以小胜为大胜，以空间换时间”(蒋介石、白崇禧归纳《论持久战》的两句话)，带领全国人民走“农村包围城市”的道路，并制定了相应的战略战术，最后打败了日本。后来又用同样的指导思想打败了蒋介石反动军队。
这就是曾国藩治军思想影响的结果。
此外，还有一个影响，那就是——湖南长沙的岳麓书院。
岳麓书院创建于北宋开宝九年(公元976年)。是中国古代四大书院之一，也是现存书院中，规模较大(占地21000平方米)、历史最悠久、保护最完整的一所。是湖南大学的前身。属全国重点文物保护单位，享有“千年学府”美誉。
1917年，湖南公立工业学校迁入岳麓书院办学时，校长宾步程亲笔题写了一块“实事求是”的匾牌，悬在书院的屋檐之下。1916年——1919年，青年毛泽东曾经寓居岳麓书院半学斋，与蔡和森在这个地方讨论各种问题，天天从“实事求是”的匾牌下进进出出，抬头即见“实事求是”四个大字。由此，深深刻印在毛泽东的心灵中。
后来，在延安，中央党校修建竣工，1943年的一天，大家去找毛泽东题匾，毛泽东即拿来4张二尺见方的麻纸，沉思片刻，快速挥毫，一气呵成，写上“实事求是”四个雄健潇洒的大字。
从此，这四个大字都石刻于各级党校的大门内，成为了全党学习马列主义的座右铭。成为毛泽东思想的基本点和精髓。
“实事求是”这一命题，最早出自西汉班固的《汉书·河间献王》：“修学好古，实事求是”。
后来，湖南学者王船山作了深刻的阐述，提出：“即乃穷理”，曾国藩进一步解释后提出“格物须知”。毛泽东最后把它改造后，赋予新意，把完全富于新内涵的“实事求是”纳入哲学最高领域，成为改造主、客观世界的有力思想武器，并用其贯穿于党的指导思想。
仅这一词语的提出与演变，从班固——王船山——曾国藩——毛泽东的“实事求是”，可以清楚的看到了国学文化、特别是湖湘文化对毛泽东的滋养和润泽。
以上，就是我讲的“文化毛泽东”，就是国学文化孕育了毛泽东。
二、毛泽东文化
毛泽东文化——就是毛泽东成就和发展了不朽的文化。
中国几千年来，民族文化，或国学文化孕育的不只是毛泽东，有文化的也不只是毛泽东。但毛泽东却是历史的巨人。
为什么呢?
因为他的文化作品，无论无形的、有形的，都是很了不起!
最大的作品是——
一个伟大的中华人民共和国，
一个战无不胜的毛泽东思想
包括：毛泽东的军事思想
毛泽东的哲学思想
毛泽东的治国、治党思想(毛泽东的文学艺术和外交等)
也就是：雄文数十卷;
诗词数百首;
书法数万件。
涉及政治、经济、文化、军事、外交、党建等所有领域。
下面，我讲一下有关毛泽东思想、诗词、书法的一点体会。
（一）关于毛泽东思想
官方给的定义是：
“毛泽东思想——是马克思主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义立场，观点和方法，把中国长期革命和建设中的一系列独创经验的理论概括而成的，适合中国情况科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的，适合中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”
这个定义较长，其梗概是——
一个马列主义的原理
与中国实践相结合
由毛泽东为主要代表的中共党人概括
是适合中国的科学指导思想
是中国共产党集体智慧的结晶。
这一定义，是经过专家们的集体统一讨论概定的，并写入了党的历史决议。应该说，这已经明确地揭示了它的内涵。具有科学性和权威性。人们无可置疑，也不可挑剔。
但是，我们在探讨“文化毛泽东”这一课题中，经过仔细推敲，却发现它只提外国理论与中国革命实践相结合，明显地遗漏了中国的传统先进思想和理论。这又觉得有所不足，有所遗憾。虽然其中提到 “把中国长期革命和建设中的一系列独创经验的理论概括而成的” 一句，但这一句中的“经验的理论”，并不同“国学思想理论”的内容划等号。
事实上，毛泽东思想不仅仅是马克思主义理论的传承与发展，更重要的是几千年来中华民族先进思想和理论的传承与发展。它的根置于全球的沃土之中。它的来源，除马列主义原理之外，很大部分来自国学文化，来源于中国的许多贤人志士的思想。
第一，毛泽东思想的支柱内容，来源于国学文化。
如：
实事求是——源自西汉的班固《汉书》及湖湘文化。
群众路线——源自孔子的“民为本”，
唐太宗的“水与 舟”。
独立自主——源自孔子、
屈原的独立思考精神。
源自湖湘文化的 “独立根性”精神。 这里的“根性”，就是根本的特性。
北宋著名哲学家周敦颐提出：
“师心独往，以一人之意识经纬成一学说。”
宋学者王夫之主张：
“以坚贞刻苦之身，自立宗主”
谭嗣同主张：
“独立之根性使然也”
又如——：
毛泽东的军事思想，来源于古代《孙子兵法》 和《三国演义》等军事战略、战术思想。同时还吸取和总结古人——如刘邦、曾国藩等人的军事思想。
第二，毛泽东思想的几个核心理念，也来源于国学文化
如
造反有理
这一理念，因为文革用的较多，常常被人误解或曲解，或望之生畏。其实，这是被压迫民族和弱势群体的一个共同理念。是辨证唯物主义的一个基本观点。
它源自儒家思想。儒家的核心学说《周易》，就是造反有理的典籍。它阐述，世界事物都是 “一阴一阳”组成的。而且阴与阳都在不断运动。阴之极是阳，阳之极是阴。此刻是阳，彼刻是阴。这就是造反有理的最初理论根据。
马克思主义辩证法合乎于易经，合乎于我们的传统思维。古人说“反者物(道)
之动”。运动就是不断的正反转化、阴阳转化。平时我们说的“革命”，实际上就是阴阳的运动和变化。这是无休止的，谁也不可避免。
又如
斗私批修
这也是儒家思想。曾子说：“吾日三省吾身”
魏源说：“细行修身”。
斗私批修，这里的修，本意是自我修身的修，而不是修正主义的修。修身专指自己而不是别人。当然，文革中的批修，确实存在批判修正主义的意义。但是，修正主义也是出自共产党内，是共产党自身的兑变。相对于敌对阵营来说，它尚属自身阵营内部的异己。因此，修身是“小我”“ 大我” 的自我整顿与革命。
斗私批修，就是不断的反省自己，不断的去掉私欲，不断的清除异己。这样才能纯洁自己，实现“厚德载物” 。
王阳明说“立德、立意、立功。”
许多名人、许多仁人志士，大都以此为目标，不断修炼自己，成就自己。
曾国藩、蒋介石、毛泽东······这些大人物，为什么天天写日记?日记就是训练自己心灵的方式，就是修身养性。
雷锋之所以平凡而伟大，就是天天写日记，天天修身，反省自己，督促自己。
一个人如此，一个团队，一个政党也如此。
毛泽东主席曾经说过，我们共产党的发展壮大，要靠两个结：一是团结，二是总结。这里的总结，就是反省修身。
再如——
一分为二
老子说：“有无相生，难易相成”， “贵以贱为本，高以下为基” 。任何事物都有对立面，互相依存。
毛泽东主席也曾经解释过，任何事物都是对立的统一，都是一分为二。看问题，办事情，都得考虑这“一分为二”，都得注意正反两方面的因素。解决问题要注意“解决了一个问题，可能掩盖另一个问题”。如果不是这样就会犯左的或右的错误。
历史上，或我们的生活、工作中，常常就出现这样的情况：要么“全盘否定”，要么“全盘肯定”。 或者“一刀切”， “一边倒”，或者“大呼隆”······
比如，国际共运史，就出现一代否认一代，或后代否定前代，结果导致了东欧巨变，苏联垮台。这是最大的悲剧!
又比如，讲“年青化”，“知识化”，则把老的全部撤退了，“大学文凭”滿天飞，一下子变成“清一色”。结果呢，给许多环节脱了钩，走了弯路。这就是违反毛泽东的“实行老、中、青三结合” 的思想。这“老、中、青”实际上就是一个整体内部矛盾的“对立统一”。相互依赖，相補相成。
此外，还有：
“精神变物质”
“具体情况具体分析”
“矛盾的特殊性与普遍性”
“抓主要矛盾和矛盾的主要方面”
“实践是检验真理的唯一标准”。
还有毛泽东的军事战略思想
如：人民战争
攻心为上
党指挥枪
英雄气概
时空转换
强弱转换
民主集中
官兵一致
支部建在连队上
战略渺视而战术重视
统一战线
统筹兼顾······
所有这些，都是集合中国文化的精髓提出来的。或者说，是毛泽东在中国革命实践中传承和发展了国学思想与理论，并经过历史的检验，证明是颠覆不破的真理。
当然，十月革命的枪声，吹响了中国无产阶级革命，给中国带来了马列主义，带来了光明，带来了走向成功的外部条件和中国革命的指导思想，这是无可辩驳的事实。
但是，从哲学的角度看，有了外因、须有内因之配合。内因是主要的，外因须通过内因起作用。
因此，在欧洲革命的风起云涌，尤其是俄国革命风暴的影响下，毛泽东把国学思想、理论与马列主义原理有机地结合起来，灵活运用于中国的革命和建设实践，形成了中国的马克思主义———毛泽东思想，取得了巨大成就。这一伟大现实，任何人无可厚非。无可就内外两种因素厚此薄彼。尤其对毛泽东思想的创始人——毛泽东的历史功绩，更不能在他逝世37年后——中国今天的强大而有半点置疑和诋毁。不能象今天孩子、孙子有跑马奔驰之后，就说父亲和爷爷当年艰难蹒跚的不行、没本事。
毛泽东是国学孕育和成就的人民领袖、无产阶级革命家。他没有留过洋，对本国国情最为了解。他读的马列书籍，不一定比陈独秀、李立三、王明、瞿秋白、博古、张闻天的多。引用的马列主义词汇也较少。而且曾经被指责为“山沟里出不了马列主义” 的 “土共” 、“毛共”。但是，他的国学经典，却信手拈来，为我所用，寓意深刻，富于哲理。每一篇文章，每一次演讲，每一项决策，都体现着马列主义原理的中国化。无一不折服，无一不震撼。
应该说，在他身上，国学胜于外国理论。如果说，在他的思想中看不到国学思想的深深烙印和他伟大的天才，而只看到“拿来主义”，只看到他是个会写总结的秘书、记录员、材料收集员，那么不仅诋毁了国学，诋毁了开国领袖，还陷入了极 “不自信”的自我毁灭的深坑和悬崖。
在中国的历史上，曾经就出现过对国学“不自信” 的照搬外国的典型代表，甚至出现过连本民族的汉语言文字的否定。
比如：
鲁迅在《病中答救亡情报访员》中提出：“汉字不灭，中国必亡!”
陈独秀说： “強烈地主张废出汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”
瞿秋白说： “汉字真正是世界上最齷齪最恶劣最混蛋的中世紀的茅坑!”(瞿秋白文集二卷六九〇页)。
这些主张，最后被历史捶弃了！
在革命战争年代，党内曾经出现的陈独秀、张国焘、李立三、王明、翟秋白、博古、张闻天等左、右倾路线错误，这些路线的头目，无一不外国留学接受西方思想。他们很大程度上，就在于照搬苏联模式，照搬外国理论。结果实践证明都失败了。使党和革命走了弯路。
后来，倒是毛泽东用中国的国学思想救了中国，用所谓“世界上最齷齪最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑——汉字”，並以它为核心的文房四宝，打下了人民的江山，建立和发展了新中国。
可见，如果我们理解毛泽东思想，仅认识为外国思想理论结合中国实践的产物，是不足够的。如果遗漏了国学思想理论，那是一个重大的失误。如果只承认外国理论指导中国实践，那正好失去了中国的自信，而且也违背毛泽东思想来源的事实。
同时，也要特别指出，毛泽东思想是毛泽东的伟大功绩。在中国历史上早年已有定论。这一点不能有非份。但是，在给定毛泽东思想这一概念中，似乎有人将毛泽东在毛泽东思想的主体地位有意贬低，似有“偷天工为己有” 之否定、替代、并列的嫌疑。实属给国人带来了最大伤害。也给贬低毛泽东的人一个自我暴露的镜子。因为毛泽东，己经通过一个世纪的实践验收，它是党的化身，是人民的化身。是有史以来最有资格称为“人民儿子” 的人民公仆!
（二）毛泽东的诗词
这是世界公认的“如投枪”、“如利剑”、“如千军万马”，无人比拟。连毛泽东的敌手蒋介石，都五体投地。
如：《沁园春·雪》
这是毛泽东1936年亲自率红军抗日先锋队，东渡黄河，准备开赴冀察前线途中写下的。 1945年重庆谈判时，发表后震撼山城。国民党文豪聚首应对，无一胜之。蒋介石为此不得不佩服。一篇《论持久战》，一首《沁园春·雪》，蒋介石发自内心的6次呼叫“毛泽东万岁”!
但是，现在有的学者、教授，在毛泽东主席逝世30多年之后，似乎“站在学术的高度” ，道貌岸然地评说《沁园春·雪》 。说词中“秦皇汉武畧输文采，唐宗宋祖稍逊风骚” “不严谨”、“不讲平仄”、“不对仗”、“犯合掌”。甴此否定这词的经典地位。其实，这是“蚍蜉撼大树”。
历史上，被公认写得最好的崔颢一首《黄鹤楼》 ，并不是规范的七律诗。其第一、二、三句连续出现“黄鹤”，第三句连用六仄，第四句以三平调煞尾。也不用对仗。第五、六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”，亦似对非对。
然而，此诗却是脱口而出，一泻千里。声调自然而无造作、音节浏亮而不拗口。而且一咏，则把人们立即带入了极美境地。这种艺术上不泥古道的出神入化，一千多年来一直被人们视为经典，千古绝唱。
据元人辛文房《唐才子传》记载，李白登黄鹤楼时欲赋诗，因见崔颢诗而说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头” 。 此说不管有无其事，但李白两次以《鹦鹉洲》 、《登金陵凤凰台》的摹拟崔颢诗留于世人，不必考则足以看出崔颢《黄鹤楼》的份量了。
这例子说明什么呢？说明评论毛泽东诗词《沁园春·雪》的现在一些“学者”、“教授”—— 如果不是别有用心，那么就是“有知识沒文化”。 或者说“知识与文化只停留在书本上”。他们不懂或机会地诋损了一个伟人的胸怀。
为什么“畧输文采”、“稍逊风骚”呢？用鲁迅的话说，那就是 “如此而已”，“而已，而已” ！不管“秦皇汉武”，还是“唐宗宋祖”，不过如此罢了， “罢了，罢了”！难道说，今朝的“数风流人物”，还不如封建帝王将相吗?
毛泽东主席1958年12月21日曾经这样注释过他的词：
“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。
文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗呵!难道可以谩骂这一些人吗?别的解释是错的。
末三句，是指无产阶级。”
由此可见，毛泽东主席从来是非分明，从来都是坚持“艺术为政治服务”的。他的诗词，无一不是人们战斗的武器。这就是一个伟大的无产阶级革命诗人。
如果说，一些人认为 “文采、风骚”不对仗，是“合掌”，那么他能否就此修改个规范来呢?而且修改后能否保持原来的气势与魄力呢?
可以大胆地说，如果水平很高，也不过是当年蒋介石门下的幕僚与文豪罢了!
（三）毛泽东的书法
这也是国内外一致公认的“行草书圣”，中国书坛“艺术巅峰”，“天下第一书”、“第一人”。
之所以如此评价，不是因为他是政治领袖而故意抬高，而是他创造了中国书法史上“四大之最”：书法实践时间最长、临习碑帖最广、留下手迹精品最多、书法知明度最高。他的书法艺术，真正达到了“表情达意”的最高境界，是人民性与艺术性，艺术性与实用性的统一。而且巧妙地运用草书的笔意来写行楷，用行楷的字法来写草书。大气磅礴，目前无人比拟，无人能超过。
如：
1）“沁园春·雪”
2）“人民日报”
3）“自己动手，丰衣足食” (略)
同志们，
历史已经证明、或将继续证明：毛泽东是几千年来，无人比拟的世界伟人。
他不会用枪，只一根拐棍，一支卷烟，蹒跚于山山弄弄，革命队伍前。救苦救难，建立红军，开劈根据地。带领人民走“农村包围城市”的自己踏出的中国特色革命道路。
他在短短的22年里，以文房四宝，推翻了“三座大山”。接着，他又在短短的19年里，以一篇《论十大关系》和“两论”在两个超级大国的高压下，实现了“两弹一星”上天，建立了中国自己的工业体系，争得了联合国席位，灭了帝国霸王威风，打开了日本、美国邦交大门，使中国以斩新的姿态屹立在世界的东方。
他一生无私，为革命献出了6位亲人；所有稿费全部交给党，自己的儿子送到前线。
他奋斗到最后，临终前还指挥唐山地震救灾。
他遗憾地扶袖而去，却给中国、给世界人民留下永远用不完的精神遗产。
回顾历史，古往今来，我们品味毛泽东：
一个“教书匠”，一个没有“大学文凭”，一个没有“出国留学”的农民“石三牙子”——
他的魅力在哪里？
在文化，在国学的运用自如！
他的伟大在哪里？
在于这样一个不朽的公式：
天才 十 国学 十 人民大众；
在于对“人民”、对“艺术”的敬畏精神。
他是“文人化的政治家”，
又是“政治家的文人化”！
毛泽东，
中国的骄傲！
人民永远纪念他！
2013年3月12——5月18日在广西部分大学演讲禞。
分别刊载于《毛泽东书法研究》、 《中国毛体书法家协会网》、 《广西毛体书法网》
撰稿于南宁半岛东岸
2013年3月3日
------班兵简介
班兵，男。笔名马栏邨，广西宜州市人。
1947年12月9日生，瑶族。
广西民族学院毕业，大学文化，中共党员。国家公务员退休。
中国毛体书法家协会理事。
广西首位个人毛体书法展成功举办者。
中国毛体书法家协会广西分会会长。
广西毛体书法艺术研究会发起组织人，会长。
曾任中学语文、音乐教师。1984年从政，处级干部，法律工。著有《公文写作与公文评解》、《班兵墨迹》、《毛泽东书法读临指要》。先后在国内各类刊物上发表过100多篇文章。经常受请为机关、企事业干部职工和一些大中专院校师生作专题讲课、讲座。有28篇论文获省部级和国家级奖，其中4篇获国家社会科学优秀成果奖。
1964年开始临习毛体书法。从政期间一直用毛笔撰写文稿。现存有《工作文稿集》48卷本200多万字，其中《毛笔文稿手迹》27卷本50多万字。
书法作品多次参加全国大赛获奖。先后被多个省级和国家级图书馆、纪念馆、博物馆和中国—东盟博览会及红色收藏家、企业家、国际友人收藏。
2010年5月从司法部门退休。当年创作完成毛体书法长卷420米，突破全国同类纪录。并巡回各地成功举办个人大型毛体书法展。
2012年5月，作品《贺新郎.读史》荣获全国《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年书法大赛金奖。
2012年9月，个人毛体书法长卷及数十卷本册页成功“压轴现身”第九次中国—东盟博览会。
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