中华民族是个爱美的民族。不惟绘画、音乐、诗词等艺术文学有美学，建筑上镂龙画凤，衣冠上纹饰精美，陶瓷不仅是生活品，更是艺术品。烹制食物也要讲究个色香味俱佳。衣、食、住、行、生产生活、风俗人情，甚至连人的一言一行中，无不透着美学。比如《世说新语》这本书，就是记录当时名人一言一行中的“魏晋风度”的。最近，我发现古人连为官也是有美学的。所以古人对于好官，史书载之，诗文咏之，戏文唱之，民间传颂之，甚至香火祭祀之。特色时代虽号称“春天”“盛世”，却颇有不及。试略论之。
为官第一美，胸怀大志，天下己任
修身，齐家，治国，平天下，简称“修齐治平”，是每个读书人的人生抱负。既具有崇高艰巨的理想远景，又有脚踏实地的实践步骤。孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”可进可退，进可做伟人圣人，退不失为好人雅人。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武说：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”左宗棠说：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”宋代思想家张载，更是将儒家的最高理想描绘成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的共产主义理想。这些豪言壮语，精词妙句，都可书之于纸帛，悬之于雅室，使人得到美的享受，灵魂得到升华。古代读书人正是带着这样的崇高信念步入仕途，虽经各种诱惑、熏染，大浪淘沙，但仍有相当比例的像范仲淹这样的官员保持本色不变，守住并践行着的儒家的这一崇高理想。在毛主席时代，这种崇高理想更是发展为“消灭剥削，消灭压迫，解放全人类”，同时也造就了古今中外绝无仅有的风清气正、奋发昂扬的伟大时代。“挥剑裁昆仑，赠欧遗美，环球同此凉热”就是这种理想的文学化描述;“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”是革命者坚贞不屈、迎难而上品格的写照;“待到山花烂漫时、她在丛中笑”，是革命者在理想实现之后功成身退的表白。自从，“历史的转折”以来，与西方接了鬼，引入新自由主义、人性自私论等西方垃圾，抽去了国人的崇高信仰，人人都成了打断脊梁骨的癞皮狗。共产主义信仰被抛弃，大公无私被嘲笑，为人民服务变成了为人民币服务。一切以经济建设为中心，不问姓资姓社，不管黑猫白猫。官员们入党当官直奔钱权，开口闭口GDP、经济建设、发展是硬道理、招商引资、“文化搭台，经济唱戏”。还能有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的”的追求吗?还能有“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的境界吗?没有，只有“GDP”、“发展”等与老百姓毫无关系不知所云的官腔空话，语言乏味，面目可憎，当然是与美无缘的了。
为官第二美，不论出身，白衣卿相
姜子牙遇文王时只是个八十岁的渔翁;诸葛亮在先主三顾茅庐时还是个毛头小伙子;百里奚是个只值五张羊皮的雇工;王猛衣着破烂，浑身虱子，却被皇帝授予相位。不问出身，不问贵贱，不拘一格用人才，委以重任，建不世功勋。被后世传为佳话，为读书人艳羡不已，吟诵至今。在毛主席时代，更是庶民当政。一个农民能当国务院副总理，工农兵能坐在大会堂里参政议政。陈永贵、王进喜、吕玉兰、刑燕子等普通劳动者被树为典型，成为社会学习的榜样。但却有人污蔑那样的时代为专制独裁。且看“历史的转折”以来又何如，干部要求年轻化、知识化、专业化，八十岁的姜子牙不能用了，资格不够的诸葛亮排不上号了，没有文凭的百里奚靠边站了，出身低微的王猛进不了门了。都是些不接地气、从文凭流水线下来的人，走上干部位置，格局狭小，思想浅薄，刻板僵化，不懂国情，不晓民意，照着本本理政，盲从西方学说治国。佳话没有了，国家也治不好，怎么美的起来呢?
为官第三美，抑制豪强，不畏权势
西门豹治邺，先是把当地豪强与巫婆“为伯娶亲”的把戏拆穿，送他们去见“河伯”，然后才使得河西大治。郅都面对以往太守不能禁的奸猾豪强，乱世用重典，过了一年就路不拾遗。郅都行法不避贵戚，被他们畏称为“苍鹰”。包拯立朝刚毅，中官势族侵占河道修筑园榭，包拯悉令毁去，贵戚宦官为之敛手。当时有“关节不到，阎罗包老”的谚语，后世更是称其为“包青天”。再不济的有唐朝的段实秀，面对拥兵自重、纵兵横行的“大帅”，段实秀没有屈志相从，反而能为民请命，动情晓礼，劝其节制属下。这也是能得到史家、文人载之竹帛，传为美谈的。毛主席时代则几乎没有“豪强”，人人平等，人民当家作主。比封建时代那些为政一方、爱民如子的“青天”，强了万倍。所以人民发自内心地称毛主席为“红太阳”。毛主席一方面以身作则，一方面用“万里长征才走了第一步”提醒那些元勋宿将们不要骄傲，用“不当李自成”“资产阶级的糖衣炮弹”“不拿枪的敌人”警省大家不要在物欲中迷失自我。对于张子善、刘青山刚想搞点特权的苗头，毫不留情地割了其脑袋。“历史的转折”之后呢?不仅不抑制豪强，还制造豪强，扶持豪强，讨好豪强，叫做“鼓励先富”，用“谁要影响XX发展一阵子，XX就影响他一辈子”来吓唬小民，为豪强剥削人民、侵吞国有资产保驾护航。动用警察、城管、电视台，为他们清理市容、暴力拆迁、宣传撑腰，打造“良好”的投资环境。赠送他们政协委员身份，给予他们超国民待遇。对于这样“嫌贫爱富”的官员，谁能写得出一篇“段太尉逸事状”这样流传千古的文章来呢?有个例外的“渝督”，抑制豪强，打黑除恶，也被他们污蔑为是迫害“民营企业家”的“黑打”;唱红成了“非组织政治活动”，将之关进秦城监狱，他们才长长舒了一口气。
为官第四美，为官清廉，不积钱财
曾国藩曾作有一副对联：“挺起两根穷骨头，养活一团春意思”。如将之改为“挺起一堆富肥肉，养活一团春意思”，则毫无美感了。左宗棠“身无半亩，心忧天下”，若改成“腰缠万贯，心忧天下”，则不免让人心疑了。西汉名将李广，虽常镇守一方，但俸禄赏赐全分与部下，死时家无余财。司马迁作《李将军列传》，成为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中最有文采的一篇。称赞“桃李无言，下自成蹊”是“李将军之谓”。后世歌咏李广的诗作更是层出不穷。假若李广如卫、霍一样荣华富贵，就毫无美感了，更不会得到后世文人的钦敬、歌颂。海瑞刚正不阿、嫉恶如仇，自种菜蔬，衣着粗布。为母祝寿买了两斤肉，都被胡宗宪当做新闻。所以老百姓在“包青天”之外，又称海瑞为“海青天”。“公生明，廉生威”。只有清廉了，才能刚正不阿、嫉恶如仇;只有自己干净了，才有底气与勇气反腐打黑。毛主席时代，干部的清廉程度是古今中外绝无仅有的，当时，如果一个干部，仅是清廉，没有陈永贵带头吃苦、战胜天灾的功绩，没有焦裕禄公鞠躬尽瘁、死而后已的精神，都没法在那个时代凸显出来。“历史的转折”之后则不然。人家是“笑贫”，是“鼓励先富”，“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”。在其鼓动下，一切向钱看。先富的是那些手中握有权力的官员及子女、亲属。不时爆出几百套房子啦，若干情妇啦，法拉利跑车啦，27亿美金啦，家中成箱现金啦，儿子是某老总啦，老婆是珠宝大王啦等事来。哪还有半点美呢?
为官第五美：注重民生，抚恤民情
中国古代称地方官为父母官，境内百姓叫作子民。有人赠给林则徐的一幅对联的下联这样写道：“爱民如保赤子，体贴入微。”古代考察一个官员的政绩，不是看GDP，不是看财政收入，对于GDP搞得好的、善于理财的，叫做“横征暴敛求考课”加以谴责贬斥。孔子对于为季氏聚敛的学生冉求，号召弟子们“鸣鼓而攻之”。相反，考察一个官员的政绩是看民生，看社会风气。是否安居乐业，是否养生丧死无憾，五十者是否可以衣帛，七十者是否可以食肉，鳏寡孤独是否得到抚恤。就连儒家瞧不上眼的梁惠王，也会“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”发生灾情，官员首要做的是开仓赈济，施粥活人，哪怕违反上峰意志，丢了无纱帽也要这么做。否则就不美了，是要被百姓指骂，史书贬斥的。毛主席时代，更是把为人民服务作为党的宗旨。建国不久，就一举消灭了肆虐江南历朝历代无可奈何的血吸虫病。批评卫生部是“城市老爷部”，要他们把卫生工作重点放到艰苦、广大、人多的农村去。为改变靠天吃饭、荒歉无常的农业历史，组织农民用肩膀、双手，靠着简陋的工具修出了八万多座水库等大量水利工程。兴建化工厂、攻关种业，将“备战备荒为人民”写入宪法。农业高积累用来发展重工业、重点科技，使中国在现代化道路上不再掉历史的队，不再落后挨打，这是对人民最大的负责。同时，虽然民生物资紧张，但杜绝商人囤积居奇，官员特权享受。平抑物价，粮油糖布等按人拱给。每户平均生育五六个孩子，皆抚养成人，使中国解放后人口从四亿一下子翻到八亿。在微观上，六十一个民工因食物中毒了，中央亲自调度，在全国范围内收集药物，用飞机空投，使六十一个阶级兄弟得救了。这才是人道主义，才是重视民生。然而“历史的转折”后，官员们眼里只有“先富”，中心工作是招商引资，政绩考核为GDP，“为人民服务”变成了为“人民币”服务，没有或缺少“人民币”的小民们只能靠边站。为将财富送给外人、个人，把工人赶下岗，影响了几千万个近两亿人口的家庭。老百姓要买房时狭路遇上开发商，生了病正逢医疗市场化，孩子上大学正当教育产业化，毕业找工作又恰好高校扩招的恶果凸显。通货膨胀，储蓄缩水，逢听必涨，调控空调。样样政策、般般改革，哪一样会考虑民生呢?招商引资一路高歌猛进，“资”“商”们看中哪块土，政府就派恶警来暴力拆迁;小贩们碍了富人们的眼，政府就让城管去驱逐、殴打。这分明是要断老百姓的活路，能不让老百姓嫌恶、愤恨吗?这样为官哪还有半点美呢?
为官第六美：兴修水利，福泽后世
两千多年前的李冰任蜀郡太守，组织修建了大量的水利工程，从此四川才真正成为名符其实的天府之国。都江堰水利工程更是至今犹在“股役”。后人为其修庙，至今纪念。古代读书人在通晓儒家经典、治乱之道外，还往往是个水利专家。近淮的治淮，靠海的筑海塘大堤。白居易、苏东坡主政杭州时，都疏浚过西湖，分别修过白堤、苏堤。没有白、苏，哪有今天的西子湖呢?毛主席时代更不用说了，前文已有介绍。简直是人类水利历史上最伟大的时代，至今犹为大江南北的粮食丰收作保障呢。而“历史的转折”以来，国家财政花了巨资，商人们赚得盆满钵满，增长了大幅GDP，就是没见修成几座水利工程，连毛主席时代遗留下来的水利工程都懒得修缮，陆续出现问题。现在的官员热衷干什么呢?他们也搞工程，叫政绩工程。争的是“世界第一”“亚洲最大”“欧洲风情”“东方的XX”。烧了无数人民税收，留下一堆财政负债，工程成了“空城”，成了“烂尾”。而官员自己早已吃饱捞足，因“政绩显著”升迁高处去了，背后留下老百姓的一片骂声。这样的官员怎么能美得起来呢?
为官第七美：重视文教，以德化民
孔子说：“听讼，吾犹人也;必也，使无讼乎!” 古代的官员在抑制豪强的同时，宽刑去杀，重视文教，以德化民。开办书院，谨庠序之教，申之以孝悌之义。陆九渊来到白鹿洞书院，为该书院书写“君子喻于义，小人喻于利”的对联来激浊扬清。哪里有善行义举，官员们则乐于为之作文写记，表彰其人，弘扬正气。正因为如此，民风归于淳朴。对一个地方官最高的称赞是政通人和、路不拾遗、夜不闭户。毛主席时代，则在全国范围内达到了这种境界，童谣唱的是“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”扶老人过马路，公交车上让座是极平常的事，处处涌现好人好事，学习雷锋蔚然成风。在“历史的转折”之后，社会风气也发生了“转折”。号称“拨乱反正”，社会风气却“不正反乱”。明知案件侦破率只有30%(还有许多未报案的)，明知马克思关于“法律是阶级统治工具”的论断，还大谈“依法治国”，宣扬“法律面前人人平等”。在“特色”的法律条文中已经是违反天理道德，背离中华传统美德，处处放纵有钱有权人，严厉打击底层人了。在司法过程中，还要有法不依，钱权可以歪曲法律，法院可以作出枉法判决。有钱有权的人犯罪千方百计寻找免刑减刑的理由，“大律师”们上窜下跳，凭三寸不烂之舌把黑的说成白的，白的说成黑的。对下层人违法则从重从快判决，没有律师愿为其辩护，指定的辩护律师由于没有“经济刺激”，也是草草了事。一面是冤案不断，一面是上访无门。而社会上则充斥偷、抢、劫、杀、骗、拐、奸，法不能制。还怎么还好意思自称“春天”“盛世”呢?
为官第八美：与民同乐，吟诗弄翰
滕子京为巴陵郡太守，政通人和之余，重修岳阳楼，以便人们登临揽胜。范仲淹为其写作《岳阳楼记》，成为千古名篇，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句更是千古流传。欧阳修治理滁州有成，与滁州人一同游山玩水，醉同其乐，醒述以文，写下了著名的《醉翁亭记》，“不在酒”的“醉翁之意”让人千古猜想。白居易、苏东坡主政杭州时，为民兴利，政事之余，畅游西湖。分别留下了“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，为风光旖旎的西湖增添了浪漫、浓厚的人文色彩，至今犹为当地拉动GDP作贡献。毛主席这方面做得很好，日理万机之余，也不忘吟诗填词，既作政事之余的休息调济，又作为政治手段的文学化延伸。“数风流人物，还看今朝”，发出了那个时代的最强音。“一桥飞架南北，天堑变通途”描绘了社会主义建设的宏伟图景，展示了无产阶级的伟大力量。“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”抒发了得知消灭了血吸虫病的喜悦，显示了社会主义制度的无比优越性。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”描绘了一幅丰收在望、人民昂扬向上的欣欣向荣景象。“历史的转折”后，官员们有一篇能传世的文字吗?虽然号称知识化、高学历，台上念得人昏昏欲睡，会后让人立马忘记，印出来成本成册，事过丢进垃圾篓。有半点美吗?不都是毛主席当年批评的“党八股”吗?除了做报告，批文件，“特色”官员们能写出一篇文章、一首诗吗?只能把精力花在牌桌上、饭桌上、桑拿洗浴中心、二奶小三的床上……一群粗鄙不堪的东西，美什么美呢?
为官第九美：威武不屈，保持汉节
汉代苏武奉命出使匈奴被扣留，历经十九年艰辛，期间手不离汉节。丹青家绘之，诗赋家咏之，经久不衰。南宋的章德茂，吟着好友陈亮的诗句“自笑堂堂汉使，得似洋洋河水”，出使兵威强盛的金国，“当场只手，毕竟还我万夫雄”。陆秀夫见大势已去，誓不降元，背着小皇帝跳入崖山下的大海，焕发出中国人的血性。文天祥抗元失败，传车北送，一心求死，带着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的自信，吟诵壮烈豪迈的《正气歌》从容就义。就连腐败无能的清政府，也有曾国藩的儿子曾纪泽这样的外交官，面对咄咄逼人的俄熊，唇枪舌剑，虎口夺食，索回被侵占的两万平方公里的领土。毛主席时代更不用说了，瞧瞧乔冠华在联合国那爽朗自信的笑容吧!看看美国人怎么热心接过周总理脱下的外套吧!知道美国总统尼克松当年访华，咱是用什么标语迎接他的吗?“全世界人民团结起来，打倒美帝国主义及其一切走狗!”尼克松见到毛主席时那学生般低下头的照片，记录了那个时代站起来了的中国形象。“历史的转折”以后呢?有人出访美国，本来个矮，还把头低得像孙子一样。使馆被人炸了，只是“严正”抗议一番。领土被人侵占，还自欺欺人的说“保持克制是自信的表现”。总理出国演讲，被人扔鞋子。官员跑到美国去厚颜无耻地宣称“中美是夫妻”“我们会遵守美国定的游戏规则”。美国遇到经济危机，立即有官员表示“救美国就是救中国”，并奉上几千亿资金孝敬“丈夫”。一听到美国扬言“如果中国如何，美国绝不会坐视不管”，就吓得乖乖就范。这样的官员怎么值得丹青家来描绘，诗赋家来歌咏呢?还有什么美学呢?
为官第十美：不谀上司，归去来兮
陶渊明宁愿回到乡间过“环堵萧然、箪瓢屡空”的生活，也不肯为五斗米向作威作福、粗鄙无能的上司下拜。他这种淡泊明志、宁静致远的人格美，引起千古读书人的共鸣与向往。使读书人们在不能“兼济天下”时有了一条“独善其身”的退路，以保持内心的宁静。并在唐代产生了一大诗歌流派——田园诗派。当官场黑暗，自己的理想抱负不能施展时，便吟着“归去来兮”挂冠而去。用老百姓的话说就是“当官不为民做主，不如回家种红薯”。既然你已不能为人民服务了，为什么还赖在人民公仆的位置上不走呢?高适因为做官不得不“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，便生出“转忆陶潜归去来”的归隐之心。在毛主席时代，风清气正，所有干部都是全心全意为人民服务的，是人民的公仆，人民的勤务员。作风正派、一心为民的好干部，没有必要因污浊现实、黑暗官场而生退心。涌现出大量清廉为民、带头吃苦的好干部。“历史的转折”以来，干部变成了官员，走群众路线，受群众监督，变成了学校是校长负责制，工厂是厂长负责制了，变成了不唯实只唯上了。上司说你行，你就行，不行也行;说你不行，你就不行，行也不行。上级好比私营企业的老板，想提拔谁就提拔谁，想重用谁就重用谁。想提拔谁不看能力，不看成绩，不看品格。男下属要提“钱”来见，女下属要“日”后再说。善揣上意、迎逢拍马的提拔重用，能力突出、看着扎眼的打入冷宫。他们将伟人说成是家长作风，专制独裁，不讲民主，不讲法治。自己却真变成了专制独裁的家长作风。用“成功学”钳制价值观，凡是官不大、钱不多的，一律视为“不成功”。使人发不出“千里马常有，伯乐不常有”的感慨，只能参与其中，钻研“厚黑学”，以求“上进”。先是下足本钱，等上了位，再搜刮民脂民膏，捞饱吃足。恬不知耻地嘲笑陶渊明是个大傻瓜，人格独立值几个钱;讽刺焦裕禄是脑子不正常，为人民服务哪如为人民币服务实惠。他们自己美得不得了，但在人民看来却是奇丑无比的。
为官第十一美：万民挽留，去而益咏
中国古代，为政一方造福百姓的官员，在离任时都能得到万民相送，联名挽留。有送牌匾的，有送万民伞的，史书中记载了许多这样的好官。他们也就名垂青史，流芳百世了。人民对他们在任时的遗迹加以保护，有的则修建庙宇祭祀不绝。周公常在一棵甘棠树下处理政务，勤政爱民，“一沐三握发，一饭三吐脯”。去世后，这棵甘棠树被人保留下来，“存以甘棠，去而益咏”，成为后世的美谈，比如明代官员况钟，治理苏州任满，苏州一万多名百姓联名上书，请求况钟留任。有童谣唱道：“况青天，朝命宣。早归来，在明年。”去世后，苏洲各府县都建况公祠，百姓家中均立况钟牌位祭祀。在毛主席时代，讲究人民当家作主，干部是人民的公仆，为人民服务是党的宗旨，反对人民对干部的感恩戴德的封建思想。但那时的干部以其清廉为民、带头吃苦的良好形象，广受人民群众的拥护。人民群众就是认陈永贵这样的干部，自然条件不好加上遇到灾年，人民跟着他艰苦奋斗，做到了荒年不减产，被树为大寨典型。不像某个当村支书的知青，只会在荒年给社员开逃荒证。张钦礼继承焦裕禄的遗志，带领兰考人民改造当地的恶劣环境，几经“极左们”的打压，后又因涉“四君子”被右翼审判判刑。逝世后，兰考十万百姓不约而同沿途送葬。“历史的转折”之后，逼得人买不起房，看不起病，上不起学，不是城管打人，就是暴力拆迁。当此之时，只要有哪个官员对老百姓稍好一点，老百姓又岂会不知感恩的呢?然而，人民群众在大骂他们，宁可到庙里给泥塑菩萨烧香，也不会傻到“挽留”他们、“益咏”他们。只能说他们任上的所作所为太不堪了。
有人将中国的历史看得一片黑暗，看作一部“吃人”的历史，然而还是有几抹亮色的。相比“转折”后的“历史”，我更是作如此想。毛主席时代，被有些人诬蔑为专制、独裁、浩劫、动乱，只能说他们是吠尧之犬，昧了良心。他们是多么需要拉一个垫背，来衬托他们如今的“春天”“盛世”多么美好啊!但美的就是美的，丑的就是丑的，抹不黑也扮不白。为什么“历史的转折”以来?会如此丑陋?
大约是因为“美”总是与“真”“善”相伴吧。
不讲崇高，不要理想信仰，鼓吹自私自利，不管黑猫白猫，不为工农兵的大多数，只为先富的少数人，只为人民币(资本)服务，背离天理人伦，当然只能是丑陋无比了。
中国古代也有大理寺、监察院等机构，也有御史、谏官等官职，百官都有上书言事的权利，巡抚、督抚相互监督、弹劾，有铜匦、登闻鼓、密折等制度，有严谨的会计设计，有细密的“大X律”。不比西化资化“改革家”们的顶层设计、完善法制、制度建设差。为什么反倒是“历史的转折”以来，不出好官呢?就是因为没有了崇高，没有了信仰，没有了人民，没有了真善美;只有经济，只有先富，只有自私自利，只有不管黑猫白猫。所以，堕落腐化到连中国古代封建社会都不如的地步，成了一个“封资修”混合的大粪坑。
中国古代官员为什么会有一部分能保持独立人格，一心为民，受到排挤打压，宁可不得志，也不肯同流合污?就是源于对真、善、美、崇高的追求。这就是美的力量，西化资化“改革家”们懂得吗?
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