为什么只有中国社会在反复苛待孔子？
罗 宁
在数千年以来的人类生存发展历史进程之中，孔子与耶稣、释迦摩尼、穆罕默德、苏格拉底等世界级的历史伟人齐肩并行，作为对人类文明、文化的发展，做出了重大创造性、基础性、开拓性贡献的思想家、教育家，得到了举世公认的广泛肯定、赞颂和盛誉。
孔子的思想、学说，主要是在孔子为人师表、郁郁不得志并穷困潦倒的后半生中，在时时对学生答疑解惑的过程之中，以述而不作的方式，在学生们不断坚持整理、记录、学习、传播的基础之上，逐步产生、出现、形成和完备的。
孔子的思想、学说，产生、出现、形成的年代，正是中国社会历史上的战国时期。在那个期间内，各个并立的诸侯君王为了巩固统治，扩张利益，不断的争雄争霸，不断的驱使民众投入血腥的战争之中，致使社会动荡不息，战乱不已，民众生存艰难，困苦不堪。与此同时，在地球上相当多的地域内，相当多的人类仍然还在原始的、蒙昧的，文明、文化低层级发展的初始状态中生存。
孔子的思想、学说，产生、形成于战乱、动荡的社会条件之下；产生、形成于大多数人类还处在蒙昧阶段的时空之中。并且，孔子的思想、学说，自产生、形成起，就具有着朴实、真诚、深邃、博远的的人文理性与生存智慧；就具有着能够供给、满足人性、人伦、人生需求的普适性、通用性；就具有着可以助益、福利、支持人类生存发展的多方面、多层级社会功能与效用，所以，两千五百多年以来，孔子的思想、学说，始终能够独树一帜、别具一格的与诸多人类的思想成果一道，在中国社会、在世界的东方及各地；在被人类代代相传的不断习学、信任、践行、适用、传播的过程之中，不断的启迪、教益、造福着代代相继的人类。
孔子的思想、学说，是在后来被称之为是中国的这块土地上产生、形成的；是在不断使用被人类称之为是汉语、汉字的人类文明、文化传播工具的过程之中，在孔子不断审视、思索、探究、叙述人类生存真谛的过程中，不断得以创立、完备的；是在后来被称之为是中国人的人类，终于普遍明确的认知、体会、感受到了孔子的思想、学说所具有的真理属性、实用价值、普遍意义，并确实由之获得了真实、深刻、持续的多层次生存启迪、教育和助益之后，才予以真诚的认可、接受、信服、敬重和不断践行的。
孔子的思想、学说，之所以会被生存在中国这块土地上的人类，代代相继的不断予以记载、整理、学习、体会、传播、传承，重要的原因就在于，孔子的思想、学说，代代相继持续生存的人类，确实能够在生存的现实之中，反复的、充分的认识、体会到了孔子思想、学说的实用性、有效性和普适性；确实能够在不断维持生存的活动与努力之中，不断的受助、受益于在孔子思想、学说指导、引导下的生存实践。因此，人类才会理性的、负责任的、代代相继的、一如既往的不断坚持学习、传承、践行孔子的思想、学说。基于此，孔子的思想、学说才会穿越各种艰难险境与时空的阻隔，一直不曾灭失、中断的，在中国社会代代相继的不断传播、传承。基于此，孔子的思想、学说，才据之得以真实的超越了生存在世界各处的，人类之间无量的种种差异，广泛的传播到了生存在世界东方与众多地域中的人类中间。
孔子的思想、学说，能够在长达两千五百多年的漫长期间内，在无数代人类中间，无胫而走的不断随着人类生存的延续、随着人类生存地域的拓展，而不断的得到广泛、持久传播、传承的盛大、历久景象，并且，至今及在不可预期的将来，依然都会具有旺盛生命活力的现实，不言而喻，无疑会是思想境界高远、思想成果丰硕，但晚年却只能挣扎在饥寒交迫困境之中的孔子，在生前所不曾想象过的，也是他的学生们没有和不敢想象的。但是，在孔子去世之后的漫长人类生存发展历程之中，孔子的思想、学说，无可否认的占据、保持着的重大社会地位与社会影响力，却众所周知的成为了真实、普遍的人类历史事实。
孔子的思想、学说，在以往漫长的两千五百多年间，始终能够被中国社会、被生活在世界东方的人类社会，心悦诚服的普遍视为是人类文明、文化发展的标志性、代表性的高尚成果；始终能够被认定是值得、需要人类不懈的予以学习、效法、体验、践行的为人之道、生存方法与处世规则。重要的原因应该就在于，孔子的思想、学说，所具备的真理光辉、人性真谛，真实的表达、展示、体现了中国社会的人文品质、理性开端、智慧层级、思想境界、知识范畴，在两千五百多年之前，就已经达致的可以为诸多人类终生受益，但是，又始终会被无数人类难以望其顶背的卓越领域。
孔子的思想、学说，在中国社会的产生、形成，及其在广泛助益人类生存的实际过程之中，可以持久、深远、广泛的得到传承、传播事实，不仅令世人信服的认知、了解、感受、体会到了中国社会文明、文化发展所具有的独创性、前瞻性、优越性和良好的品性；也无可置疑的奠定并发扬光大了为中国社会深感自豪的，能够同所有世界级文明、文化发展成果并驾齐驱，进而共同造福于人类生存发展的文明荣耀、文化自信、理性基础、智慧自觉与思想成功。
孔子的思想、学说，在以往的两千五百多年之中，在无数人类代代相继的不断维持生存发展的历程之中，乃至于在当今及在将来的人类生存活动之中，都会不断得到广泛传承、传播的事实，尤为重要的是，还在清楚、明确的说明：当代的人类，完全没有任何理由和根据，可以自以为是的低估或者贬损，以往人类在意识活动、智慧运用、思想成就方面；以往人类在对自己的生存发展，以极其负责的心态，不断思索、考量、深究方面，所达到的绝不次于、低于、亚于、逊于当代人类的程度与境界。孔子的思想、学说，则正是这种程度与境界的，最为杰出的代表之一
在人类社会生存发展的漫长期间之内，在世界各地，在保持着各种文明、文化优势的不同人类群体之中，包括孔子的思想、学说在内，耶稣、释迦摩尼、穆罕默德、苏格拉底等诸多历史性伟人的思想、学说，及其对于人类文明、文化的发展所做出的重大贡献，长期以来，基本上都是能够得到人类的普遍尊重、真诚感激、虔诚敬仰、认真学习的。并且，基于此，诸多历史性伟人的思想、学说，不断在被人类学习、信任、践行的过程之中，不仅助益了人类的生存发展，也相应的在人类的现实生活之中，得到了不断的传播与传承。
在人类及其社会的全部现实生活之中，除了中国社会之外，尽管诸多历史性伟人的思想、学说，并非都得到了所有人类的学习、信服和践行。同时，在现实的生活之中，确实也有不少的人类，对于一些历史性伟人的思想、学说，坚定的持有否定、反对的主张或者见解，甚至还会诉诸于残酷的暴力行动或者激烈的反抗行为。但是，却少有或者不会有社会性的、众口一词的、不约而同的，共同、反复使用各种不堪的、辱灭人格、侮蔑血统、贬损家族、践踏人性、挖掘祖坟式的语言、文字，肆无忌惮的、攻其一点不及其余的、欲加之罪何患无辞的攻击、辱骂、诋毁、糟践、打压任何一个历史性的伟人及其思想、学说。
然而，在中国社会，尤其是在当代，大行于天下的现实，却是另外一种令人难以或者无法正视的难堪情景。当然，中国社会的成员们对于耶稣、释迦摩尼、穆罕默德、苏格拉底等外国、外境的产生、出现的历史性伟人及其思想、学说、人格，尊严，还是能够基本保持应有的礼貌和尊重的。这说明，人们并非不能或者不知道应该尊重曾经为人类的文明、文化发展做出过杰出贡献的历史性伟人。
但是，对于同样为人类文明、文化的发展，做出了杰出贡献的孔子及其思想、学说，中国社会却可以在世人的众目睽睽之下，光天化日的在全世界面前，公开的、持续的、肆无忌惮的使用任何可以被人类想到、用到的不堪语言、文字、方式和形式，无所不用其极的，攻其一点不及其余的、欲加之罪何患无辞的，诋毁、谩骂、侮辱孔子的人格、人生、家族、血统及其思想、学说。不言而喻，当代中国社会曾经施加于孔子及其思想、学说的，各种无以复加的粗暴、惨重、残酷、野蛮的作为，应该都是其他人类社会所难以想象、难以理解，甚至必定是会深感惊恐与惧怕的。
事实上，如同其他的世界级历史性伟人一样，孔子在两千五百多年前产生、提出、形成的主张、倡导、思想、学说，在被后人，特别是被当代人类依据当今的观念、知识，加以审视、理解的时候，自然是会相应得出诸多的各种异议和否定见解的。不仅如此，在孔子去世差不多五百年之后，汉武帝出于巩固、扩大皇权统治的需要，在孔子的思想、学说的框架之内，在对孔子的思想、学说充分加以吸收、利用的基础之上，改造、创立了儒术理论体系，并以强大的皇权为支撑、为保障，强力实行了罢黜百家独尊儒术的政治抉择。由于汉武帝的政治抉择，已经被后来的众多社会现实所证明，确实可以有效的稳固皇权统治下的社会秩序。所以，自汉武帝之后，历代的中国皇帝无一例外的，无不自觉、主动的奉行、实施了汉武帝的政治抉择。
然而，尽管中国社会的后来人类，因为会被局限或者在被激励之后，在后来的人生成长阅历、人类生活视野、社会生存现实、社会知识传播成效的作用、影响下，不仅可以对孔子及其思想、学说发出、提出众多的各种异议或者是否定、批判的观点、看法，甚至还可以出于、基于种种的原因，肆无忌惮的，不断公开、反复的，攻其一点不及其余的，粗暴、野蛮的诋毁、谩骂、侮辱、污蔑孔子的人格、尊严及其思想、学说。
尽管在以往的两千多年间，由于历代中国皇帝无不都在以十分张扬、夸张的方式，真诚的奉行、实行着罢黜百家独尊儒术的政治抉择，从而有效的致使更容易感情用事的中国社会，只会更多的将本来应该由皇帝承担的，中国社会发展停滞、倒退的责任；中国社会成员的生存艰难、痛苦的责任，简单粗暴、肤浅直接、安全无忧、不加理性区分的怪罪、归罪于已经去世两千五百多年，生前在晚年只能艰难的煎熬于贫困潦倒之中，且手无搏鸡之力的孔子及其思想、学说。
但是，在人类生存发展的历史进程之中，已经独树一帜、独具一格、举世公认的为人类文明、文化的发展，做出了创立性、基础性、开拓性伟大贡献的孔子及其思想、学说，所具有的人伦魅力、人性光辉、理性智慧、人文品质、真理归属，及其重大的历史性地位、历史性作用、历史性影响力，却不会因为历代皇帝所施行的李代桃僵的政治权术的持续奏效；也不可能因为无量的遭受到、蒙受到了，由后来人类基于种种原因和动机，所发起、发动的无数各种粗暴、野蛮攻击、侮蔑、打压，或者是廉价的吹捧与张扬，而就随之相应的缩减、损毁、灭失、扭曲和崩塌。
尤其是在当代，中国社会反复、持续苛求、苛待于孔子及其思想、学说的种种作派，与其他人类社会对待历史性伟人的作为，确实是迥然不同的。并且，众所周知的还是令人不堪回首、不忍回顾、难以看视的；同时，也是不能和无法向世人说明、解释、展示，传承的。不仅如此，直到当今，居然还有一些中国社会成员，依然还会不加思索、积习难改、肆意妄为、没有轻重、不知就里的，继续以无所不用其极、攻其一点不及其余、欲加之罪何患无辞的粗暴、野蛮方式、方法，不断随心所欲的反复公开诋毁、谩骂、侮辱、污蔑孔子及其人格尊严；继续不问青红皂白的眉毛胡子一把抓、萝卜白菜一锅炖的肆意反复粗暴、野蛮的糟践、贬损孔子的思想、学说。其中的一些人，甚至还会以自己此类暴殄天物、欺师灭祖的言行为能事和荣耀。与此同时，直到当今，领导、管理着中国社会，并肩负着推进中国社会的历史传承、现实发展和未来延续的重大责任的官方，对于各种肆无忌惮的、愧对前人的下三滥作为，却始终三缄其口的保持着无以言表的沉默，与无所作为的难堪放任。
不言而喻，曾经为人类及中国社会的文明、文化发育、发展，做出了重大贡献的孔子及其思想、学说，在当代中国社会生活之中，所遭受到苛求、苛待及其悲惨的处境，无疑应该是孔子的沉重苦难与惨痛不幸。但是，同时，这难道不也正是当代中国社会持续了太久的深刻苦难与不幸吗？并且，人间的苦难与不幸，难道还有比反复遭受到自己后人、后辈粗暴、野蛮的公开攻击、打压、诋毁、谩骂、侮辱、污蔑，更为深重、惨痛的吗？
一个在两千五百多年前；在战乱不已的社会生活之中；在原始、蒙昧、蛮荒的人类生存状况还是人类生存主流的世界上；晚年只能在颠肺流离、饥寒交迫的状态中煎熬的一介书生，竟然能够以一己之力、一己之能、一己之言、一己之论，就为人类及中国社会的文明、文化发育、发展，做出创立性、基础性、开拓性的贡献。不论现在、将来的后人持有怎样的立场、主张和理由，不可否认的事实是，人之贡献、人之成功、人之成就，难道还有可以超越孔子的吗？因此，作为中国社会的后人，都应当理性的对于中国社会能够为人类的生存发展，贡献出了孔子这样伟大的思想家、教育家而感到自豪和光荣；都应当理性的对产生、出现在中国土地上的历史性伟人---孔子，保持应有的尊敬和尊重。
事实上，作为人类社会的后来者，当代的人类，尤其是中国社会的成员，只有理性、理智的对包括孔子之内的，所有为人类代代相继的生存；为人类文明、文化的发育、发展，做出过重大贡献的历史性伟人，都给予应有的肯定、尊敬和尊重，就不仅能够有效的彰显并激励更多的后来人，更加努力的为人类的生存发展做出更多的贡献。也可以告知世人和自己的内心，自己确实是能够在最低限度以上，信守人类的良知的；是会坚守为人之本、为人之道、为人之理的；是能够公正、公平、公道、理性、理智、和平、和谐的正视、面对、对待所有的前人、今人与后人的。因此，自己是知道和懂得感恩的；是文明的和有教养的；是应该得到信任、信赖的；是可以与他人安全、可靠的在持续交往、互助、互利的全部进程之中，不断共同生存发展，不断共享生存发展成果的。
所以，当今的中国社会、中国人，是时候并应该认真的本着良知、良心，负责任的扪心自问：为什么只有中国社会在明确的知道敬重众多为人类文明、文化的发展，做出了重大贡献的世界级历史伟人的同时，却会不断令世人莫名惊诧的，不断公开、反复、惨重的苛求、苛待，同样为人类文明、文化的发展，做出了重大贡献的世界级历史性伟人---孔子？
所以，中国社会对于自己曾经做过的，及正在不断反复做出的苛求、苛待于孔子及其思想、学说的所有难堪作为，是时候并应该认真的本着良知、良心，在不断负责任的扪心自问的同时，真诚的开始予以反思、反省和悔改了。
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