大家都是老鼠
那些错误地相信自己是自由人的人，是最无可救药的奴隶。
——约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
你认为自己活得比一只老鼠高尚吗?不好意思，就是你了——歌德所说的那只老鼠：错误地相信自己活得比老鼠高尚的老鼠，是最无可救药的老鼠。
有一个温水煮青蛙的俏皮话，我想要说的跟这个意思差不多：今天的世界这口温水锅里，大家都是一群优雅蹦跶、快乐自杀的老鼠。之所以不愿意用青蛙而选择了老鼠来比喻，是因为从小老师就告诉我青蛙是益虫而老鼠是害虫。还有就是：老鼠的胆怯、短视、自私、贪婪、肮脏等等习性，以及猥琐丑陋的形象、偷盗谋生的手段，跟今天的人类最相似。人类大概已经忘了，“贼眉鼠眼”、“胆小如鼠”、“鼠目寸光”、“首鼠两端”、“城狐社鼠”这些成语并不是用来形容老鼠的。语言真是一种奇妙的东西，人类发明了这些词儿，原本是用来讥笑人类队伍中的少数丑类的，久而久之，却神奇地演化成了多数人竞争攀摹的形象——不但实现了正面化，而且成了一个时代里全人类的标准像。
当多数人选择了老鼠的生存方式，“人”这个概念原本的意涵以及人类原本的生活方式，就没有人再去关心了。
每天清晨，你从那些被野人追杀、被海水吞淹窒息、掉入深渊发不出来呼救声的恶梦中挣扎着醒来，冲刺般地拉撒洗漱、随便抓起一袋混含着各种你不可能知道是些什么的有毒物质的早餐奶倒进你的胃里，拉开门冲出去，让城市污浊的空气充满你的肺叶，然后挤上擦胸贴背的地铁或公交，一路呼吸着四周冲着你的脸吐出来的——残留在肠胃里的隔夜食物酒精混合发酵的美好气味儿，赶到单位刷卡签到……或许你已经有车代步，但你同样不得不接受黑白尾气中一氧化碳、氮氧化合物、碳氢化合物和铅颗粒的熏陶，以及拥挤交通对神经的考验。进了办公室还没等坐下来喘口气，你会被唤到老板面前，接受一些新任务或者新训斥，或是不怀好意的表彰。直到打开电脑，上了微博，一些恶搞图片或者粗俗不堪的对骂才会让你开心一笑。多数聊天工具都会自动弹出一个新闻网页，告诉你大家正在热议类似“飞机迎亲”、“卡戴珊恋情升温”、“新白领标准”这样一些话题——对照这些话题，你心里暗暗判断着自己有没有out、盘算自己哪天才能实现这些目标。
这么说吧，如果你把追求“月薪2万，拥有一套两居室、一辆15万元代步车，买得起某种时尚品牌，早餐是永和、麦当劳或肯德基，周末能去K歌泡吧”这种目标叫作“理想”，如果你把耗费生命实现这种目标的过程叫作“人生”——那么你就是一只老鼠;如果你把实现了这种目标的人生叫作“成功”，如果你把拥有这种成功的感觉叫作“幸福”——那么你是一只纯粹的老鼠。如果你试图否认自己是一只老鼠——抱歉，你已经是那只最无可救药的老鼠。
当你感觉很Fashion地谈论着“金·卡戴珊”或者类似的其它名字时，我敢肯定地说，她跟你没有任何关系，而且你这一辈子也不可能跟她发生任何关系。就算有一天她会飞到你所在的城市里来演出，那也不过是从你口袋里掏走一沓门票钱，而你能得到的最多只会是在黑暗中遥远地挥舞着一根荧光棒大喊大叫一场——尽管可能你会为此兴奋得彻夜难眠终生难忘，那也改变不了在她那里你只是几张钞票和一根荧光棒的事实。一只老鼠才不会干这么傻的事儿呢!很可能你的兴趣和话题一辈子都不会跟一位乳房干枯的索马里母亲、或者一名流落街头的伊拉克战争孤儿发生交集，甚至你从来没听说过一名女研究生因为下岗的妈妈无处安身而自杀的事情、以及血汗工厂里那些不堪高强度劳动而接二连三跳楼的年轻工人，你更不会去观察一双三轮车夫的脚或搬运工人的手……但是我要告诉你：他们的命运很可能就是你自己的明天。我不太清楚老鼠会不会去关心自己的处境恶劣的同伴，但根据群居动物一般都会有较强的群体意识这一共同习性，很可能你算不上一只好老鼠。
至少老鼠有一样东西你没有：自由。老鼠只受限于天敌和环境，但老鼠没有主子，不受同类的奴役。你的理想、你的成功、你的幸福感以及你所追求的东西，看不出来比一只老鼠所追求的高尚多少——一栋别墅与一个老鼠洞的区别，不过是不同物类的动物性本能对物质需求的不同。如果还要找出一点什么不同，那就是：别墅比老鼠洞大得多。但这个区别并不主要由人和老鼠的体形所决定，而是人类的贪欲膨胀的后果。但无论如何你比老鼠多一样东西：主子。你在追求人生成功的过程中每天所付出的生命(由时间、精力和健康构成)、所产生的价值，大部分都被你的主子拿走了。这个原理你懂的，不需要多说。
可是你甘心被剥夺，因为你被一种成功学吸引着。从幼儿园教材开始，你的主子通过学校教育与考试、好莱坞电影、心灵鸡汤文艺以及包装出来的“卡耐基成功楷模”等等一切手段告诉你：在这个体系里，只要你奋斗，就一定能成功。“奋斗神话”就像希腊寓言里那只挂在驴鼻子上的胡萝卜，吸引着你拼命地向前、向前、再向前。当有无数只驴子追赶同一根胡萝卜时，不知道驴子们之间会不会互相倾轧挤兑、互相踩踏撕咬，但是你一定会。你把这种行为叫作“竞争”。在所有的招聘广告里，“具有较强竞争意识”都是一项受鼓励的优点。至于发生在办公室里、行业之间、生产车间里、厂家与消费者之间的那些竞争秘密，这个不需要多说，因为你比我更懂。但是你认为这很正常，一将功成万骨枯嘛!那么我得祝贺你：你已经成功回归到了兽类的丛林世界。只不过你缺少的是野兽们有力的四肢、锋利的牙齿和尖锐的爪子，你只是一只将会在流水线上榨干血肉然后被扔进废料堆里、或是在竞争中牺牲于其它老鼠之手的死老鼠。——你的命运基本是被注定的。
没有人给予你丝毫同情。因为你死于一个你自己拼命加入、奋力维护并为之奉献一生的体系。对，这确实是一个体系，一个很大的体系。在这个体系里我们大家都是老鼠，一群没有独立意识、不需要生命尊严感、不会去关心他人、不能从一声鸟鸣或一片叶子里获得享受甚至对做爱和生儿育女都丧失了兴趣的老鼠。我们比一只老鼠更对这个世界充满恐惧，完全忘记了原本它是一座安全而温暖的房屋，上帝把它赐予我们并持续地注入慈爱。我们对自己的同类一样充满恐惧或仇视，对他人的不幸和苦难漠然置之甚至幸灾乐祸。我们只有通过对物质的拼命追求、疯狂攫取和无止境地占有，才能填补自己内心深处那个恐惧的黑洞。只有置身于一间装饰得金碧辉煌的房子里，或面对一辆只会烧掉更多能源、吐出毒气的冰冷钢铁制造的汽车，甚至只有当手里握住一只iPhone新品的时候，我们才能真切地感觉到自己的存在。
我们依靠各种生命之外的冰冷物质来证明自我生命的存在，并把它们叫作“人生价值”或“活着的意义”。我们日夜焦虑恶梦连翩，夫妻反目兄弟阋墙，我们把垃圾甚至毒药混入食品卖给别人，我们编造谎话推销假货……只为得到一堆花花绿绿的钞票。尽管如此，但依然很不幸：我们中的多数人并不能得到这些钞票，并不能实现这种人生价值——也就是说，你未必能够成功，尽管你卖命地奋斗了。
但有人却一定成功了。这就是我们这个物种里面的为数极少的几只大老鼠，守在这个体系链条终端张网以待的几只大老鼠。它们旱涝保收地成功了。而它们旱涝保收的保障，正来自无数个每天在这个世界上奔跑着卖命的“你”的奋斗。从流水线上每天十几个小时的机械重复到写字楼里殚精竭虑地构思谎言，从趴在屏幕前傻瓜一样乐得抓耳挠腮到推着购物车穿梭在迷宫般的超市货架间，从工作、娱乐到消费——全世界的老鼠们每天24小时地源源不断向几只大老鼠输着血，直至最后枯萎成一张张皱巴巴的老鼠皮。看见了吧，我们只是体系里一群快乐的老鼠奴隶。这不是什么秘密，更不是什么阴谋论，而是明明白白的事实。几只大老鼠发明了这样一个体系，逐步建立起维护这个体系的法律、警察、军队，并发展出解释这个体系合理性的政经理论和道德学说，演绎成哲学和主义，直到把它变成一个世界性的宗教。
几乎所有人都虔诚信奉着这个老鼠教，为它奉献出精力、健康、乐趣和爱，用整个生命为之献祭。真正要命的，并不是这个宗教的学说多么高明深奥、多么具有迷惑性，而在于：它解放了人性之中的自私，点燃了人性对于物欲的贪婪。——对，自私与贪欲，这就是老鼠教的原理核心、原始驱动力，也就是这个世界体系得以维系的支点，就是多数人心甘情愿堕为它的信徒的真实原因。
所以，对于所谓“橄榄形”的中间部分即“新白领”阶层而言，它们的问题并不是认识不到自己是老鼠，而是它们乐意做老鼠。不仅乐意做老鼠，并且还要坚决地为老鼠教辩护，决心为维护老鼠体系而战斗至死。
尽管它们中间有许多人宣称自己信仰这种或者那种宗教，身上穿着各种宗教的服装，脸上挤出宗教的虔诚表情……但这也只能说明它们是一些比普通老鼠更虚伪的宗教老鼠。学会拧巴着舌头用标准阿拉伯语念作证言、嘴里一天32次地重复着“请你引领我们走正确的道路”——却在心里信仰着、行动上追求着一条老鼠的道路，这跟伊斯兰的信仰有什么关系!这是站在安拉的面前当着安拉的面欺骗安拉——安拉又怎么会慈恩和保护这种道路!
面对真主的美好大地被毁污成今天这个样子，面对“哈里发”(人)的这个称谓所赋予你的使命，如果你没有羞愧到无地自容、痛苦得灵魂发抖;如果你在黎明的礼拜中只为自己死后享受天堂而祈求、如果你没有听懂窗外小鸟嘶哑的歌喉里发出的哀伤控诉;如果你只满足于在网上发表“斋月日记” show自己的“泰格瓦”、而不愿花一分钟时间闭上眼睛静静体验一下其它大洲那些怀抱着饿死的婴儿的妈妈们的心情，如果对制造了这些饥饿和死亡的大老鼠们的仇恨没有在你的胸膛里燃烧……如果你心平气和地加入着这个制造罪恶的体系并沾沾自喜于自己的五功全美——那么你丝毫不懂得“五功”的含义是什么，你说出“伊斯兰”这几个字就是对伊斯兰信仰的污辱。至于那些养尊处优、大腹便便，利用古兰经、假安拉之名为这个建立在利息(Riba)逻辑上的老鼠体系辩护的人，则是所有宗教老鼠之中最邪恶的老鼠。
最后，按照安拉所指示的公道原则，我必须为真正的老鼠平反并向它们致歉：借用你们的名义设喻，来比喻今天世界上的那些人们，实在是对你们的一种侮辱。——不这样做，我害怕今夜全世界的老鼠们会涌集到我的门前，集体地对我进行讨伐。
请真正的老鼠们原谅我!
原载中文伊斯兰民刊《关注》2013年第1-2期合刊
2012.5.15
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