秋石客讲座摘要
中史俞
主题：评析世界九大政治思潮
主讲人：秋石客（网络思想家，著有杂文集《毛泽东的眼泪》等）
时间：2007年5月19日下午3点至5点
主题：评析世界九大政治思潮
讲座之初，秋石客先生率先表示，将当代思潮分为九类，只是参考性的个人意见。他回顾了当代国际政治思潮的轮廓，并认为与西方政治历史相比，中国政治具有更大的连续性，也比较完整。但是，中国政治的这种普遍性和独立性并不见于以西方文化为中心，极力夸大近几百年西方文化贡献的当代中国学界。一些学者竟然认为中国政治史中没有法治，可没有法治，怎么会有法家呢？他们又说中国政治史里没有制约，可没有制约，怎么会有历朝历代左右丞相、东西厂等种种设置呢？秋石客说，从统治阶级的角度出发，这些制度都是相当完善的，只是对被统治阶级来讲有所不同。
他认为，我国春秋战国时期的思想争鸣是相当彻底的，因此才会产生秦汉以来的伟大文明。西方文艺复兴时期也是如此，思想的大争鸣，终于导致了西方政治制度的彻底变革和民主制的确立。而新制度的确立，正是通过大范围的比较、借鉴、取舍而得的。
新中国建立后，继承了几百年来的传统。毛泽东、邓小平采取两种截然相反的治国思路，各自领导中国社会三十多年，文化革命避免资本主义复辟，改革开放引入西方政治思潮，这样的大反差、大落差，为世界所无。而时至今日，改革开放造成的社会、经济、教育、文化、资源方面的各类问题，和因此形成的种种讨论，已经超越了单纯的政治学范畴。这种学术界的大反思、大讨论和将来必然出现的大争鸣，将把中华民族带往更高的境界。秋石客先生说，历史和现实的沉重约束，反而会带来更高水平的崛起和更高水平的政治突破。
秋石客强调了不破不立的道理。他同时表示，新社会的诞生，理论必定走在前面。思想界应该大胆探索，站在更高的历史角度，用更深刻的思想，更博大的胸怀来思考问题，推出一个全新的政治思潮。永远都是这样：政治思潮的涌动，反映了客观现实的变革诉求。当前中国的思潮，源于文革和改革的高度历史浓缩，因此，它必定进入新的，更高的水平。他说，从左的立场出发的文革和从与之相反的立场出发的改革，都进行了空前的资本整合。由此，毛泽东和邓小平两位领袖合演了一场中华民族飞跃之路的盛景。
在谈到左右划分时，秋石客先生说，目前，一切以往的政治符号都在逐渐淡化，但始终没有为时钟影响的是左右的概念。因此，对政治学上的左中右做系统分析，极有必要。在对左中右问题做出哲学、历史、现实三个方面的分析后，世界九大政治思潮的框架将会迎刃而解。
在哲学层次上，秋石客提出了左中右的三分法来代替左右的二元定位。他说，二元思维忽略了平局和中间状态，不能全面解释事物的复杂性。由此，他进一步提出了一元三分九段论的哲学体系。
从历史角度，秋石客认为，历史中的左右划分，在最初阶段是极狭义的。据他的考证，汉将周亚夫在平吕时期，曾经向军士们表示，勤王为左，保吕居右。这是左右概念在我国的最初运用。他说，从事实出发，左右的划分一直存在，并将永远存在。在奴隶社会取代原始社会的阶段，奴隶主是左派；但到了奴隶社会末期，他们就成了右派，地主就成了左派。之后的各个历史阶段都是如此。地主是封建社会末期的右派，资产阶级是彼时的左派，现代的右派。但在所有过程中，中间派 － 大量的平民 － 都是存在的。秋石客表示，他个人赞成左中右的永远划分，而作为终极目标，马克思的共产主义理想是不现实的，因为共产主义社会必定也会有左中右。
他总结道，从中共历史可以看出，超前、不符合实际的观念一般称为左倾，反之则称之为右倾，而两者之间的中间道路，一般就是正确路线。在旧民主主义革命时期，无视社会现实，直接要搞社会主义革命的，就是左倾；反之则是右倾。而新民主主义革命就是中间路线，也正是正确路线。
建国后，大刮共产风是左倾；一心想巩固新民主主义秩序的是右倾；既看到现实，又认为不能一蹴而就的，就是中间路线，也正是正确路线。
现在对改革开放的态度，也正是对左中右的划分基准。凡是看不到改革开放出了问题，需要反思，一味坚持改革开放不动摇的，属于右派；看到改革开放的问题，想要反思，但又认为不需彻底反思的，是中间派；想彻底否定改革开放，完全回到毛泽东道路上的，就是左派。他认为，这就是今日左中右的标准。
在此，秋石客介绍了九段论的概念。他说，在三分之内，左中右的概念仍可以进一步划分，即左派内部的左中右、中间派内部的左中右和右派内部的左中右。
他举例介绍说，在一切剥削社会中，那些妄想一次性剥削的竭泽而渔者，是右派范围内的左倾，必然失败；持中庸、和谐、让步、可持续剥削论者，属于右派当中的右倾；在此之间的，就是中间派。目前，凡是想复辟旧社会，彻底否定新中国，将所有反对派都视为保守派的，属右派中的右派；主张一步到位，休克疗法的，是右派中的左倾分子，比如西山会议派；在两者之间，主张有条件的复辟，一步一步来的，是比较成熟的右派，
秋石客介绍道，东西方的左右概念有着明显的分别。在近代的西方社会中，左翼的划分起源于法国大革命时期，而现代的划分，则是西方出现国有化和福利化的变革中产生的。支持这种变革的被称为左派，反对的被称为右派，两者之间为中间派。而在在东方，凡是想维护新民主主义运动，不向社会主义迈进的，就是右派；等级森严、单一集权的封建变种斯大林主义，也是右派。这种划分在东欧体制崩溃后，变得更加复杂。在我们的社会，把拥护大多数人利益，反对私有化、特权化、物化的，称为泛左派，持相反立场的，称为泛右派；介于二者之间的，则是中间派。
从现实角度看，秋石客认为，马克思主义和共产主义不应该成为划分左右的重要概念了。从世界范围来看，文革后，尤其是苏联解体以后，左的红色概念淡化，右的黑色概念变浓，中间派愈发摇摆不定。对共产主义运动的妖魔化使整个世界向右倾斜：西方左派不断退让，向资产阶级暗中求和；西方工人阶级也逐渐贵族化、右倾化；而右派引入新自由主义和新保守主义概念，在西方靠资本，在中国靠权力，发起了节节进攻。
由此，可以正式进行九段论的划分：
左派共产主义（含社会主义）整体思潮
背景：对资本和历史规律的反思
理论：马列毛及其发展（各种新思潮）
特征：政治、经济、文化
（1）左派内的中间思潮：无产阶级专政政治思潮（第一大政治思潮）
背景：对资本和历史规律的反思
理论：无产阶级专政体系及无政府主义
特征：政治、经济、文化（马克思、列宁、毛泽东和斯大林的一部分、托洛茨基、马克思原旨派、新左派的一部分、世界、欧洲及拉美左翼的一部分）
评论：无产阶级专政的合理内核与表述的不合理、有待完善、实践过程的异化
（2）左派中的右派思潮：集中（极权、专制、封建）社会主义政治思潮（第二大政治思潮） 背景：对资本和历史规律的反思、封建社会的历史基础和资本主义的空缺
理论：列宁主义的一部分、斯大林主义
特征：传统社会主义的政治、经济、文化（马克思及毛泽东的一部分、托洛茨基、老左派、新左派的一部分、世界、欧洲及拉美左翼的一部分）
评论：封建的发达和资本的不发达、必然性、偶然性、成功与失败、必须放弃传统社会主义政治模式。对结构论的缺失
（3）左派中的左翼政治思潮：一元化的民主集中制的大众民主政治思潮（第三大政治思潮）背景：共产主义运动的保守化和右倾化、资本的妥协和反抗、毛泽东面临资本主义和传统社会主义的双重挑战
理论：毛泽东哲学、政治、经济、文化、外交、军事等领域内的晚年思想
特征：民主与集中的有机统一、政治挂帅、思想领先、文化革命、政治、经济、文化（毛泽东、马克思、列宁和斯大林的一部分、文革派、新左派的一部分、世界、欧洲及拉美左翼的一部分、新毛派）
评论：左派政治思潮的高峰；不成系统，有待挖掘整理提高；具世界意义，是左派新思潮的基础。
右派政治思潮
背景：资产阶级为主的第三等级对王权及教会权独裁的反抗，及后来对共运的反抗
理论：哲学人性恶、政治、经济、文化、外交、军事、法等领域内的社会达尔文主义、契约论、权力分立和制约、多党制、自由、平等、博爱、人权、洛克、卢梭、斯密
特征：经济挂帅、物质领先、法国革命、君主立宪、政治、经济、文化（欧洲、美国、日本）
评论：进步性和反动性并存
（1） 右派中的中间派思潮：老自由主义（第四大政治思潮）
背景：资产阶级为主的第三等级对王权及教会权独裁的反抗及后来对共运的反抗
理论：哲学、政治、经济、文化、外交、军事等哲学人性恶、政治、经济、文化、外交、军事、法等社会达尔文主义、契约论、权力分立和制约、多党制、自由、平等、博爱、人权、洛克、卢梭、斯密
特征：经济挂帅、物质领先、法国革命、君主立宪、政治、经济、文化（欧洲、美国、日本）资本、物质挂帅的政治、经济、文化
过程：资产阶级文化及政治革命的反复及胜利、自由竞争到垄断
评论：历史的解放和进步、对专制政治的否定、历史的缺陷、资本的独家坐大、不平等、民主的虚伪
（2） 右派中的左翼思潮：约束性自由主义政治思潮（第五大政治思潮）
背景：两次世界大战、总危机加深共产主义运动的兴起和胜利，东西方左派的压力、资本的妥协
理论：哲学的共生论、看不见的手和看得见的手结合、政治、经济、文化、外交、军事、法律等社会均衡主义、权力分立和制约、多党制、自由、平等、博爱、人权、罗斯福、凯恩斯、孙中山
特征：折中、中庸、国有化、福利化混合的哲学、政治、经济、文化、外交、军事等，
过程：资产阶级文化及政治革命的反复及胜利、自由竞争到垄断
评论：是资本主义内部共产主义萌芽的变异，是资本危机的结果，是资本的自我约束和妥协，是西方左翼的胜利，是历史的进步，是近代世界繁荣的发动机之一，正在受新自由主义和左派的挑战
（3） 右派中的右翼思潮：放纵性自由主义或新自由主义思潮（第六大政治思潮）
背景：共产主义运动的保守化和右倾化及挫折、资本全球化、资本的妥协和反抗、国有化和福利化的困境、资本发展的要求
理论：里根、铁娘子、哈耶克、邓的极权资本等思想：资本不灭、共产灭亡、与老自由主义合流、新帝国主义、权力资本等反映哲学、政治、经济、文化、外交、军事等
特征：物质、金钱、暴力、权力挂帅的政治、经济、文化、美中苏合演的反共大局，使资本主义更加反动、寄生、腐朽
过程：中美苏拉美等
评论：右的思潮顶峰、世界革命的温床、新思潮和新社会的助推器之一
中间道路思潮
背景：左右思潮的破产、左右翼的蜕化和妥协、冷战
理论：过渡理论、中庸、和谐及三分法的哲学、政治、经济、文化、外交、军事等
特征：混合的政治、经济、文化（欧洲左翼变种的第三条道路、孙中山、毛泽东、陈云、凯恩斯、新左派的一部分、世界、欧洲及拉美左翼的一部分）
评论：中庸的翻版、历史的诉求、资共的折中、新政治、过渡形式、客观性、相对进步性、争议
（1）中间思潮内的右翼思潮：资本社会主义思潮（第七大政治思潮）
背景：共产主义运动的保守化和右倾化、资本的妥协和反抗、西方马克思主义改良派的退却和变异、左右思潮的破产、左右翼的蜕化和妥协、冷战
理论：孙中山的新三民主义、布莱尔等第三条道路思想、资本社会主义、兼容论：哲学、政治、经济、文化、外交、军事等
特征：以资本主义为主社会主义为副的混合政治、经济、文化
评论：也是一种政治探索，相对右派有一定进步性；右的左翼和左的右翼
（2）中间派内的左翼思潮：社会资本主义思潮（第八大政治思潮）
背景：共产主义运动的保守化和右倾化、资本的妥协和反抗、西方马克思主义改良派的退却和变异、左右思潮的破产、左右翼的蜕化和妥协、冷战
理论：中庸论、三分法、阶段论、新民主主义论、鸟笼经济等哲学、政治、经济、文化、外交、军事
特征：以社会主义为主兼容其它的政治、经济、文化（孙中山、列宁、毛泽东、陈云、三中全会派、马克思、新左派一部分、世界和欧洲及拉美左翼一部分）
评论：策略性共产主义理论与实践、历史现实性、左翼改良、过渡论、争议
（3）中间派内的中间思潮：和谐社会及超意识形态思潮（第九大政治思潮）
背景：共产主义运动的保守化和右倾化、资本的妥协和反抗、西方马克思主义改良派的退却和变异、左右思潮的破产、左右翼的蜕化和妥协、冷战
理论：三分法、中庸论、和谐论、均衡论、新老民族主义、新老权威主义、新老国家主义、等哲学、政治、经济、文化、外交、军事
特征：对等政治、经济、文化（胡锦涛、各种反战、环保主义、民族主义、国家主义、人类主义、新左派一部分）
评论：新思潮的一部分，是对各种主义的反叛、有历史和民族基础，左右均衡的政治学，过渡理论和实践、必然性、进步性、有待历史检验、争论
在对上述内容做出简要介绍后，秋石客先生阐述了左右划分必然的不准确性。他说，应该注意到，事物的异化和转化，是相当惊人的。
他认为，中国政治最大的悲哀，在于没有解决民主问题。但在此问题上，他与一些右翼学者的异议在于，秋石客认为，中国的历史发展条件要后来居上，要搞民主就要搞彻底的民主，继承巴黎公社的精神，将选举渗透到一切领域：选举权、监督权、罢免权。他问道，这难道不比美国的民主要优越得多吗？要翻身而不搞自立，永远跟着一个老大哥学，是学不出什么来的。我们坚决要民主，但是要更高级的民主，即所谓大众民主。
最终，秋石客重新回到划分左中右的基本标准上来，并表示：推动历史前进的革命力量，站在多数人、弱势群体立场上的；认同人性善，主张利他主义的；寻求消灭对方，不兼容于敌的，就是左派。
他说，目前的放纵性自由主义，即新自由主义，是世界右翼思潮的顶峰，因此也必将是世界革命的温床。中国的资本主义道路，是共产主义运动的保守化造成的，是资本主义全球化造成的，是资本主义的妥协与让步造成的。目前，党的处境很危险，和平演变的外部势力和内部盘剥的延续，时时影响国计民生。而任由中国资本主义的发展，也是美国不允许的 － 毕竟，最终导致两次世界大战的，正是资本主义的内斗。
秋石客总结说，警惕被肢解的危险，是中华民族当前的首要任务。在各种政治思潮的全面斗争中，当务之急，是把害群之马清理出去。
会后，他还简单地回答了一些热情观众的问题。
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