就财富观话题，要关注两大问题。
第一大问题是要确立科学的财富观。 
财富的创造与表现如何？财富的源泉到底是什么？过去有的教科书认为财富的源泉是生产资料和劳动，或者直接说是劳动，实际上马克思的话非常明确——过去我们没有注意到是受苏联的影响——财富的源泉是自然界与劳动。其不直接是生产资料，而是跟生产资料有关，因为有些生产资料是经过加工的，所以真正的源泉是未经劳动加工过的自然。这种观点转变过来还是有现实意义的，我们要高度重视自然环境和生态环境。
马克思认为自由支配的时间也是财富，这在《资本论》里有明确表达。当自由支配的时间你去打牌、赌博，那当然不是财富，这里讲的是有用的劳动。在自由支配的时间进行一些创造性的劳动，实际上也是创造财富的广阔天地。我认为时间就是财富，因为财富并不是全部以金钱来表达的。财富可以表现为商品或货币，但也可以不以此来表现，比如说家务劳动等也是创造非商品、货币表现形式的各类财富，这是我们要高度重视的。
股市等虚拟经济不创造真实财富，实际上股市市值的上升，并不带来真实财富，带来的是虚拟财富，虚拟财富不等于社会的真实财富。所谓股市的财富效应要辩证地去看待。股市实际上是国民收入再分配的重要场所，过去我们谈到国民收入再分配几大途径时没有提到股市，现在应该加上去。上市公司创造了反映真实财富增长的利润，这个利润通过股市最后分成了三部分：第一部分是政府的税收，第二部分是证券公司等经营股票公司的利润和成本，第三部分才是股民从理论上可以分享的利润。股民股票的升值和价值实际上是再分配的一种方式，而且是一种虚拟资本再分配的方式，所以，我是否定股市所谓真实财富效应的。欧美大量的有价证券，实际上都是一种有毒资产，它们的总量已有当年欧美GDP总量的好几倍，所以有毒资产也并不是真实财富，要真实地看待这些虚拟财富与真实财富的关系。
这些观点有什么现实意义呢？我不赞成要大力发展股市的说法，萨缪尔森在20世纪90年代初就告诫过中国：中国改革发展不要首先发展股市，那是一张纸的凭证。这与马克思的说法一样。股市只是一种资金流通的渠道，不要太夸大金融市场，特别是它所谓创新工具对财富创造与分配的作用。
财富分配涉及一个命题：经济公平与经济效率的关系，这也是经济哲学要研究的一个重要领域。邓伟志教授也是强力批判所谓兼顾公平，所谓一次分配管效率，二次分配管公平的。西方经济学家、社会学家提出的越公平效率越低的观念概括为反向替代说，我提出了公平与效率同向变动说，越公平效率越高，越不公平效率越低。总而言之，我们对财富的生产、交换、分配、消费都要克服异化现象，增加人性化，也就是最符合人类本性、最符合自然生态保护这样一个系统的经济观。
第二大问题是要确立衡量新增国民财富的科学指标，一个国家衡量新增国民财富的指标不是GDP，GDP是有严重缺陷的。
光批评GDP不够，一定要确认有破有立，所以我立了一个指标，这个指标也不光是“绿色GDP”。比如说家务劳动等非商品货币化的劳动创造的财富，我们也可以用货币去估算，关键是要减掉一系列东西，这个指标才值得全国人民、全世界人民去追求，简单说我们这里至少要减少六项。一是要减各种自然灾害带来的损失；二是要减各种破坏性事故带来的损失，比如交通事故、各种矿难等等；三是要减破坏性开采、低效利用的财富损失；四是要减各种非法活动带来的财富破坏和损失；五是要减自杀、劳累死等导致的人才损失；六是要减生态环境系统的破坏。
只有调整过的GDP，暂且把它命名为“国民生产国力总值”，才是衡量社会真实财富增长的科学指标。
（出处：中国社会科学报 ：程恩富 系中国社会科学院学部委员）
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