“文艺复兴”之先锋，网络明史学派渐成燎原之势
近几年来，在网上活跃起一支网络明史学派，他们的影响越来越大，在辩论中屡战屡胜，响应者越来越多，已经成为网上史学主流。其观点主要集中在辨析明朝的政治、经济、思想文化。全面深入地批判满清统治，批判满清政权对中华文明的恶劣影响，阐发他们对中华文明的重新认识。同主流传统明清史学形成鲜明对立。
代表人物：赵丰年、杜车别、一道闪电以下是他们的主要观点：
网络明史学派认为晚明社会是开放的、繁荣发达的，孕育着社会重大变革、是形成新型社会的大好时机，但是满清入关打断了中国正常发展，满清政权闭关锁国、文字狱、断绝中外文明交流是其部族政权带来的必然恶果，直接造成中华文明落后没落，中国的近代落后和中华文明本身并不相干。
网络明史学派以文明和野蛮为标准看待满清入侵灭亡明朝。认为清取代明是野蛮战胜文明，是中华文明“野蛮化”，是历史倒退。
网络明史学派否认“康乾盛世”，认为“盛世”应该是世界公认的，相对于满清“康雍乾”之世被世界嘲笑、蔑视，明代中华文明被世界公认和学习。那么什么才是“盛世”？什么才是中华文明的真正形象也就不言而喻了。
网络明史学派反对把中国古代史说成是一部君主专制史，认为华夏政权特别是明朝政权并非君主专制，而是文官统治，晚明时期已经是官僚制度。
明亡是由于文官集团的腐朽，但是正是这种腐朽孕育着新生命，对官僚集团的演变研讨对于今天的社会也有启示作用。
在清代则是以部族统治为基础的君主独裁专制，主流历史学家对于中国古代政治制度和文化、经济的认识和理解是建立在对满清统治错误的认识基础上的并错误的向前延伸。
在资本主义萌芽问题上，网络明史学派反对以西方资本主义发展历程作为唯一的标准和参照物，也反对把资本主义萌芽局限在经济因素上，他们特别重视政治和文化领域对资本主义制度产生的重要意义，认为中国古代社会经济发展、社会结构演变有自己独特的道路，相比西方各有特点，中国近代史应该从晚明开始。
大多数网络明史学派认为满清入侵同日本侵华一样是外敌入侵，清取代明不是历史的必然，当时的中国正是从蛹化蝶最脆弱的时期，满清建立统治既是历史的偶然也是历史的悲剧。
网络明史学派认为儒学思想在满清时期已经被篡改和阉割，要恢复中华文明精神，实现中国式的“文艺复兴”，就要重新认识和评价明清儒学思想发展脉络。
网络明史学派的理论虽然还有缺陷，但已经形成比较完整的体系，这一学派在网上已经同清遗、西化派（自由派）、正统保守派激辩多年，反对者无法从理论上反驳，只能骂他们是“大汉族主义”并以“政治正确性”相抗。主流媒体、明清史专家则一直保以沉默。
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