找回我们的文明，找回我们的自豪
文祯元
我们常常说要发扬中华的文化、文明和传统，却很少考虑我们的文明、文化和传统是什么？我们的文化、文明都值得继承和发扬吗？作为一个中国人我们最清楚我们的文化和文明状况。我们从来不曾为自己是中国人而懊悔但我们却常常为中华的文化、文明而叹息。我们的文化和文明中都有些什么呢？充满了奴性，充满了内讧，对内残酷无情对外奴颜卑色。我们常常把这一切归于愚昧，但为什么在蒙昧初开的时候我们尚且有伯夷、叔齐不食周粟，在汉朝时我们尚且有那么多的“强项令”，而“文明”越发展中国人的脊梁却越软？我们常常把这一切归咎于中国封建社会太长，但是为什么从汉唐开始就与中国封建历史相伴的日本和韩国没有中国所具有的奴性呢？
现在的中华文化和文明是被扭曲、奴化的文明 。我们常常说中国虽然屡遭蹂躏但中华文化、文明却一脉相传从未断绝过；我们常常说外族侵略、占领了中国的土地但在文化和文明上却被中华的文明所同化。这似乎使中国人在无奈之中找到了一丝安慰。但实际上这只是被奴化进而屈服的中国人的一种麻木的表现。野蛮的侵略不仅蹂躏了中华大地更彻底改变了中华文化和文明。中华文明和文化被抹杀被扭曲；现在的中华文明是扭曲奴化的文明。比较元清和汉唐的中华文明我们可以看到中华文明和中国人有四个方面的根本变化。首先，中华文化由俯视或平等的文化变成了仰视的文化；第二，中华文明和中国人由襟怀宽广和开放的变成了狭隘和封闭；第三，中国人由自尊自信变得怯懦自卑；第四，中国人由崇尚高风亮节变得奴颜卑膝、由宽厚仁和变得阴柔鄙琐。
野蛮的侵略者在武力征服的同时从来都没有放松在文化和民族自信心上的征服和打击。他们知道他们的文化文明是落后的野蛮的，要统治比他们人口多几十倍、几百倍的中国人他们除了在武力上采取消灭和屠杀外更在文化上、在精神和思想上让汉族自卑起来。几乎所有入侵中国的少数民族都无一例外地采取屠杀、歧视汉族的政策。都无一例外地抹杀、卑化、扭曲中华文化和文明。宋辽金时的金国是这样。蒙古元朝时屠杀、歧视汉族达到了无以复加的地步。这里再看看清朝的所为。与蒙元一样，满清也是靠野蛮的屠杀来征服中国的；与蒙元一样，满清也是从头到脚彻底抹杀中华文化文明。元朝时汉人都改穿蒙古服装，朱元璋建立明朝后特别于洪武元年诏命衣冠用唐制。满清侵占中原后又一次残酷地推行剃发和改衣冠。这些野蛮的征服者连汉人的头发和衣冠都要彻底改变更何谈汉族的文明和文化？剃发和改变汉族的服装就是要从做人的尊严和自信上彻底打击汉族。也是与蒙元一样，满清表面上尊崇孔子以收汉人之心而行动上对汉族的尊严无情地践踏，把汉人作为贱民称为“一钱汉”等等。大家知道清朝雍、乾两朝的文字狱是中国历代最多的，翻开历史满清雍、乾尤其是乾隆朝每时每刻都有文字狱。乾隆自称“十全老人”，他统治的六十四年是中国文化最恐怖和黑暗的年代。满清除了用文字狱使天下人噤若寒蝉之外更从历史典籍上篡改历史。乾隆三十八年开《四库全书》馆；《四库全书》名为综合古今典籍实际上是对中华文化的一次彻底的清洗。乾隆三十九年命各省查缴“诋毁本朝”之书，尽行销毁。乾隆四十年令四库馆臣对所收书籍“务须详慎决择，使群言悉归雅正”。从这里满清开四库书馆之目的昭然若揭了。乾隆四十一年，高宗命删改旧籍，上谕谓对明熊廷弼等人的著作，可酌改数字，存其原书；明人所刻类书，有触碍字样者可删去数卷或数篇；“南宋人书之斥金，明初人书之斥元，其有悖于义理者自当从删，涉于诋詈者自当从改”可见满清是于蒙元有戚戚焉的，他们从来都没有忘记华夷之别。从这些史实中我们不难看出满蒙对中华文化是进行过彻底而细致的清洗与篡改的。我们如今所推重的实际上是满清蒙元扭曲奴化后的文明和文化。
西北望，几人忆长安？
中国人被征服的太久了，中国人被驱赶被奴役，因为无力反抗而屈服了；中国人远离了，漠视了自己那辉煌的文明和灿烂的文化。
中华文化在汉唐时达到鼎盛，就是相对较为贫弱的宋朝在文化文明方面也是元、清所不能同年而语的。元朝虽然有元曲但元曲除了是一种新的文学形式外在文学性和艺术性上都难望唐诗、宋词、汉赋之项背。满清一朝则全然是文化的荒漠。
在思想和精神上，不必说汉、唐，就是相对严酷黑暗的明朝思想家也是层出不穷，如王守仁(阳明先生)，王廷相，顾宪成(东林党领袖)，吕坤，顾炎武，黄宗羲等等。而一百年的元朝和两百六十年的满清在中国这片土地上竟然没有一个思想家。蒙元和满清本没有思想的能力但他们却要压制别人压制汉族，使中国在近四百年的历史中，在思想上是一片空白，只有愚昧和野蛮！
在人格和气节方面，我们中国的文化道德中从来都是强调修身、齐家、治国平天下的；从来都是教育人们要刚正不阿的；更从来都是要人以礼、义、廉、耻来自律的。所以中国历史上从来不乏铮铮铁骨的人。李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；陶渊明不为五斗米折腰；就是在元清之间的明朝也不乏海瑞、左光斗等高节之士。反观元、清，人格和气节对于蒙元和满清而言是太奢侈了。满清一朝没有一个有气节的人。常言说“士大夫之无耻是为国耻”，满清的文武百官、缙绅大夫无不自称奴才、口称主子，奴才们怎么能理解人格和气节呢？两百六十年啊，中国竟无一个真正的人，中国的奴性所以传至今日都是从满清而来。
从胸怀上看汉唐时中国和中国人很类似于现在的美国，对外表现为自信和开放、开明。明朝时也是开放的，郑和就曾七次下西洋；闭关锁国是从满清开始的。清顺治十七年开始实行海禁，强迫江南、浙江、福建、广东沿海居民分别内迁三十至五十里，不许商船和渔船下海。
在民族政策方面无论是汉、唐还是宋、明中国均是以宽广的襟胸来对待少数民族的。虽然也有征战但一般都是在少数民族入侵时所作的自卫反击，主要的还是怀柔天下以德感化。这一点与蒙元、满清之疯狂野蛮屠杀形成鲜明的对比。无论是汉唐还是明朝，在击败少数民族的入侵后从来没有占领他们的土地，淫掠他们的女子，更没有强迫他们改变风俗和传统，对少数民族是充分尊重的。唐朝时天下一家，太宗在突厥战败时不仅没有屠戮突厥人而是用中书令温彦博之议使降众居朔方之地，酋长多拜官。各族君长感念太宗恩德共推太宗为“天可汗”。就是民国时对于奴役中国两百六十年的满清还是以德报怨的。满清皇室在不得不的情况下逊位，而被满清屠戮奴役的中国人还对他们有清室优待条件。而无论是蒙元还是满清却都是侵占中国的土地，屠戮中国的百姓，剃发改衣冠消灭中华文化和风俗传统。
讲中国的历史就不能不讲蒙元和满清，讲中国的文明史更不能不讲蒙元、满清。因为对中华文明文化破坏最彻底的就是蒙元和满清；对中国人的自信自尊摧残最彻底的更是蒙元和满清。中国作为一个民族，整体上的文明堕落和道德沉沦皆是蒙元特别是满清造成的。有些人可能会说，这样讲会影响民族关系。这里我想讲一下如何对待历史特别是如何对待民族史的问题。首先，历史记在那里不是让人掩盖和忘却的；我们不应当为了所谓的民族团结等功利主义的幻想就讳言历史。一个自信的、勇敢的民族首先就要学会如何公正、客观、真实地对待历史。只要是历史的真实就可以说，就应当记住。第二，不能够因为成为一个国家了就隐瞒历史。那与满清有什么不同？如果日本统治了中国那么讲日本侵华就是“暴扬国恶”吗？中国的历史就是不管多么野蛮，只要占领了中国、统治了中国则野蛮就变成了武功，就只有赞美而没有指责了。蒙元是这样满清也是这样的。所以日本人在侵华之前详细地研究中国的历史，认为中国人必须由残酷屠杀才能征服。蒙元、满清都是用这种方法来征服中国的。更重要的是这种残酷在征服之后不仅不是历史的耻辱反而是历史的光荣，中国是这样对待蒙元的成吉思汗也是这样对待满清的努尔哈赤，他们都是中国的民族英雄和祖先；所以对于中国重要的是征服而不必在乎手段之残酷因为征服中国之后东条英机、谷寿夫都不再是屠杀者，都不再是历史的罪人而是中国人的英雄也必将变成中国人的祖先。这就是中国的历史观！这也许正是日本人拒不道歉的原因。因为相对于蒙元和满清，对日本来说是太不“公平”了一些。第三，掩盖历史、美化侵略者是不能促进民族团结的而绥靖也绝不是民族和睦的保证。中国以那些少数民族为中国人但那些少数民族却从未把中国当作他们的国家也从未把中国人当作他们的同胞。为什么这样讲？还是看历史和现实。满清入主中国两百六十年，时间不可谓不长，但一旦被推翻就到东三省成立满洲国。蒙古元朝统治中国一百年，一旦被推翻就回到漠北还作他们的蒙古、鞑靼；就是外蒙古纳入中国的版图至少也有两百六十多年吧？为什么又独立出去成立蒙古国？这些都是遥远的过去吗？不是，这些就是几十年前的事情。我们是不是从满洲国和外蒙独立醒悟些我们在民族和历史看法上的偏颇呢？现在中国仍面临西藏、新疆甚至内蒙的民族问题，要知道自共产党执政以来对西藏、新疆和内蒙古是多么优待的。第四，汉族要尊重少数民族但尊重绝不是讳言历史。尊重少数民族绝不是以汉族的尊严为代价，尊重是相互的。历史和现实告诉我们汉族是中国的主要民族，我们礼待少数民族、一视同仁但我们汉族在中国要有主导地位这一点是当仁不让的。这不仅是现实和历史的要求也是我们自信自尊的表现。
中国需要文明和文化的复兴
中国需要文艺复兴，复兴真正的中华文明和文化，同时以中华文明为根基，学习民主文明。中国文明、文化被扭曲抹杀了几百年，现在是我们好好反省我们的文化和文明的时候了，是我们抛弃那些强加于中华文明的糟粕的时候了，更是回归中华文明文化的时候。很多人都反对所谓的“全盘西化”却不知我们固守的现行文明、文化却是充满了由蒙元、满清所造就的奴性、阴柔、鄙琐的奴才文化和文明。
近三百年以来中国人在文化和文明上是没有根的，由于没有根基中华民族在文明和文化上，在人民的自尊、自信上都是飘泊自卑的。我们不是逆来顺受就是盲目拒绝，根本没有审视和选择的自信和从容，所以我们不是一边倒向苏俄就是全面拒绝西方。
中国要富强、民族要兴盛则必要找回我们的文明找回我们的自豪和自信。就必须要找回我们文明和文化的根基，这个根基就是自尊，自信而又胸怀天下，博采众长的汉唐文明。就是在深厚的中华文明的根基之上学习西方的现代文明。有了中华文明和文化，中华民族就不会飘泊也不会茫然；有了中华文明和文化，中国人才能有自信也才能真正做到虚怀若谷，谦虚从来都是以自信为基础的；有了开放、开明，学习人类所有的先进文明，中华文明才能不断进步，不再落后。
附录二
今天，由于受到不正确的历史教科书以及宣传的影响，很多人对于元代历史并不了解，他们提起当年那个疆域辽阔的大帝国，有着一种自豪甚至向往的心情，但实际上，我们中很多人的祖先是过着一种亡国奴的屈辱生活. 下面是一篇柏杨先生对蒙元统治的描述。
鲜为人知的蒙元历史
马可波罗所见的杭州市廛，是中国都市的外貌。马致远笔下的元曲，是士大夫地主阶层在象牙塔中的安闲生活。事实上大多数中国人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，包括马可波罗所称道的杭州那些衣服华丽的男女人民。
蒙古人在上世纪（十三）曾发挥出他们可惊的军事才能，缔造一个空前庞大帝国。但他们的政治才能却远为落后，这是由于他们的文化更为落后之故。蒙古人向外扩张，并没有任何政治理想，如中国儒家学派所倡导的吊民伐罪，也没有任何高级情操的动力，如基督教、伊斯兰教传播福音到天涯地角。蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富；一是满足征服欲望。了解蒙古帝国的野蛮本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。
一 残酷的民族压迫
蒙古人根本轻视汉人，所以列为第三等和第四等国民。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。而中亚人（色国人•回回）则不然，他们在商业上的贡献，要超过汉人很多倍。蒙古人上自亲王公主，下至小民，都愿意把银币借给中亚人，以收取利息。一两纹银的利息，十年后能高达一千零二十四两，这是一种恐怖的剥削，当时称为“ 羊羔儿息”，只有中亚商人付得起。——方法很简单，必要时，中亚商人只要向地方政府报案，说他在途中被盗匪抢劫，地方政府就得如数赔偿。所以汉人自然要比中亚人低一等或低二等。第一任大汗铁木真即曾规定，杀蒙古人的偿命，杀中亚人的罚黄金四十巴里失（一巴里失大概折合二两银币），而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱就可以了。遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚。像上世纪（十三）一二八六年，为了明年进攻安南王国，征用全国马匹，中亚人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收。以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。
蒙古统治中国，从基层起就有严密而彻底的控制。每二十家编为一“甲”，首长称“甲主”，由政府委派蒙古人充当。这蒙古人就是这二十家的总管，这二十家就是这蒙古总管的奴隶，衣服饮食，他可以随心索取，女子和财产，他更可以随心所欲。元政府有严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习拳击武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。
“甲主”以上的地方政府首长，全由蒙古人担任。当蒙古人不够分配，或中亚人贿赂够多时，则由中亚人担任。蒙古官员大多数是世袭的，每一个蒙古首长，如州长、县长，他所管辖的一州或一县，就是他的封建采邑，汉人则是他的农奴，他们对汉人没有政治责任，更没有法律责任。蒙古婴儿和幼童，往往很早地就继承了州长县长的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，构成一个小型的宫廷。蒙古人都不会汉话，不识汉字，地方官员如此，中央官员也如此，蒙古大汗更很少会汉话和汉字。一百年间的政权，也只有两个汉人出任过宰相，一是上世纪（十三）帝国初创时的史天泽，一是本世纪（十四）帝国瓦解前夕的贺惟一，而贺惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超过忠于中国。正因为这种缘故，蒙古大汗是以奴隶总管的身分，控制中国，所以对汉人毫无感情，对中国文化，自尊心也不允许接受。
蒙古官员的贪污腐败，跟他们的初期武功一样，在历史上也属空前。本世纪（十四）初一三○三年，第八任大汗铁木儿曾大力整顿官吏，一次就有一万八千四百七十三个贪官撤职。然而他不能坚持下去，他的后任大汗复行放任，以致每一个蒙古官员都是一个百万富翁。而蒙古帝国特征之一是官员特别多，一块玉石的发掘或一张弓的制造，都会有若干官员管理，所有官员都靠贪污勒索维持高级享受。帝国的繁重赋税，也是促成贪污腐败的要素之一，他们最初是采取包商制，上世纪（十二）第二任大汗窝阔台时，曾打算把元帝国的赋税，以一百四十万两银币包给中国籍巨商刘廷玉，大臣耶律楚材极力反对，才算作罢。可是不久中亚维吾尔籍巨商奥都喇合蛮出价二百二十万两时，窝阔台怦然心动，终于包给了他。以后每一位大汗的注意力都集中在财税上，他们不知道鼓励生产，只知道盲目而凶恶地剥削。本世纪（十四）三十年代全国各项赋税，平均额较上世纪（十三）七十年代，几乎增加一百倍，这都出在中国人身上。
然而，仅只上述的这些压榨，痛苦还是轻微的。更大的迫害是赐田制度，蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。宋帝国破灭后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户。每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。汉人忽然间失去他祖宗传留下来的农田，而自己也忽然间从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉。除了大汗的威力无法抗拒外，任何一个蒙古人，都可以随意侵占，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。
蒙古帝国暴政中最特殊的一项是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们“喇嘛”、“西僧”、 “番僧”。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓活佛，却是汉人的灾难之一。大汗既然尊称“ 法王”为国师，无论这种尊崇是政治性的，或出于真诚的信仰，结果都是一样，即喇嘛在蒙古帝国所属的元帝国中，具有强大力量，虽然还未到干涉政治的程度，但对汉人逞暴，却绰绰有余。像江南佛教总督杨琏真伽，驻扎杭州，把宋帝国皇帝和大臣所有的坟墓，全都发掘，挖取陪葬的金银珠宝；并且至少有五十万户农民（约二百五十万人）被他编为寺院的农奴。喇嘛所过之处，随从如云，强住汉人住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。第九任大汗海山对喇嘛教尤其狂热。本世纪（十四）一三○八年，海山下诏说：“凡殴打喇嘛的，砍断他的手。凡诡骂喇嘛的，割掉他的舌头。”幸而皇弟爱育黎拔力八达，极力反对，才收回成命，但喇嘛仍受到形势的鼓励。他们在街上很少买东西，只径行夺取。一个柴贩曾向大都（北京）留守长官（留守）李壁伸诉，李壁正在处理时，众喇嘛已手执木棍，呼啸而至，把李壁摔倒痛殴。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃争路，竟把王妃拖下车辆，拳脚交集，大汗的反应仍是下令赦免喇嘛。对高阶层统治者还是如此，居于最下层的汉人，可以推断出所承受的蹂躏。
汉人知道，苦难不仅来自暴政，而更是来自鞑子——鞑靼。鞑子，是汉人对蒙古人轻侮的称谓。除非铲除鞑子，解除颈子上亡国奴的枷锁，暴政不会停止。
二 汉人的激烈反抗
蒙古暴君不久就跟辽帝国第二任皇帝耶律德光一样，发现中国人并不像他们想像中那么容易奴役。就在蒙古帝国鼎盛的上世纪（十三）八十年代，江南即爆发抗暴革命二百余起。蒙古用残酷的杀戮来镇压，但再多的流血都堵不住全民族愤怒的火山口，汉人的反抗，跟蒙古人的统治相终始。
本世纪（十四）二十年代之后，随着蒙古帝国内部日增的腐烂，各地民变更不可遏止。四十年代时，仅山东、河北地区，就有三百余起农民暴动。——这比六世纪北魏帝国领土的民变，超过十倍，可看出蒙古统治者比鲜卑统治者的残暴程度更要严重。遍地战乱一定引起灾荒，旱灾果然大规模发生，赤地千里，最惨重的是黄河下游，饥馑逼人发狂，互相袭击烹食。一三四四年，黄河又在白茅堤（河南兰考东北）决口，向东倾泻，六百公里狭长地带上的村庄和人民，全被淹没，直入黄海。河水泛滥所及，又增加数十万无处投奔的饥民，成为武装群众无尽的兵源。在千百个群众领袖中，以下页表中所列六个人物，给蒙古统治的伤害最大：
上表显示出两个特征，第一、群众领袖都是平民出身，没有一个是士大夫。说明士大夫爱国的言论多于爱国的行动，即令有行动，也没有影响力。第二、推翻蒙古统治的，只有民变而没有政变和兵变，说明在蒙古帝国里，政权、军权都在蒙古人手中。蒙古人认为仅此一点，汉人就无可奈何，料不到民变一旦发生力量，跟政变、兵变一样地具有摧毁性。
正当汉民族革命排山倒海而起之际，蒙古帝国政府却在决策上犯了一项错误，即引使黄河恢复故道。工程由宰相脱脱亲自主持，一三五一年，征调民夫十七万人，用五个月工夫，把白茅堤（河南兰考东北）决口堵塞，使黄河仍向东北流入渤海。这本是一件建设性的伟大工程，但它选错了时间，尤其是用错了方法；在人心沸腾的年岁中，把十七万满怀怨恨的劳工，从他们的家乡强逼征调，集中在一起。完工之后，又没有妥善安置，而任他们向四方流散。刘福通早就命他的教徒，刻一个一只眼的石人，背上写着：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”埋在黄河故道黄陵岗（河南兰考东北）附近。当民夫在施工中把这个石人掘出来的时候，人心大为震动。工程完毕后，除了少部分还乡外，大多数都集结在刘福通的红巾之下，成为主力。红巾，跟二世纪的黄巾一样，是刘福通抗暴力量所使用的一种标帜。
就在同年（一三五一），群众领袖之一的徐寿辉称帝，建立天完帝，占领长江中游，派军进入江南，扫荡蒙古势力。刘福通于一三五五年，迎立白莲教故教主韩山童的儿子韩林儿称帝，建立韩宋帝国，占领淮河流域和黄河以南地区，整个中原进入掌握。
白莲教是佛教中的一个神秘支派，以反抗暴政为重要宗旨，就是韩山童开创的。韩山童曾宣称：“白莲花开，弥勒佛降世。”设立白莲会，吸收信徒。
——关于汉人的抗暴革命，有一个流传甚广的民间故事。据说，刘福通最初在颖州（安徽阜阳）发动民众暴动时，因蒙古“甲主”监视严密，汉人既不能聚会宣告，又不能派人逐家传递消息，无法约定同一时刻举事。于是刘福通请“甲主”准许向家人分送像月亮一样的圆形甜饼，称为月饼，以便汉人为大汗祈福。“甲主”允许了，而月饼中夹有中国字写的字条：“八月十五日杀鞑子。”汉人准备妥当，当晚夜半，所有“甲主”和他的家族，都死在汉人棍棒之下。
——金帝国和蒙古帝国崩溃时，凡在中国的女真人和蒙古人，几乎全部被汉人屠杀，连怀中的婴儿都被摔到石阶上，脑浆迸裂，作母亲的还没有哀号出声音，已死于乱刀之下，凶惨不忍卒睹。然而这是可以理解的，汉人所负的是民族深仇。女真和蒙古统治阶层的残忍屠杀，举世皆知，对被称为“蛮子国”的汉人，更加轻蔑。像兴化（福建莆田）不过一个小城，上世纪（十三）蒙古兵团攻陷它，全城男女被屠之后，就血流有声。侵略者必须付出代价，即令本身没有付出，后裔也要付出。这种付出使人对佛教的因果报应，发生联想，会禁不住悚然叹息。
韩宋帝国宰相刘福通是反抗蒙古统治最伟大的民族英雄，他毫无私心地用他新兴的武装力量，打击当时世界上最强大的蒙古帝国。一三五八年，他于攻陷开封（河南开封）作为首都后，即向蒙古发动总攻，分三路进兵。东路由大将毛贵率领，攻山东省；西路由大将白不信率领，攻陕西省；北路由大将关先生率领，攻上都开平（内蒙古正蓝旗）。东路兵团于扫荡了山东省蒙古人的势力后，直指大都（北京），挺进到距大都只五十公里的柳林村蒙古第十八任大汗脱欢帖木儿，一个标准的亡国型君主，手足失措，准备放弃大都，向北逃亡。但宰相拓拔太平（即汉人贺惟一）坚持固守。毛贵攻击不顺利，孤军不能久留，仍退回山东。西路兵团深入关中（陕西省中部）后，战败溃散。只北路兵团势如破竹，穿过山西，摧毁蒙古所有抵抗，攻陷开平。开平距作为首都的大都只二百八十公里，我们不知道他们为什么不南下攻大都，先行把蒙古大汗擒获。北路兵团没有这样做，却向东推进，攻陷辽阳（辽宁辽阳），进入高丽王国（朝鲜半岛），高丽向北路兵团投降。可是，这批所向无敌的革命部队，经过长途远征，军纪已全部败坏，引起高丽人民极大的痛恨。高丽有计划地出动大批美女，跟战士们交往缠绵，男子们则乘机把他们的战马和武器藏匿。一切妥当后，发动反击，包括关先生在内，大部分被杀。只剩下万余人辗转脱险，逃回中国，又被盛怒等待他们的蒙古人，一网打尽。
韩宋帝国三路出征，把自己的力量完全消耗。但蒙古帝国的墙基，却被掘空，只需要最后轻轻一推。
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附录三
满清王朝黑暗血腥统治史
2004年11月22日 来源:Tom 文化
明崇祯十七年(1644年，清顺治元年)三月，李自成进入北京，明亡。因为爱妾陈圆圆被农民军首领霸占而"冲冠一怒为红颜" 的明驻山海关宁远总兵吴三桂引清军入关，击败大顺李自成军队。五月清军占领北京。顺治福临(清世祖)到达北京后于十月即皇帝位并定北京为满清首都。清军分路进攻明朝残余势力和李自成、张献忠军队，到顺治十六年(1659年)清军占领云南，南明桂王(永历帝)逃往缅甸。至此，除福建厦门、金门等地还在忠于明朝的郑成功手中外，满清军队已经占领了明朝的全部疆域。康熙二十二年(1683年)，清军进攻台湾，郑成功之孙郑克爽投降。次年，满清在台湾设府、县、总兵等官并隶属于福建省。也就是到这时候，台湾才历史上第一次正式成为中国领土一部分。海盗郑芝龙的儿子郑成功为了建立自我台湾政权，打着明室旗号赶走荷兰人的举动遂被"意想不到"地称做为"打退荷兰侵略者的民族英雄"了，这桩历史可形容为无心插柳柳成行，郑成功之本意在于占领台湾，而要实现这个目标就必须赶走占据该岛的荷兰人，如此英雄提法也可算好笑。因为在郑克爽投降满清之前，中国领土根本不包括台湾，即使宋代曾设使管辖澎湖，但对于孤悬海外的台湾却是从没有正式派驻中央官吏进行管理的。这样宣传郑成功，无疑是为今天的统一添加宣传砝码，既然是务实政策那就应该支持。
在满清征服整个中国的过程，同样极为血腥。在与明朝争夺辽东的时候，清军就曾对迁安、永平两地进行屠城，只将财物和少数妇女掠走享用。因破坏了皇太极对汉人的怀柔政策，主事者阿敏被宣布为"国贼"遭到惩处，但皇太极本人拒绝对此事负责，而且后来也没能制止此类屠杀。明将蓟辽总督洪承畴被俘，除了一部分可利用的部属，其余官百余人，兵三千余人，皆就地屠杀，死者家属妇女儿童一千二百余人没为奴婢。明总兵祖大寿投降，清军得锦州，全城居民就地屠杀。清军入关占领北京，摄政王多尔衮发布旨令通告全中国，"所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。"与其说忠于明朝，不如说保卫中国人自己家园的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿态在这一刻站立起来，民族的脊梁英勇反抗着外国侵略者和汉奸的联合攻杀。殊死搏斗后，于是其后就有了著名的"扬州十日"与"嘉定三屠"。扬州十日杀了多少人？当时的估计是八十万(王秀楚《扬州十日记》)，不过有人不同意这个数目估算是二、三十万，但就这也够惨烈的了。不光是杀，任何妇女都有可能抓住被成群的士兵轮奸，和三百年后日军在南京的暴行一模一样。嘉定三屠亦是如此，记载有妇女被双手钉在床板上轮奸。史家慨叹："三屠留给这座城市是毁灭和不知道德为何物的幸存者。"(魏斐德《洪业─满清开国史》)清军陷昆山，在那里抵抗了三天的义军逃走后，于是对平民实行大屠杀，当天的死难者就达四万。江阴抵抗清军八十天，城破，七万人死于屠杀。不光杀汉人，对其他民族也实施大屠杀。平定西北时厄鲁特人几乎被屠杀殆尽。在西南成村的苗民被清军消灭。所以，必须认识到满清侵占我中国大好河山是继蒙元之后又一次的中国亡国之耻，这两次再加上日本20世纪的侵华就构成了最初提出的结论，即从秦汉以降，中国有着两次半亡国记录的屈辱历史。
现行历史教科书的错误是从满清入关开始的。教科书将满清入关视为内战，这就从根本上扭曲了满清的社会性质。毫无疑问，基于满清入关时在文化、语言、民族利益上跟当时中国代表明朝及汉民族的根本不同，人们必须接受满清入关是外来侵略，从而也必然能得出满清是一个殖民政权的结论。外来侵略者在征服了一个地方以后，必须考虑将建立一个怎样的政权。在这里他们有两种选择：要么将被征服者的后代在政治上帝国化，建立一个征服者后代和被征服者后代不分彼此的帝国政权；要么建立一个将征服者后代和被征服后代截然分开的殖民政权。汉朝等文化上的文明国家，信奉"有教无类"，所以一般都是建立帝国政权，而罗马和近代西方殖民者在文化道德上信奉野蛮人的"强者为尊"和种族主义，他们一般都会建立一个殖民政权。满清政府的民族等级制度在程度上已经跟西方殖民者在殖民地建立的种族隔离制度完全无异。满清在社会制度上更类似于一种殖民者统治亡国奴的殖民地社会。分析满清是否存在某种程度的民族等级制度，实际上就是分析汉人是否在政治上满化的问题。政治满化要符合两点：首先，统治者将汉人和满人一样视为政权的依靠力量；其次，汉人将统治者视为自己利益的代表。从八旗制度来看，第一条从来没有实现过。从满大臣自称奴才来表示他们和统治者的特殊亲近关系来看，虽然经过了文字狱的愚民欺骗，汉大臣仍然未能做到自称奴才的程度，所以第二条，也未能在汉人中完全实现。 那么，汉人根本就没有在政治上被满化，从而可以看出，满清压迫统治中国人民实行的就是以民族等级制度为基础的彻头彻尾殖民统治。
满清建立的八旗制度，将征服者后代和被征服者后代截然分开，在政治，经济，司法，社会关系等方面都形成了惊人的不平等，比之罗马殖民地和西方近代殖民地，在种族隔离方面的不平等，甚至犹有过之。
首先必须看到，满清的政权牢牢掌握在统治民族手中。民族等级制度的一大特点就是政治权利牢牢掌握在某些统治民族手中。那么满清的政治结构如何呢？事实证明，满清的权利始终牢牢掌握在满清贵族手中。只有在清末统治者力不从心的时候，才出现过以曾国藩、左宗堂、李鸿章为代表的汉人政治势力，而这三者无一例外都成了满清统治者的打击对象。有些大汉族主义者还陶醉于说满清有多少多少汉大臣，这跟"乾隆是汉人的儿子"，"敌人在武力上征服了我们，而我们反而用文化征服了敌人"两种说法一样，都是一种亡国奴式的意淫！就如鲁讯所说"有些人做着奴才，却还以为自己是主子！"大汉族主义者总是津津乐道于某民族用了汉族的文化，其实满清以自以为"先进"的萨满文化为主，"落后"的汉文化只居于从属地位。有些大汉族主义的自豪，到有点象印第安人阿Q似地自豪西方殖民者用了他们的咖啡和可可一样无知和白痴。
满清历代能影响朝政的实权大臣比如有，敖拜等四个顾命大臣、隆克多、年羹尧、 阿桂、和申、福康安、 肃顺等八名顾命大臣、曾国番、左宗棠、李鸿章、 北洋军统帅荣禄等。 然而，许多实际上政治力量还要超过这些权臣的大小王爷贝勒构成的满族高级贵族势力集团尚未计算在内，他们的意见往往才是皇帝倾听纳言的重点，他们才是真正能影响朝政的政治力量。从中不难看出，朝中根本不存在所谓汉族政治势力，在历次满清的宫廷政治斗争中也从来没有出现过汉人政治势力的声音。唯一的例外是到了晚清实力不济慈禧废光绪的时候，曾经安抚过两江总督张之洞，算是汉族官员有了一点政治影响力。而曾国藩以前的汉大臣，无非是依附于满清贵族势力的附庸而已。这就好象民运人士或是香蕉人物当了美国议员，绝不能说是中国已经影响参与了美国的政治一样。一群有职无权的汉大臣不能说是汉人已经参与了政治，他们只是为满清贵族统治服务跑腿的附庸而已。所谓汉大臣多是干活的事务官员，而非权利官员。岳忠旗也算得大将了，然而有人造谣说他是岳飞后裔，纵然他本人竭力否认但还是马上受到审查，要是没有大小金川战争的成绩只怕他未必能够善终。所以他只是个负责打仗的事务官员，满清贵族眼中的工具而已，他本人根本不拥有任何政治影响力。
另外，满人被统治者视为满清的政权基础，而防汉、制汉为满清一贯的基本国策。曾见过有人狡辩说八旗子弟受国家供养，是满清尊重军人的表现。那么满清果真尊重军人吗？从这里入手就可以看出满清的防汉制汉之心。一，先不谈八旗子弟是否能称为军人的问题，先谈当年的汉奸三藩。十七世纪初努尔哈赤创全民皆兵的女真八旗制度，得兵六万。再加上努尔哈赤和各贝勒的巴牙喇(直属卫队)总共亦只七万余人，而当时女真总人口才仅仅三十万左右。满清能够打入关内，并很快占领中国，完全得益于以明朝旧部大汉奸吴三桂为代表的三藩。满人很少，以至于后来在攻下扬州、嘉定等南方城市进行屠城时，主要靠穿着满清军服的汉人杀汉人，不然光凭满人是杀不过来的。而且，满洲骑兵能迅速攻城掠地，也占据了李闯、张献忠农民军闹的中国正当混乱之时的天赐良机。设想，区区几万八旗兵一分散到几路作战后，早就散化成几千零星部队了，何以窃取整个中国江山？破大明的不是满人，是明朝自身腐朽的政治制度，无力的统治阶层，更主要是李闯农民军对整个社会制度和民族统一国防的破坏，加上为满人开关引路杀戮自己民族百姓的汉奸部队。由于温床效应之严重侵蚀，经历了历史上最长和平期后的国人大多变得史无前例地软弱和民心涣散。几乎重演了唐末的那一幕，不同的是，这次是汉奸引狼入室。所到之处，官员百姓皆望风而逃，被农民起义冲击而失去中央强力调度和指挥的军队做着无谓抵抗。说穿了，满清只不过是在汉族危难之时，落井下石又破门而入的狗贼强盗而已。其胜不在其强盛武力和战斗力有多高，顺治皇帝津津乐道的"八色龙旗"部队在我看来不过是狗屁，这支努尔哈赤为了泻一己私愤宣誓"七大恨"从十三副铠甲发展起来的幼稚部队，因为无知而变得异常肆虐狂妄，其实无论从战斗力还是作战经验、机动性、军队建制、规模、训练、装备、兵源素质以及军队领导作战驾驭全局能力来说，跟经历百战、互相残杀的鞑靼、瓦剌部队想比都太嫩了。设想，要让努尔哈赤亲率的满人全部家底7万八旗兵，遭遇到不用成祖亲征的边防军，早被打成筛子了。这支部队面对的不过是明军主力在李闯农民起义摧毁后的残余地方部队和地主民兵武装，而且还依仗了训练有素的明旧部三万关宁精锐做开路先锋。因为明朝主力精锐已经在与李自成和张献忠的对抗中消耗一空，八旗兵根本没有遭到明朝正规国防军的正式挑战，连场遭遇战都没有，更不用提阵地战了。加上南明王朝马士英等内乱分子为一己私利拥戴五毒俱全的福王为南明皇帝，而且南明政权在战略上天真地想联合满清，进秦中之地剿灭大顺残余势力，并幼稚地打算与满清划江而治。这种从根本上错误估计实际形势的战略思想必然导致了满清与南明实力上的此消彼长。插上一句，单论气节和大义，文人出身而无军事才能的兵部尚书史可法固然是文天祥似的汉子和有民族志气的。但是他也逃不出读书人似的一时泄愤而导致扬州全城百姓被屠戮凌辱的下场。诚然他自己是自杀殉国了是值得敬佩和宣扬的民族精神，但他的做法是以几十万身家性命为代价的，相比而言怎么偏执和顽固的崇祯皇帝还知道给李自成留下口信要他善待吾国子民。话说回来，多尔衮率领的清狗跟吴三桂、尚可喜、耿尽忠率领之降部在南下途中遇到各地地主势力要么纷纷投降，要么望风而逃跟着南明继续向南跑了，象蒙古侵略中国过程中合川攻坚战一般的有名战役几乎没有。
还可一比，蒙古军队悍战和迅猛噬血的超强战斗力一直为军事学者所称道，从纯军事作战的角度看，我也很佩服蒙古部队骑兵之闪电速度和重骑兵部队兼有秩序和凶猛的战法，若论吃苦耐劳，当时的蒙古战士无人可敌，必要时他们可以靠吃生马肉，喝马血维持生命。蒙古人作战时机动性第一，一般只带很少的给养，士兵的吃穿问题主要通过掠夺战争地区的平民解决，从而才打下了疆域空前的蒙古帝国。相形之下，满洲恶狗的部队除了因无知而形成之狂妄外，几乎哪样优势都不占。不过，历史就是戏剧性地让其在汉奸指引下进入当时处于无政府极度混乱状态的中国内室。由于阶级利益完全对立的原因，汉族贵族和广大地主阶级对农民军起义建立的大顺政权非常不满，吴三桂不过是汉族地主阶层的一个代表而已。很简单的原因，当自己的财产无论土地银两还是女人被农民军染指后，地主阶层当然要反抗。当时国人上到贵族阶层，下到一般地主无一不是最关心闯王政权会给自己带来什么，根本对关外的满清没正眼理会过。而吴三桂毫无疑问就是其中利益被触动后跳起来最高的一个。历史的偶然，明朝偏偏选择此人扼守防备满清的中国东北咽喉山海关。毫无疑问，起初只是想用满人力量对付李闯为自己失去的女人和利益找回平衡的吴三桂，由于混乱情势下突然展现在其眼前的九万里江山诱惑，加上已经引狼入室后无法挽回的情况，他和满清贵族的贪欲和野心迅速膨胀决定一不做二不休拿下飘摇无主的中国，他也死心塌地地做上了满清走狗。在把李闯赶出北京后继续向南攻陷的过程中，他瞬间就堕落成为了民族罪人并从此走上一条自取灭亡的不归路。这条狗的下场大家都很熟悉，当它贪欲又起想反咬满清主人的时候，被一刀斩杀而狗头落地。不过这条狗还算读过书的，明白"鸟尽弓藏，兔死狗烹"的道理，想在主子下手前先下手为强企图自己翻身做主人，可那怎么行？千古颠扑不破的道理不能让你破坏了，只可惜一旦做狗，想往自己身上套人皮也没人信了，所谓一朝做狗，终身为狗，怎么也逃不了狗终究会被主子宰杀的命运。
所以说，三藩在满人侵略中国的战争中立过的战功当远在狗屎八旗之上，然而却遭到撤藩的命令。如果满清把三藩士兵都象八旗一样对待，子子孙孙都由国家养着，那么即使吴三桂起兵造反，也不会后来有如此坚定和踊跃的追随者。 另外，曾国藩的例子就更加明显了：平定太平天国，对满清来说算得上挽救其殖民统治不被破坏的特等战功了，没有曾国藩的话满清说不定就让已经北伐到直隶的太平天国给灭了，然而最后曾国藩不过封侯而已，连公都当不上。而他手下的湘军更是满清一再要求裁撤的对象。按理说，一支能征善战的军队本该是统治阶层的福音，就算统治者怀疑"愚忠的曾国藩""的忠诚问题，那么将湘军置于国家直接指挥也是完全可以的。然而结果却是湘军被强行解散，这充分说明了满清统治者的防汉之心。现在再来看看满清统治者是如何处理汉族政治势力代表的：曾国藩被鸟尽弓藏，早早剥夺政治权利；左宗堂则死。满清政府借闹的沸沸扬扬的杨乃武与小白菜一案，将左宗堂提拔的官员从上到下一并废黜，可惜他们手脚不干净，只给这些官员免职处分却没有"依法治罪"，证明了这从本质上是一次对汉族政治势力开刀的政治斗争而不是一件简单的刑事案件。慈禧太后的名言，"宁与友邦，勿与家奴"。 满清贵族对后来戊戌变法的评价是"汉人一兴，满人必亡"。六君子被杀的罪名其实就很明白地昭示了满清殖民压迫统治汉人的政策，那就是"保中国，不保大清"。以这种防汉思维行事，自然就会建立一个民族等级制度。而且，当时汉族对满清民族等级制度的激烈反抗，已经充分说明了当时的社会是一个极端不平等的用民族划分阶层的殖民社会。现行误国历史书上所谓满清时已经满汉一家，其乐融融的说法，只能骗骗无知小儿。
看看慈禧对洋人的言听计从，割地赔款跟付帐买单一样爽快，说割就割，说赔就赔，你要多少我给多少，按她的说法才能"量中华之物力，结与国之欢心"。不要看到满清统治者在西方列强和倭寇瓜分中国时一点都不心疼的样子就着急，大家也不要埋怨慈禧是卖国贼。因为满清贵族压根就没把中国当作自己的国家，按满洲人的思想，中国这快土地不过也是其殖民压榨的对象，只不过早来了167年，让满洲八旗子民们早早享受了几代人骑在汉人头上的日子。所以当西方列强开始武装侵入中国之时，满清政府统治者进行的抵抗没有表现出一点民族危难和保护自己家园的危机和紧迫，很简单，这都不是他们的家园。他们的家园在满洲，即关外三省。不要忘记，顺治留给满清历代皇帝及皇族切记之遗训，如果实在不行了，我们从哪里来，还是回到哪里去。以30万人口的民族统治当时3000多万人口的民族，光想到这，满清皇帝每晚都不能睡的太塌实。所以，致力于对中国人民推行愚民政策最厉害的统治阶层也是满清异族殖民统治者。而且满族皇帝雍正实行的"文字狱"，更是要连汉族人民的嘴都堵上，而且不惜以酷刑、屠戮的方式来达到威慑压迫汉族大众，从而实现其奴化汉族，摧毁汉族文化与民族尊严的卑鄙目的。削发蓄辩、圈地跑马，这都是旗人干的落后事情来抹杀汉人文化和经济。明白了满清殖民统治中国的思想，也就不难理解其一直的统治政策方针，如防汉制汉、闭关锁国等等。而且，更能明白为何慈禧太后敢于挪用海军军费庆贺其六十大寿。因为误国历史教育和传统肤浅历史学者没有抓住满清民族等级隔离制度殖民统治这一实质来认识问题，所以其解释往往是牵强和差强人意的。按照一般的历史解释，满清政府昏庸无能，招致了中国近代的许多不平等条约和割地赔款，才有了屈辱的近代中国历史。但是这些说法的背后还是表明解释者还在继承满清历史观改造的奴化路子，即还中着几百年来满清侵略者留下的遗毒，还把清廷当做中国中央政府的合法唯一代表。我宁可相信这些学者如此认识是因为考虑，承认满清为中国政府有利于今天的祖国疆域统一事业。诚然，这样做是实际主义的，我也赞成可以这样认识，不过是对外关系中如此认识。对本国人民，还继承蒙元、满清的愚民政策，什么都想捂住，就显得太低估中国人民智商了。事实证明，愚民政策在今天已经不适用了，总设计师也曾暗示过。
话说回来，其实历代满清统治者都不昏庸糊涂，对外政策该怎样比谁都清楚。只不过，他们完全是把中国当作殖民压榨和奴役的对象来进行统治，根本不把中国汉族等其他民族当做自己国民看待的。这种不把占人口多数人口当自己子民管理对待的统治方式，自然产生出令后来汉族学者看似"昏招"的政策方针，特别是对外方面。但从其满人八旗为满清之根本的思想出发，就会发现所有满清对内、对外政策都是很一贯持续并牢牢维护旗人和满洲贵族利益的。先看所谓旗人，1664年吴三桂引清兵入关时，满军八旗加汉军旗和蒙旗，全民皆兵，男女老幼盖有30余万人。那时既然所有的"旗人"都是兵，所以所有的旗人都"吃粮"。后来再经居心不良的汉奸代为策划，旗人纵不当兵也照样吃粮。因而有幸生为旗人，呱呱坠地时便开始领退休金、养老金，一领领了两百多年，终于把一个还算尚武的边疆少数民族，大半变成了通都大邑里游手好闲吃喝玩乐之辈。但是这些剥削广大汉族人民血汗生活的寄生虫生活费是哪里来呢？就靠原是八旗大军后勤总司令部的"内务府"了。所以满清时代的内务府所管的钱包，一般都比"户部"(国家财政部)所管的要扎实得多。对上它是皇帝和后妃的帐房、私府。管皇室衣食住行和玩乐。对下面的那些破落旗人的无业游民来说更是衣食父母。但是户部自有来自各项税捐的"国库收入"；内务府的钱又是从何而来呢？这原是清史里还未完全解答的问题。可是简言之，在清军入关之前，它原是八旗的军需署。入关以后场面大起来，清承明制，在财政上内务府几乎与户部平分天下。丁银(人头税)、地银(钱粮)统归户部，但内务府有时也有一份！特殊税收如粤海关，浒墅关，部分盐茶丝瓷等税收有的就直接划归内务府了。此外满人入关后直接承继了明朝的皇庄土地，还无限的圈地，即圈无主与有主的土地为皇帝之私产，说穿了就是霸占中国的土地给侵略者皇帝一人享用收地租。因此满清皇帝也是所谓的大清帝国之内第一号大地主。但是再大的地主的地租也养活不了一个皇帝，所以皇帝另一项最大的收入，便是"升官发财"了。皇帝是一国最大的"官"，他也就发最大的"财"。从此卖官鬻爵横行社会，极大败坏了国人的心态和素质，而对这些殃及非自己子民的后果满清统治者是从来不用考虑承担责任的。
正因为满清统治者从不糊涂，更不昏庸。1894甲午年是慈禧的花甲60万寿，花甲是那时富贵人家，尤其是皇室最大的庆典。为着"万寿"和"造园"，时任海军衙门总理的醇亲王奕儇挪用了2000万海军经费为慈禧庆贺。就在这造园、祝寿之时，中日关系，紧锣密鼓，以侵华为第一目标的日本帝国主义正在疯狂地扩军备战。在甲午前夕，日本海军已拥有新式舰艇21艘。其中9艘是1889年以后始完工下水的英德制最新型快速巡洋舰，装配有10英寸左右速射炮数十尊。世界最快的巡洋舰(时速23海里)吉野号便是一个有决定性的生力军。当时世界军备竞争激烈，日本海军之迅速发展，足令欧美震惊！它从世界的末位海军迅速窜升至第11位；黄海炮响时，它的战斗力已早越我军之上矣。正因为此，甲午中日海战时，中国对日本的军舰在航行节速、火炮数量、火炮发射速率上全部落于下风。最惨的对比是，日本战舰一分钟打五炮，中国战舰五分钟打一炮。而其实日本在发展海军之初，明治天皇登基时原无海军一点根基。日本那时是个农业小国，国力财力相当有限。然而维新之后面向大陆，全国处心积虑，购买"吉野"的银子不够，明治的皇太后甚至把仅有的首饰都捐了出来。而几位大败北洋海军的日本海军将领，伊东佑亨(1848～1934)正是自视超人的"藩士"，即武士出身，后来蒋介石最佩服之说出"不成功，便成仁"的那位。东乡也是毕业于英国格林威治海军学校并在英国海军中搞了7年之久，与严复、刘步赡等同学。
所以说，日本的后起之秀，得益于其整体利益单纯唯一向外扩张的政治决策上层。而当时中国正处于满清侵略者统治之下，不能真正代表国人利益的殖民政府当然无法提出符合中国国家利益的政策主张，从而自然也无法落实并建立强大国防海军来保卫自我利益和家园。满清只是想到如何继续保持压迫统治，如何跟其他侵略者协调好合作关系分割霸占中国。没有本着中国国家真正中央政府代表的利益要求做指导思想，怎么能产生发展强大国家的政治外交经济方针来呢？所以，单纯地批评满清昏庸无能是幼稚和肤浅的，君不见俄国人刚产生要动外兴安岭的主意，康熙就配置重炮和大军跑过去教训俄国人了，然后签订了中国近代唯一一个平等条约《尼布楚条约》。为什么后来英、法、俄、美、日等掠夺中国其他地方如此大片土地满清都如赠于友人一般慷慨大方？前面已经说过，满清的真正家园是关外满洲，那才是其自己不能割舍和关心的自家土地，而且一直为满人后代完好保存着直到满清覆灭。所以当中国地方在近代被瓜分后，东三省不论土地还是资源、所有权等还是完整无缺。中国的其他领土完全是满人蚕食掠夺的对象，当然在外国友邦稍施武力的情况下放弃一些本属自己殖民的土地或利益来换取自己"继续有份"是显然识时务的，同时还可以显示满清的慷慨和大方也不至于太心疼，说到底也是抢来的，毕竟不是自家东西。
这也不难理解，到后来干脆满清和西方列强勾结起来联合统治、瓜分、殖民、压榨中国人民。西方列强一致认为，最好的办法就是让满清当他们在中国利益的代理人，所以他们支持满清政府镇压太平天国。而且西方列强也明白以汉人势力为代表的太平天国夺取中国领导地位的后果，西方商贸、军事、政治、文化侵略势必在那时难以向在异族满清统治之下如此容易渗透进来，一是因为这块土地是汉人为主体的中国人所有，他们各种形式的侵略和渗透必然招致最大程度的反抗。二是西方畏惧汉人的成熟文化体系、民族强大的生命力和创造力以及智力程度，总之所有的一切就会恢复到明朝的态势。西方也深谙满清的统治思想，所有的一切都是侵占得来，不是我的江山领土可以随意糟践，不是我的人民生活安康不用考虑，不是我的人民素质可以随意践踏愚化，只要不触及满清贵族和八旗子民的世代剥削者地位和幸福生活，外国提出之任何要求可以答应。大家都是怀着同样针对中国的目的，既然是战友那就要互相扶持，共同镇压反抗的奴隶，从而更有效地压榨这些奴隶的土地资源、黄金白银、矿藏、劳动生产品、文明成果、智力资源和所有一切可以剥削的东西。所以，必须让今天的中国人都看到满清，这个趴在中国人民头上240多年的罪恶侵略者对汉族文化进行的摧残，对中国人民世代进行的吸血似的剥削压迫，和其粉饰自己为中国代表中央政府的险恶用心和手段，必然会使人民更深刻领悟世代受到的亡国奴统治。正如要分辨蒙古异族侵略者对中国的统治为殖民统治一样，不要再把满清政府当作中国之合法唯一政府代表。所有中国人都应该认识到中国历史的封建统一朝代只有秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、北宋和明。其他时间不是中国没有完全统一，就是处于亡国阶段，即蒙元、满清时代。而这样认识的必要性和重要性，已经在论述蒙古异族侵略者统治一节里详细阐述了。
而到了清末，民族矛盾愈发激烈，在日留学生分成了两派。满族和汉族留学生是绝无交往的，看到这点的日本军国主义者据此产生了建立伪满洲国的想法。而说到满清政府推行闭关锁国的原因，据马克思分析认为，满清闭关锁国的主要原因是防止汉人与外界交往以后，激起他们原有的反鞑靼人情绪。中国一旦开放，满清旧有的文字狱和愚民政策的一系列成果必将崩溃。而从文字狱和沿海内迁30里这些满清绞杀汉族文化，闭关锁国政策中可以得到很多启示。而且，满清一些规定象汉人不得进东北，和不得进入北京前三门内，这些都说明唯一一点，民族等级和隔离制度。而中国上世纪初兴起的"闯关东"，大批山东、河北等省人民纷纷迁移到东北，除了只看重表象的肤浅解释外，其实满清的覆灭是最大原因，一朝制度被摧，几代人来在国人心目中最神秘的最后禁区终于可以进入，使得人们如潮水般拥向东北去寻找新生活空间和机会。东三省不再是满洲统治者自家的后花园，乱世中大批外来汉人中有实力的就扯旗自立山头，比如土匪张作霖。不得不说，满洲统治者为自己留的最后退路也确实是大片肥沃黑土地、丰富的矿藏和资源的地方，自然就吸引来了野心更盛的日本和苏联。尽管经过了200多年文字狱和满汉一家的虚假宣传，即使是宗旨为反抗洋人侵略的义和团，最初的口号也是"反清灭洋"，而改为"扶清灭洋""只是一种为实际妥协的斗争策略而已，汉族对满清民族等级隔离制度的强烈不满可见一斑。中华民族缔造者孙中山，虽然倡导后来的中国应该是个民族团结统一一致对外的新中国，但在其毕生的斗争中，写在各个纲领目标最前的还是，"驱除鞑虏，恢复中华"。这种辨证历史唯物观是有道理的，我认为，不应排斥任何爱中国的其他民族兄弟，共同来发展壮大中国并统一到中华民族的旗帜下来。但是，人们必须承认和认识到，满清殖民统治的实质和其实行的民族等级隔离制度给中国人民带来的深重灾难。它是一个剥削、压迫、欺压广大以汉族为主体人民的罪恶侵略者统治阶层。只有清醒正确认识历史并反省历史，才能使今天的中华民族在世界民族之林成为强者屹立起来。
纵贯历史各朝代，其间穿插许多本人思考的观点和引用的论据。很多观点跟正统历史教育是不一致的，但是我尽量想实事求是地、保持自我观点原意地表达出来。当然也借用了一些网上其他前辈的观点和说法。之所以用一周时间写出此文，一是想把心中所感所想阐发出来，算是给自己做个书面见证，不至于以后淡忘，另外也想以飨各位网友，仁者见仁，智者见智，欢迎批评指正。二是想通过论证存在于中国这块5000年悠久文明土地上的温床效应和黑洞效应，引起大家关注这个事实，作为一种民族危机感植入到国人的血液中，使之驱动每个人的工作和学习。不可否认的是，中国人乐而忘忧的习性、国家富而不强的轮回使得汉民族遭受了屡次民族耻辱和亡国屈辱。所以，揭示操纵这种文明反复摧残又反复重建文明现象的规律就显得很必要了，而认识和懂得把握利用这个规律则是关系到中国未来发展的问题，如果中国想实现民族复兴这个口号的话。
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