解读中国血缘政治的一个案例

武则天（624——705年）是一个富有历史魅力的名字。一千三百年来，许多史家对其魂牵梦绕，到二十世纪再掀高潮，自陈寅恪以下，从篯、林雨堂、郭沫若到熊德基、雷家骥、胡戟、赵文润、王双怀，从菲茨德、崔瑞德到原百代、气贺泽保规，二十多部武则天传记和约五百篇专论，形成武则天研究热现象。其间蕴涵着时代转型的巨大意义：武则天处在中古历史的转折点上，是贵族门阀政治走向科举官僚政治的分水岭，大批史家有意或无意的研究背后，预示着当下中国政治的再次转型。揭开这样一个有生命力的历史人物诸多奥秘，也是通晓未来走向的门径。今选取武则天在太宗贞观时期的生存环境来研究，就是想揭示她之所以能成为中国古代政治转型的关键的内在理路。

一、武则天的家庭政治环境

在武则天早年的家庭中，由父亲武士彟、哥哥元庆元爽、母亲杨氏和她的姐姐及妹妹构成了三种家庭内部的政治元素，他们个体的性格及相互之间的互动是武则天最早接触的政治经历，关于此点有必要深入分析。中国“三岁看老”的传统习俗中暗含着人一生命运的密码。就此分析如下：

（一）、父亲武士彟的追求对女儿的影响

他是隋炀帝时期崛起的商人。关于他能致大富，这与他仁寿时期（610—604）在汉王谅的引荐下，认识了司空杨雄、左仆射杨素和吏部尚书牛弘有关。在中央集权制度下，商人面对的最大客户一般是政府，他依靠与权门的结交，在权力资源中分得一杯羹，成为隋炀帝时期大兴土木的最大受益者之一。他经济上的崛起，必然促使他寻求政治上的话语权。

武士彟是隋炀地帝亲信王威的党羽，而又倾心结交有重权的李渊，他的好结交是有投机心理的，这也是商人多位朋友多条财路的正常逻辑作用。因此在政治上他表现为在李渊与王威之间两面讨好。

作为木材商人的武士彟很聪明，在识人观事中很有洞察力，他看透了李渊夺天下的野心，并且有意投靠李渊，也得到了李渊的许诺。而他在作为中央政府代表的王威面前，也极力表达忠心。他在领导李渊面前会阿谀奉承，在王威势力面前，体现其为王威等周全考虑的谋划。其实这种即能阿谀奉承，又有智慧头脑的人，又有富豪之家经济实力的人，是得领导欢心和放心的。因此他可以对隋朝重臣有影响，李唐前后两位帝王也对其很器重。武士彟以自己的政治才能及商业头脑升到工部尚书，利州都督、荆州都督，成为大唐江山的基石。可以看出政治家藏污纳垢政治胸襟，本身是现实的政治利益决定的。封建政治领袖关注的是否真心追随自己，道德品行只不过是官场粉饰工具而已。

武德元年升任府兵将领，任井钺将军时，儿子病殁，他没顾上照应。任校右厢宿卫时，原配夫人相里氏病危，他也没有请假照看，妻子在孤独中死去。剩下两个年幼的儿子，由家人看管，而富裕之家没有父母约束的孩子的发展是可想而知的。为了美好的政治前途，他牺牲了家庭与亲情。武德八年他升任扬州都督府长史、贞观元年任豫州都督、贞观二年赴利州任都督、贞观五年任荆州都督，在他诸多历职空间变化中，则天从小见到的父亲接触的人和事，给她构建了政治素质的无意识训练模仿空间。

（二）母亲杨氏对女儿的溺爱

武士彟抛家舍业效忠李渊的行动，赢得了李渊的信任和赏识。李渊为其做媒，他攀上了一门贵亲，娶隋室皇族成员杨达女，成为唐高祖女桂阳公主夫君杨师道的堂姐夫，与新朝皇族实现了政治上联姻，成为大唐开国新贵。贞观九年去世前，这位新贵也一直是镇守一方的大员。

对于男人来说，他做到了事业第一，获得了很高社会地位，而同时很大程度上牺牲家庭的幸福。早逝妻儿是他用什么地位也无法弥补的，而在挥霍财富中的两个儿子也是他心头永远的负担。在娶进名门之女后，家庭中的矛盾更新添一重。在男尊女卑的社会中，儿子一直是父亲法定的继承人。而杨氏结婚几年中只生下三个女儿，新贵的心理倾斜不全在杨氏身上。四十四岁才出嫁的老女人杨氏，嫁入新家后，旧有的生活习惯被打破，伴随女儿的降生成长，对前妻的孩子或多或少的冷眼，必然造成了家庭关系的恶化，何况自小就着男装的则天，本身也不是省油灯。则天小时侯有个故事说：武士彟在利州任职时，著名术士袁天刚曾给武氏一家看相。先看杨氏又看武氏兄弟及则天姐妹之相。袁氏说：“此郎君（则天，因为她当时穿男装，有此称谓）龙睛凤颈，长相非凡，是贵人中最尊贵的；若是女子，日后将成为天下主。”这一故事广为流传。作为一方大员，请知名术士看相，想必是可能的。换个角度看，没有生个男孩的母亲对术士的言说必将深信不疑，对女儿未来的期待，促使她更加溺爱女儿，也培养了其专横跋扈的性格。

母亲杨氏，痴信佛教，关于则天母亲佛教信仰，深受杨氏家族影响一点，陈寅恪先生对此有专门论证①。杨氏大龄生育和虔诚的佛教信仰，决定了她在教育子女中，必然是对孩子溺爱有加。而这必然引起过早缺失母爱的前妻两个男孩的嫉妒与怨恨。她的信仰尽管可能使她性格中有仁慈的一面，但老女人过晚生育使她迟到的母性本能必然超过了信仰的支撑。当女儿与前妻儿子在发生矛盾时，对亲生孩子的呵护是必然的，这是人的天性，和是否名门之后本无多大关系。在丈夫在世时杨氏表现得有些过火时，新贵因为考虑杨氏家族在宫廷中地位及影响，必然将怒气挂在脸上，这深深伤害着孩子。而两个哥哥仇视的眼光与言行，父亲被政治权力已经过多磨灭了亲情冷漠的心，注定了家庭中爱的缺失，造就了则天缺乏爱心与冷漠的一面。

则天继承了父亲武士彟基因中聪明智慧，在父亲在世时深受父亲性格影响。依据心理学研究成果表明，每个人一生中都有一位或多位精神父亲，无疑为官一方大员的父亲成为她第一位精神父亲。这位曾经奔走于商场、权力场中的新贵，对孩子关爱更多是通过权力与金钱来实现的，作为精神上父亲培养了孩子对金钱权势追逐的坚定信念。则天两个哥哥武元庆、武元爽在父亲去世后，对后母杨氏和三个异母妹妹刻薄相对，就可见精神父亲留下的精神遗产已经发挥恶的效能。贞观十一年，武则天被召入宫立为才人，年仅十四岁的则天在离家前和母亲的离别情感对比中就让人感觉到她受父亲影响已扎下根。

《新唐书》卷76《则天顺圣皇后武氏传》略云：临别，母亲杨氏“恸泣与诀”，后独自如，曰：“见天子庸知非福，何女儿悲乎？”可能是对宫廷生活的憧憬，已经打断了母女离别的哀伤。也可能是她想早日逃离寄人篱下的环境，也许是想给软弱母亲以信心，让她感觉到女儿是她的坚实依靠。而父亲的残忍冷酷习性的继承，则天步入宫廷的一则故事可透露出她这一面：太宗有骏马曰：狮子聪，极猛撼，太宗亲控驭之，不能驯。则天时侍侧曰：惟妾能制之。太宗问其术，对曰：妾有三物，始则捶以铁鞭，不服，则击以铁挝，又不服，则以匕首断其吼耳。

太宗这位曾经久经沙场屠戮无数的君主，当面对身边妩媚有加的才人如此心声的时候，也是心中有种不舒服的感觉。因此以后的近十几年的宫廷生活中，她没有进入太宗视野，这和她好勇斗狠、强烈的表现欲是分不开的。孤独无友是僭住主权力的特性，父亲的精神遗产与母亲的溺爱更适合让走向权力之路，那里有无情理智运用的巨大空间，有相互利用、仇视与倾轧，有虚荣心的满足，有争夺胜利后的快感。

二、太宗后宫政治格局

（一）宫廷内的等级结构

太宗是宫廷内的轴心，他在内部公开的一言一行都将影响宫内众多人的心。宫廷内部以皇后为核心的等级架构，是每个后宫人员心智结构中重要的一环。而在等级结构中能动的人员组合，是每个宫内人日常面对的。而以太后为轴心的妃嫔队伍，诸妃后的王子、公主，及已经出嫁的公主和已经封王住入自己王府的王子，也一直是后宫经常谈论的话题，至于皇宫内有势力家族的外在影响力及婚宦情况，也是私下太监宫女们窃窃私语的话题。这个能动气场左右着宫内人的笑语欢声。

唐代内宫的等级秩序：唐沿隋制，除皇后外，宫中还有众多妃嫔。其中贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，正一品；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，正二品；婕纾九人，正三品；美人9人，正四品；才人九人，正五品；宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品。

武则天才人的地位在妃嫔中属中等偏下，其职责是记录妃嫔们的宴饮睡寝和蚕桑之事，向皇帝叙述她们一年中的收获情况。依据前面与杨家的亲缘关系的梳理，推测她服务对象主要是杨姓妃嫔。这也是宫中各势力核心保持身边纯洁性的需要，避免一些机密泄露流传。因此宫廷内她们有一亲密的团体，即使武则天被赶到感业寺，只要她想了解宫廷内部情况，宫内的旧有系统就会发生作用。这其实不只杨氏一家有如此能量，就是原来的长孙皇后和韦贵妃势力，也是有雷同的势力系统。

（二）、杨氏家族在宫廷的政治影响

武则天能入选才人，和母亲杨氏家族在宫廷内外的势力是分不开的。关于杨家的宫廷影响最主要通过李唐与弘农杨氏政治婚姻来看。在昭陵陪葬陵墓中出土的以下四块墓志，即杨恭仁、文安县主、赵王李福、越国太妃燕氏的墓志，可与史书相互证发杨家在贞观时期的宫廷内外的政治势力。

自贞观十年，长孙皇后去世后，太宗曾欲立巢王妃为后不成，未再提及册后事，因此实际的二号人物韦贵妃，地位已相当于皇后了。这里可以推测赵王李福母可能是由淑妃晋升为贵妃的。

到贞观十年时，长孙皇后去世后，杨家在宫内的影响力可以说比后面提到的韦氏还强。因此关于贞观十一年，太宗选才人时，杨家的发言权很大，那么武则天作为杨门外女，也因血缘近亲得进皇庭。这也加强了杨家在后宫的力量，人多力量大。看看三位杨妃和一位燕妃生的一群儿子：太宗十四子，文德皇后生承乾，又生第四子泰、髙宗皇帝，后宫生寛，杨妃生恪，又生第六子愔，阴妃生佑，王氏生恽，燕妃生贞，又生第十一子嚣，韦妃生愼，后宫生简，杨妃生福，杨氏生明①。十四子有六位与杨家有关，足以说明杨家在宫中有多大大权威力量了。因此武则天进宫，并非没有依靠，她背后靠的是皇帝姑姑和杨氏群妃。因此也可以推测，她在宫中与李治的感情培养是有近人牵线帮忙创造供机会的。

（三）、长孙家族与韦贵妃在宫廷的影响

贞观十年，长孙皇后去世后，太宗本来想立原来元吉妃为后，但遭到宫廷内外的抵制，其实宫廷外主要是长孙无忌力量，宫内主要是韦贵妃的力量，这两股力量制约了杨姓力量的坐大。长孙皇后虽然去世，但她多年在后宫经营的势力依然在。尽管史书没有提及有哪些人，可以从公主外嫁可以看出这一倾向：太宗有二十一位女儿，有四位早夭，余下十七位健康的公主中，有三位公主嫁给长孙家族成员：长乐公主下嫁长孙冲、新兴公主下嫁长孙曦、新城公主下嫁长孙诠。外庭中长孙无忌和他的同党褚遂良位列宰相，长孙无忌力量一直到显庆四年后，才被当上皇后的武则天及其亲近势力根除。长孙无忌加之作为太子及未来皇帝舅舅身份，也通过自己几个外甥对宫廷内部施加了强大影响。当然长孙皇后的去世，内廷的长孙势力失去组织性，逐渐被韦氏、杨氏两股势力分化吸收。

现在我们主要看韦贵妃的基本情况：韦贵妃作为京兆韦氏高门的后代，她先嫁给了隋户部尚书杨雄的儿子齐王杨友眠，并生下一女，就是嫁给阿史那忠的定襄县主。嫁给太宗后，623年，她生下临川公主，因此可以推断她嫁给太宗当在此之前，结合韦昭容的情况，可以立一假说，韦贵妃是与韦昭容同时嫁给太宗的，也是621年，王世充战败后，被收入唐掖庭宫的人物。贞观元年她被册封为贵妃，后又生下纪王慎。母以子贵，《两唐书》记载，纪王好学，长于文史，皇族中与越王贞齐名。《临川公主墓志》反映，临川公主善于书法，她的字“孟姜”就是太宗，比附王羲之之女孟姜而得。贵妃一子一女，书法才学都是太宗引为自豪的，也说明贵妃教子有方。她地位的重要，还可以从韦昭容处有些左证。韦昭容卒地是崇圣宫，她没有如武则天一样在太宗死后被驱赶到感业寺，同时我们也没有发现她为太宗生子的迹象，她的被优待，与地位高的堂姐有直接关系。

韦贵妃贞观元年被册封贵妃时已经三十三岁，比太宗长五岁，此前为杨友眠生有一女定襄县主，为太宗生了临川公主，还没有生纪王，为什么她地位仅次于长孙皇后呢？是否还另有政治原因呢？过去史家对玄武门事变前，对长孙皇后的作用论及不少。长孙皇后积极奔走于内廷，并参与玄武门事变的身影跃然纸上。史书对韦贵妃只字未提，试想她比长孙皇后大七岁，从年龄、阅历、家庭背景等方面看，她的作用当不在在长孙皇后之下。贞观十年，长孙皇后去世，太宗没有再册封皇后，韦贵妃的地位越居首位。也可佐证她在太宗心目中的地位是很高的。根据汪篯先生《唐太宗》一文介绍：“关于玄武门事变争夺皇权准备中，双方在高祖宾妃中争取支持者。李建成长期留居长安，经常在后宫进行收买活动，由于他是太子，宾妃们认为他继承皇位的可能性很大，大多支持他。他们常在李渊面前称赞建成，挑拨李渊、李世民不和。因此在后宫互造声势也是必然。”③李世民长期在外征战，长安单凭长孙皇后一人力量，是远远不够的。韦贵妃韦昭容姐妹、还有前面提到的燕贤妃、杨淑妃等人，肯定也出力不少。尤其韦贵妃，以她的成熟更加壮大了这个阵营。可以推测，在太宗那场皇权争夺战中韦贵妃在内廷的作用不会在长孙皇后之下。

到贞观十年，长孙皇后去世，太宗没有再立后，那么韦贵妃的在后宫的政治地位已经排名第一了。还有，虽然没有立杨姓为后，但却又封了一个杨贵妃，因此内宫出现了两个贵妃。两个贵妃的出现，必然带来内宫力量的分化。这两股分化的力量，或努力说服太宗重新立后，或在太子与亲王及其婆媳之间展开拉拢活动，以便在未来的新主上台后取得较好的地位。其实外庭太子与魏王的彼此力量的明争暗斗，也是和后宫的争斗有关的。这在玄武门事变前，太子建成和李世民彼此在内宫的争夺支持力量是一样的。只是长孙力量与韦、杨三方力量在贞观晚期力量基本制衡，因此本来太宗想让魏王接班，但由于他与太子参与了竞争，丧失了接班的机会，而没有介入权力争夺战的晋王李治，却白白得到这样的机会。因此在贞观十一年到贞观十七年中，太子与魏王宫廷的争夺，也预示了韦贵妃与杨贵妃的相对应的争夺，都筋疲力尽后，太宗做了个无奈的选择。此后，二贵妃也失宠，而和则天一起进宫的才人徐惠成为陪伴太宗晚年的人选。而徐才人在外庭没有说明是否有重量级的人物支持，不知她入选才人时是否与长孙皇后亲近人手提携，从她受宠来看，可能有原来皇后力量的支持，这也大概是长孙无忌力量不衰的秘密吧。没有确实材料，姑妄推测。韦杨在后宫力量不衰，从后来则天为太子李弘选的杨门女，由于贺兰敏之将杨女奸污，破坏了则天联姻李杨的计划，这使太子李弘与武家、则天姐家发生了无法化解的矛盾，而则天意在扭结儿子与杨家的世代近亲也破产了，这也恐怕是则天废掉李弘的关键所在。韦氏家族中有一女（后来韦后）则嫁给而则天儿子李显为妻，足见韦家在宫中地位的上升。这不能不说太宗两位贵妃所代表的力量在宫廷活动能量的存在。而陈先生在《论李武韦杨婚姻集团》①一文，说明了武则天的组织之功，从太宗时期后宫政治格局看，也是这位女政治家适应当时形势的必然。当然则天在宫廷内外血缘拉入武姓后人，也是加固自己内廷地位的需要。这也是当时时代权力的血缘特性决定的。武姓力量最后取代长孙家族，这样宫廷内部的制约关系重新形成。如果只存两股主要力量，后宫管理必然是干戈相争，难以止息，这也就是政治团队中有三股力量此消彼涨相互制约，达到动态平衡吧。西方三权制衡理论其实在中国政治体制中一直以潜规则形式存在着。庞朴先生提出一分为三的哲学观点，对一分为二哲学观点提出质疑，我想是有其合理性的，上述宫廷内部的三方力量制衡就是其一个具体例证，这避免了你死我活的残酷结局的出现。武则天进入后宫，就是王皇后与萧淑妃相争引起的，但三人的政治智慧实在相差太远，王萧两方合势也没有斗过则天，也可能与原来则天将韦杨两股旧有的势力拉为己用的结果有关吧。

三、李治的恋情与则天生存环境的改变

在后宫贵妃争夺战、太子与魏王争夺战中，给了边缘化的武才人与晋王交往提供了空间。李治小武则天四岁。则天进宫时十四岁，当时高宗十岁。则天进宫后，太宗、上至韦贵妃及杨贵妃等太宗妃子、宫中年幼的诸王子及外住的王子及其妃嫔、未出嫁的公主及其已经出嫁的公主及其可以允许进宫的妃嫔家属都是她经常耳闻目睹的对象。而宫中太监、在宫中传授王子、公主、宫女们文化的老师及守卫宫门的卫队，都是她每天的生存环境构成部分。她每天能够感受到太宗对后宫粉黛的影响，也能感觉到几大高门家族在后宫中的势力影响，王子们对后宫活动的作用。在权力中枢的宫殿里，感觉到宫廷的矛盾与或明或暗的争夺。也能或多或少发现后宫家属势力在朝堂及地方的影响流言蜚语。则天如何生存下去，虽然有杨氏家族成员在后宫的照应，但毕竟是处于边缘人物，相比前面提到的几位杨妃，她也排在无足轻重的地位。她只能寻求新的精神安慰，她发现了象李治。十岁的李治，年少就失去亲生母亲，无疑母爱的缺乏，成为李治懦弱的一个重要原因。而在弟兄中，亲哥哥对他在权力场话语的恐吓，加深了他的不安全感。而太子承乾与魏王的兄弟相争，无疑让他在心理上找不到亲情的温馨。他与妹妹晋阳公主相互关爱，《新唐书·公主传》略云：“帝诸子唯晋王及（晋阳公）主最少，故亲畜之。王毎出合，主送至虔化门，泣而别，王胜衣班于朝，主泣曰：‘兄今与羣臣同列，不得在内乎？’帝亦为流涕。”这样一位体己妹妹早夭，宫庭内他也更需要在寻找精神安慰。则天有机会看到这位被兄长们歧视的王子，而同病相连的命运，促使已经生理与心理都成熟的则天主动的走近。则天性格中男性的一面给了这位王子精神上的依靠。贞观十七年，十七岁的李治被封为太子，与两位兄长相比的懦弱及压在肩上的担子，都使他寻找象则天这种泼辣性格的母性呵护，满足他的恋母情结。贞观十八年后，太宗外出征伐、巡幸、患病时期，则天是有机会借助杨氏和太监力量接触到太子的。“上为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之”，就是明证。李治当太子后，武媚娘年龄已经在二十多岁了。正是情感最丰富细腻，对爱情追求的最佳时期。她与李治的热恋，虽没有详细载入史册。但星点的资料也足以推测出来，这从她后来步入感业寺写的诗可以看到：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。这是她二十七至二十八岁之间写给高宗的情诗。理解此诗，暗含了两人的旧情，并且感情很深，不是一般感情，女子如果没有精神上的爱，是难到用情深处的。尤其也是一位欠缺父爱的女人，她在宫中除了太宗，就是这位小王子能成为她相思的对象了。对于性格泼辣的她，她是在宫内主动追求过李治的。一个缺少母爱，一个缺少父爱，一对同病相怜的青年男女，走到一起，即使没有交往频繁，也已经达到了两情相悦地步。“石榴裙”是二人交往的见证，或是高宗所送，或是约会曾穿。没有如此重要意义何必验取石榴裙呢？可见石榴裙是两人定情信物。后来向天下人宣布在宫中早就定情，就不是编造之言。唐高宗永徽六年十月《立皇后武氏诏》：“朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，不离朝昔，圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君。”②可见多年的恋情在多年之后，才大白于天下。那么高宗多次造访感业寺，则天在寺内怀上高宗的孩子，进宫后生下后来的太子李弘，也是顺理成章的。这段恋情改变了武则天命运，是她在后宫环境中赢得的最大政治资本，为她后来登上皇后宝座的奠定了坚实的基石。

四、武则天学习唐太宗政治技艺的启示

唐太宗作为君主，是全国的臣民的父亲。在后宫他更是妃嫔才女的精神父亲，尤其是象武则天这样十二岁失去父亲，十四岁就进宫的女孩来说，她内心强烈寻求比他父亲更加强大的精神依靠，而能超过她父亲，自己又能触摸到的，正是自己每天敬仰的大君主——唐太宗。尤其是入宫十三年没有得到宠幸的她，伴随她对太宗言行作为了解的加深，这位名义上的丈夫实际上的父亲越来越强地在她心中扎下了根，也许后宫中还有其他人能真正读懂唐太宗，但武则天绝对是读懂太宗最杰出的。肉体的远离，带来了精神世界的富足，这是太宗带给武则天的影响。她从太宗身上的感悟使她日后成为后宫政治争夺的佼佼者，也是她后来协助高宗及亲自统驭天下的最宝贵灵感来源。关于她究竟感悟到什么，史书没有记载，但从她后来的施政及影响逆推，就可看出她的手段与功业不在太宗之下，可谓青出于蓝而胜于蓝。

现就太宗与则天的重要政治行为略加比较列表如下：`

对比武则天与太宗政治实践，发现二者路径相同的一面，而不同方面或者说好象相反的，其目标指向却相同，如太宗三次伐辽外争和武则天从天后不断升级为皇帝内扩，思路相反实则相承。可以说武则天是学唐太宗学最到家的一位皇帝。历史上能与他们之媲美，只有汉朝汉文帝与景帝、清朝康熙皇帝与雍正皇帝。他们的后继者，则出现了三个伟大时期：汉武帝时期、唐玄宗时期、乾隆皇帝时期。历史有着惊人的相似。

集权体制下政治家考虑问题的宏远与精密，没有伟大君主博大的胸怀，靠这种体制治理这样庞大的国家是很难长久的。从某种程度上来说，政体是一种技艺，是人为性的，关键是什么样的政治家来运作。因此，我们说中国的政治家的培养，需要环境，但也更需要是天分与胸襟及后天的高悟性的学习。评价政治人物，我们更应该看的是他开创的事业格局，因为“帝国的事业和正义的德行原本是无关的。”②并且我们必须认识到“内争被所有经典政治思想家视为政治体的痼疾的东西，是国家致死的瘟疫。”③这样我们就不会意气的评价历史上的血腥杀戮都是罪恶。正确认识政治家的技艺或手段，才是每个从政者应该采取的正确路径。

综上所述，我们从贞观时期武则天的生存环境要素：家庭政治环境、血缘家族因素、后宫政治格局、武则天的爱情、政治家的技艺等，探讨了武则天成为千载政治风云人物的必然性，认识了君主皇权政体下诸多政治特性，也感悟到客观地反思先民的政治智慧对开启中国政治文明的重要性。

这种血缘政治一直阴魂不散地左右着中国人的命运。不走出血缘政治，我们的政治终究没有摆脱野蛮的可能。

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