评《如何回到马克思》
最近，许多网站转载一篇文章《如何回到马克思》。初看题目，颇有新意。，二看、三看....才发现，仍旧没有脱离当前实用主义的研究方式，弱化马克思主义最本质的部分，强化某些能够解释现实并为现实辩护的部分，把马克思主义从历史的进程中抽象出来，变成现实的说明书。实际是篡改马克思主义的本质。
一、我认为：“重新回到马克思”----首先就是要正确理解马克思主义的本质和精髓。因为自从马克思主义诞生以来，作为人类巨大的思想库，各种政治势力、不同的利益集团、不同的政治体制，都以适合自己利益的方式去诠释、运用或者篡改、反对马克思主义。使之越来越光怪离、模糊不清，失去了本来的意义。
恩格思总结马克思最主要的贡献是：
1、承认人类社会是随着物质生产的发展而发展的“历史唯物主义”，先进的、合理的、公正的社会制度最终要取得胜利----尽管这个过程是漫长而曲折的。
2、解剖了“剩余价值”理论，揭示了剥削的本质。主张建立合理的分配方式、建立公正的社会关系-----这就是马克思主义最本质、最精髓的部分。
而《如何回到马克思》一文，则弱化了上述这两大贡献，强化了“对人的关怀”。这样，一位伟大的政治家、思想家就变成了一位人道主义者，一个具有宗教情结的慈善主义者！
二、自从马克思主义诞生以来，发达的资本主义国家与落后的国家分别从中选择了不同的需要点。
1、西方发达的资本主义国家侧重选择了对“人的关怀”，将马克思主义的合理因素融进资本主义的发展进程中。因为马克思主义诞生在发达的西方资本主义国家，西方劳动者也最早掀起了维护自己合法权利的斗争。
想想19世纪欧洲、美州波澜壮阔、风起云涌的工人运动吧！想想“巴黎公社”的血雨腥风吧！在无产阶级的强大冲击下，西方现代资本主义接受了马克思主义的这部分思想。 而发达资本主义国家在向现代资本主义过度时，已经逐渐扬弃了野蛮的资本主义原始积累的生产方式与分配方式，注重了文明的生产方式与平等、合理的分配方式，资产阶级与工人阶级的矛盾趋向局部的缓和，马克思主义阶级斗争的学说暂时没有多大的现实价值，而马克思主义的人文关怀、人际平等、合理分配等主张也在资本主义完善过程中，得到了借鉴。
2、落后的国家则选择了通过阶级斗争来争取民族的、人民的解放。
马克思主义的本质是强调人类社会的发展是全面的发展，即物质财富、人的精神、人的平等权利的全面发展。马克思主义是穷人和穷国（被奴役的人民和民族）争取自身解放、民族独立的巨大思想武器。所以马克思主义虽然诞生于发达的资本主义国家，马克思主义的实践胜利却出现在阶级和民族压迫深重、斗争最激烈的贫穷落后的东方农业国家是顺理成章的！东方劳动者他们需要的不仅仅是统治者的一般的“人文关怀” ，而是需要做人的全部真正权利。而比西方资产阶级落后的野蛮的东方大封建主、奴隶主们们，他们在无限制地剥削劳动者时，也同样抵制西方的资本主义先进的思想。同样，西方资产阶级为了缓和国内矛盾所给予本国人民的权利，是不会同样施舍给他们的殖民地和殖民地的人民的。
那里有压迫、那里就有反抗----马克思主义的阶级和阶级斗争学说，必然成为落后的国家和民族、受剥削和压迫的人民的思想武器和行动指南。
但是，当这些国家取得独立、人民取得政权以后，为了巩固独立和政权，往往要进行长期、复杂、尖锐的内外斗争，要实行较长时期的“阶级专政”，也因此不能及时地转换民主的政治机制，不能真正实现马克思主义的人的全面发展和人的权利的平等的高级目标。因此，也存在如何正确回到马克思主义的理论和现实问题。
三、马克思主义绝对不是“平均主义”！
有的人把中国古代农民起义的 “平均地权”的古老口号，强加在马克思主义科学真理的身上。不是无知就是篡改！
人权的平等，不是绝对的生产资料占有和分配的绝对平均。“按劳分配”不是平均主义。是按照劳动者的实际劳动能力、劳动贡献合理地、分别给予不同的报酬。现在的市场经济也好，计划经济也好，都在执行这一原则。不执行的、“塞红包”的，那是赖昌星及其后台们。
马克思强调人的权利平等，法国的18世纪的政治大革命也强调人类应该“平等、自由、博爱”，美国的〈人权宣言〉也提出人“与生具来”就应该享受“自由平等”的。这都是强调人的平等权利。而某些自诩为“民主派”实际是中国封建小作坊主、现代暴发户的辩护士们，却屡屡把“权利平等”偷换成为“绝对平均”，无非是维护日益严重的两极分化、贫富悬殊的现状，这不仅与马克思主义、资产阶级的人道主义不符合，与“科学发展观”建立“和谐社会”的正确决策也是背道而驰的！
四、不要机械地理解“回到”一词是“复旧”马克思主义。如果这样理解，那么伟大的欧洲“文艺复兴运动”岂不是要理解成为“复兴”原始社会向奴隶制过度时期的古罗马、古希腊时期？
在欧洲中世纪宗教统治时期，“以神为本”，完全抹杀了人的自由和个性。而文艺复兴则鼓励“复兴”古代欧洲的“以人为中心”来对抗中世纪的“以神为中心”，复兴古代文艺中所表现的那种“伊利亚特”式的英雄主义精神，赞美古希腊、古罗马建筑、雕塑所体现的人的精神和力量的壮美-----简而言之，是借宣扬古希腊、罗马的“以人为中心”的人文精神，来批判中世纪的“以神为中心”的宗教愚昧主义。
由此可见，“复兴”古代是手段；批判现实、发展未来才是目的。而这以后，德国的狂飙突进运动，法国的政治革命、英国的工业革命、俄罗斯彼德大帝的改革------都是文艺复兴运动的深入和延续，也是现代资本主义建立的思想和政治基础。
五、当前中国，真正重回马克思主义就是要继续坚持毛泽东思想。
某些别有用心的人污蔑我们提出学习、宣传毛泽东思想，是要完全回到过去。
这完全是污蔑！
我们认为：坚持毛泽东思想，就是要坚持马克思主义、毛泽东思想最本质的精神---建立一个真正的社会主义制度。就是要坚持在经济改革 的同时， 坚持社会主义的民主建设，加强政治体制改革的进程；在发展物质生产同时，必须坚持毛泽东同志提出的全心全意为人民服务的精神，要坚持社会主义 方向，要建设社会主义精神文明，反对腐败、抵制腐朽。这与“立党无公、执政为民”的思想是一致的。这绝对不是愚蠢地想回到那物质生活相对困难的年代，去简单重复我们在那个特定的斗争年代不得不实行的一些必要的政策。宣传毛泽东思想、坚持毛泽东思想，绝对不是回到“过去”，而是要建设真正繁荣富强、民主自由、平等互爱的社会主义未来！
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