9．马克思主义的局限
中央在弘扬发展马克思主义，其中最重要的是要进行创新和革新。马克思主义存在许多不能自圆其说，或者不符合实际的地方：
1.把人性当作天生就是可以善的，或者经过简单的教育就可以变成品德高尚的人，现实并不如此，人性有善恶，而且坏人的习气还是一下子不能改变的。2.把欲望当作是可以满足的，以为共产主义可以解决和满足人类的一切问题，但是人性和欲望是没有穷尽的时候。这种对于人的恶和自私认识的不足容易导致最终一个人民政权败坏在一些人手中。在网络上有马克思和人偷情并且生下私生子的说法，而且还据说在东德的博物馆有证据。此外网络上搜索到马克思有关的言论（有些不知道是否真是马克思的言论）：“哪一天德国工人在酒吧里谈性就和谈昨天吃过的东西一样，社会就进步了”。“一个民族如果可以在喝啤酒的时候很自然地谈及性,那么这个民族是健康和文明的”。“通奸是婚姻的一种必要补充形式”。另外在《家庭、私有制和国家的起源》等文章中还有关于共产共妻的提及。不过马克思又说：“爱情有专一性和排他性”。从马克思自己看来，首先就有纵欲的倾向，另外又认为爱情具有排他性，在一夫一妻制下，某些人要纵欲，这别人会导致占有其他人的妻子，从而导致矛盾。即使在共产共妻制度下，人也不免存在争夺妻子现象，好比动物就是如此，而且争夺非常激励凶残，同样人类在这样的情况下肯定是矛盾重重，谈不上共产主义，甚至会为了争夺妻子而运用权力和武力，乃至动用国家机器或者建立国家机器（如果如马克思所说的，在国家机器消失的情况下）。在一个唯物主义者眼中，没有了报应，自然人的贪欲就会被释放出来，并且最终整个社会的道德也会滑坡。有了欲望，自然人类就充满了占有欲，争夺和矛盾，征服他人和获取权利的欲望（比如马克思会希望占有许多女人偷情并且还想占有别人的女人，从而还希望通过权力来获取女人，其他唯物主义信仰的人难得有几个不是如此，这最终导致战争和杀戮），这最终导致共产主义成为空中楼阁。3.辨证法不彻底，佛教在心物方面是一种辨证的关系，虽然本质空（是心的幻化），但是不能否认有的一面（因为这个有非常奇妙，许多人存在共同的幻觉，好像真的存在这些事情一样，而且存在不同人幻觉之间的统一和相互作用，这是最难于理解的）。道教的阴阳学说也是辩证法的体现，但是它比唯物辩证法更加彻底。4.机器人永远比不过人类，在这一方面，体现了他的非唯物的一方面，既然人是唯物的，为什么一定就造不出一个机器人超过人的智商，机器人也可以象人一样复杂的，科学界的看法现在好像是不支持马克思的看法。5.过分抬高人类，贬低动物。实际上动物无论在智能还是在社会组织上有时也可能超过人力。从人和动物都是唯物的角度，也不应该进行这样的贬低和一刀切。6.马克思的经济基础决定论，下的过于武断，社会现象及其复杂，不是一个简单的决定论可以描述的。可以说决定论很少能够正确的。7.资本主义必然灭亡的论断，也是不太符合现实。他对于工人阶级的一些分析和结论，显得过于简单武断。8.实践是检验认识真理性的唯一标准，但是实践往往有局限，不能代表必然，在佛教看来，实践本身是在幻觉中的，我们如何在幻觉中来检验真理呢？在道教、佛教或者其他一些宗教看来，现实中的许多思维定势（可以说“真理”）是因为对事物不全面的实践和了解，所以你觉得有“道”(规律、定理、科学)或者有其他错误的看法，但是实际上没有放之四海而皆准的真理。所谓的实践检验的“真理”也是一种错觉。盲人摸象的典故来源于佛教，在一种片面的、不完全的、不具有真正大智慧的实践过程中，正是容易得出盲人摸象的结论。世俗各种各样五花八门的理论本身就是盲人摸象，所以各自争执不休，没有谁能够说服谁，因为这些世俗的、没有神通的人都是不能够看见事物最本质的盲人，自己根据片面的实践或者摸索各自得出了片面的结论。这好比现在我们说要么是西医是真理，中医是迷信，要么说西医不对，中医是真理。再比如过去我们认为：要么光子具有波像性，要么具有粒子性。9.马克思主义的经济学说也是存在许多问题，采用了绝对、过于简单的分析方法。虽然西方经济学有许多的问题，但是马克思主义政治经济学问题也很多，需要改进增强说服力和解释力。10.最后马克思的宗教批判基本上不符合宗教。不去正确理解象宗教这样不可思议的问题，就贸然批评，往往是牛头不对马嘴，不但不能让人心悦诚服，反而是打自己的耳光。马克思的宗教基本上是从外围，以外行的身份进行了一种欲加之罪，何患无辞的批判。用这样的方法批判什么事物都好像很有道理，因为我们可以找出无数理由说明一个虚假的东西为什么存在，但是问题是，马克思找的理由完全不成立，并不符合历史和事实。这样的批判只能对宗教根本不了解或者一知半解的外行起作用，但是对于一个对宗教很了解的人只能起到反作用，坚定他们的信心。11.马克思主义中充满了决定论等绝对论点，但是马克思哲学本身都承认必然性和偶然性是同时存在的，而且社会科学中本身充满了偶然性，这是不可否认的。12.马克思对于唯物和唯心的划分往往是违背了它对于唯心唯物的定义，比如把鬼神论，有神论等一律归结为是唯心主义，这并不符合马克思给以的定义，而且即使存在鬼神，也完全可以是唯物的。比如马克思认为的凡是涉及灵魂，心灵作用的就是唯心主义，这是错误的，假定唯物主义成立，则心灵本身也是物质的体现，是因为有物质的作用或者运动才导致人心理所想，所以心灵或者灵魂的作用本身也是物质间的相互作用。又怎么可以用唯心主义来说呢？13.克思主义本身承认矛盾的存在，但是在许多问题上，他却违背自己的矛盾论，即如果有矛，就没有盾，如果有盾，就没有矛。可见他的矛盾论同马克思的辩证法一样应用不彻底，自相矛盾。14.马克思说：“利己心是一个社会的、历史的范畴，它随着私有制的产生而产生。”这明显是简单化看待问题，把人的自私唯一地看成是社会历史的原因。同时也为他的无政府主义，共产主义理想奠定了基础，认为人到了生产力高度发达的时候，自然就无私了。这依然是一种空想共产主义。15.马克思主义认为：“人的本质是一切社会关系的总和”，并且由此来得出一系列结论。先不论这句是否正确全面，是否空洞。岂不知，一切社会关系是如此的复杂，并不是随便就可以加以抽象的，简单化的看待社会关系只能让得出的结论不严谨。16.马克思认为人工智能不能超过人类，岂不知这违背了他的唯物主义，既然一切都是物质的，而且马克思还认为事物是可以认知的，那么为什么人就偏偏不能研制出超过人类智力的机器。这相反有点唯心主义了，因为马克思认为一些心灵作用也是唯心主义。17.马克思主义曾经一度符合事实，但是长远来看并不符合事实，比如资本主义的经济危机不再频繁爆发，这是马克思过于片面、狭隘、极端的分析得出的结论，马克思并没有想到西方国家会采取许多经济政策在解决和缓解这些问题。18.恩格斯谈到当时侨居伦敦的公社布朗基派流亡者发表的著名宣言时，认为他们大声疾呼向宗教宣战是一种愚蠢的举动，指出这样宣战是提高人们对宗教的兴趣、妨碍宗教真正消亡的最好手段。但是马克思主义又认为宗教会随着阶级的消灭而消灭。马克思却认为宗教是阶级社会的产物，随着阶级的消失而消失，一个宣战都不能消亡的事物，却会自己消灭，让人匪夷所思。19.马克思把一切问题都在阶级上面寻找原因和依据，再复杂的问题也很简单地归结到阶级问题上，显然是大有问题的。20. 马克思对于宗教可以说没有进行过深入的了解，对宗教的了解非常肤浅。马克思对宗教的批判仅仅是从某些表面问题来寻找原因，而且这些原因并不具是充分的，也不是必要的，而且马克思的宗教批判更重要的问题是，根本不符合事实，也没有说服力。马克思没有对宗教的起源有简单的了解，就空洞地把宗教看成是阶级和剥削产物，其实并不符合当时实际。21.马克思滥用阶级观点，问题是阶级并不存在明显的界限，而且在社会中远远不只那么几个阶级，存在许多小范围的利益体或者利益集团，另外工人阶级和资产阶级等在内部往往是分裂的，比如工人阶级内部也会有各种利益矛盾，很难团结成一个组织。22.马克思主义还有一个前提就是科学主义，科学是正确的，而且它是一种不变真理，然而许多事实表明规律总是在被打破，虽然被修补过的规律代替，但是我们要证明某一规律具有不变性是不可能的，用归纳法显然可以得出正确的结论，但是我们不可能做一个完全的归纳。马克思也认为一切都是运动和变化的观点，深入下去，如果规律也是变化的和“运动”的，那么规律就不是恒常不变的了，科学无从谈起。23.马克思在讨论许多问题的时候只看到阶级，社会性，阶级斗争，但是许多显而易见的因素他都没有考虑到，导致他的理论过于偏激和狭隘片面，并且错误不少。24.马克思的历史唯物主义充满的决定论也是与他的其他观点自相矛盾的。辩证法是马克思主义的法宝，但是在这些问题上，马克思并不辨证。25.马克思认为国家是阶级斗争的产物，并且国家会随着阶级的消失而消失。这是很明显，很不应该的错误。把复杂的问题单一化，对众多重要的影响因素视而不见是导致错误的根本。无政府的共产主义也显然是空中楼阁。26.社会矛盾不可能消除，共产主义不现实的原因还有不公平是永恒的存在，矛盾是不可能避免的，人的各种满足往往会伤害他人的利益，即使物质产品无限丰富，还会有其他的不可能很好满足的，比如时间空间的安排等，这些本身就有排他性，不可能同时很好满足所有的人。另外还有其他的许多因素导致了对权力的欲望、武力的争夺，最终会形成强力的国家机器。而权力的不平等又会导致剥削的存在。27.哲学研究需要极高的智商和全面的体验和理解，这一点上马克思并不具备，不仅他的学说体现出他智商不高，而且他缺乏对许多哲学问题的体验（比如宗教的体验）和理解（比如对宗教和唯心主义的理解）。
10．为什么宗教问题比经济、政治、军事问题都重要
在我国，一向把宗教问题看得并不重要，以为那是迷信之类的，但是实际上宗教徒的虔诚，坚定往往超过了政府的想象，因此这些问题被低估了。比如宗教徒可以不惜牺牲生命，去做人体炸弹，而且视死如归。如果政府低估并且忽视这种信仰的作用，将会导致很大的隐患，虽然宗教往往都是向善的。但是教徒对于宗教的维护和积极宣传，以及对于宗教压迫的敌对是一个很重要的，有积极意义的工作。一般的宗教都认为宣扬自己的宗教是积累福报，并且比其他的善行获得的福报更大。而且从理性角度来分析也是如此，因为从宗教报应等成立的角度来说，正确的信仰带给人的好处是生生世世的，不像一般的善行只是带来一次性的好处，因此宣传宗教，抵制压迫是最能够让人获得福气，从而升天堂，成正果。
另外从国际上来说，许多国家都有广泛的信徒，如果宗教压迫存在，必然会导致国际上的敌对，比如美国就积极地维护基督教，这与美国基督教信徒众多，加上美国总统往往都信仰基督教有关系。美国的历次战争也与基督教信仰密切相关，包括对伊斯兰世界和马克思主义的敌视。历史上的战争大部分都是由于信仰冲突而引发的，比如中东战争，海湾战争。
从认识真理的角度来说，到底是否选择信仰宗教，选择哪一个宗教，的确是一个重要的问题，因为如果地狱，来生，报应存在，我们就必须考虑这些。如果宗教正确，那么追逐现实中的这些利益并不重要了，因为这些善报好比你的积蓄，迟早是你的。恶报你想逃避也只是暂时逃避而已。相反为善，积累福报，不让自己堕落到无边无尽痛苦的地狱显得更加重要。经济和政治问题解决的是一生的问题，但是宗教问题是生生世世的问题，认真探究它意义非凡。
可见政府应当重视这个问题，无论是从缓和国内的矛盾，还是从缓和国际的敌对，或者是从弄清楚真理的角度来说，宗教问题的研究和解决都是非常重要的。
11．为什么会有那么多宗教
为了说明不是那么多人被宗教欺骗，宗教信仰并不是盲目相信的结果，需要解释为什么会有那么多宗教，而且为什么宗教和我们的传统武术、道家、中医、儒家以及其他的宗教在许多方面都非常吻合，包括它们各自的修行体验最终殊途同归。各个宗教都大同小异，对于地狱天堂的描述，包括审批的细节描述，都非常相似。佛教可以合理地解释各个宗教，包括邪教的存在，在佛教看来，这些宗教都是代表某一个层次的天或者是魔而已。为什么如此相似呢？从佛理来看很容易解释，有些天界的王认为自己创造了世界，而且也有魔，虽然也宣扬为善，但是很凶残。实际上要做魔也是它的福报，所以它也劝善。在佛教中有各种层次的天（堂），各种层次的魔。佛教的层次高于其他的宗教，还有其他的证据，在为善方面，在定的层次（四禅八定），空的程度，善心大小，神通，执着的解脱程度上（完全去掉我执），在出离心程度上，在时间的长远上（佛教常常说无量劫，在某些宗教只有一劫的时间，劫可以理解为现代科学中的宇宙大爆炸的周期），天和地狱的层次（在佛教中，不同层次的天和魔正是不同宗教的主和主管者所在，它们有的自以为是世界的创造者，但是这是它错误的一种看法而已，因为它最初出世），且佛教在对于天界层次的描述上都多而且复杂（道家之所以曾经比佛教多是他们与佛教互相争胜而自为增加的），此外道家的吕洞兵和其他的一些名师也承认没有比佛更上的。可见佛道的互相融合，都能映证对方的存在性，而不是互相对立的。
12．政策建议
许多的宗教批判明显只能牵强地解释很少一些现象，但是对于许多细节事实却完全不能解释，就连马克思在内的一些宗教批判者都承认，对信仰者没有办法通过劝说，启蒙来让他们不再信仰宗教。实际上这个问题实质在于，宗教批判是无力的，因此我认为在没有真正弄清楚真理的时候，没有必要采取一种没有说服力的理论去说服别人不信仰，而且要开展公开辩论，并且防止戴帽子。虽然在宗教看来，包括信仰的缘分在内，都有因，也就是前世种了都不相信真谛，信仰真谛受到诽谤的因，才会导致这样的后果。虽然是大众有不信仰真谛的因，但是如果一个政府领导阻止或者诽谤正确信仰，他依然是要受到很重的报应的，因为你阻止正确信仰导致了生生世世的恶果，那么阻止的人同样也受到很严重的地狱报应。即使宗教错误，但是马克思都承认对信仰者没有办法通过劝说，启蒙来让他们不再信仰宗教，那么对于信仰者采取各种歧视、侮辱、打击，无非是增加社会的矛盾。列宁在后来也感受到了这个问题，允许信教的人入党。可见政府在宗教问题上，应该开明一点，防止恶意的侮辱、阻挠和攻击，乱扣帽子，引发本来就不应该有的敌对情绪。中国应当正视国际上对于宗教政策的批判，并且改进，否则中国真的内忧外患，失道寡助。上面说到佛教可以合理地解释各个宗教，包括邪教的存在，而且明显它的各种层次都要高，比如定、神通、天的层次等，因此应当大力弘扬南传原始佛教。马克思许多观点为什么没有人信仰，也是他的理论，缺乏说服力，过于极端，存在偏颇造成的，因此需要对马克思主义进行改进。我曾经向前任领导建议不应当采取强力打击法轮功，而是用发扬佛教的方法，后来很快就出现了强调三个讲（讲大局、讲团结、讲稳定）和繁荣哲学社会科学的举措。事实也表明，强力的措施往往没有真正改变那些人的信仰。相信您的开明，更加能够接受我的建议，消除强力打击，开展公共辩论，严厉打击在宗教问题上的一些攻击行为，开明地对待宗教，弘扬民族传统，促进社会和谐。具体提出如下建议：
1． 领导人要认识宗教问题的严重性，从国内安全，国际安全和自身人生安全的角度来重视宗教稳定的意义，世界上大多数战争都与宗教有关。由于灵魂和来生的存在，一些教徒为了维护自己信仰，是可以不惜牺牲生命的。历史上许多无畏的刺杀也与宗教有关系。宗教有着广泛的信徒，要为人民，就要充分考虑人民的重要的信仰。从弄清楚真理的角度，我们也要弄清楚为什么那么多人信仰宗教，宗教是否是错误的，假如哪一个宗教是正确的，不相信宗教和毁谤宗教导致的漫长的地狱痛苦的后果更是无法用言语来形容的。我国的宗教政策不利于台湾的回归，也利于恐怖势力的消除，不利于西藏，新疆等地方的稳定，不利于缓解美国和一些领国的敌意。和谐社会的建立少不了世界观和意识形态方面的和谐，如果不充分尊重和考虑广大宗教信仰者的想法，人们从认识上就不和谐，则社会不可能和谐，而且引发方方面面不和谐因素，造成社会不安定。
2． 切实执行宗教政策，防止对宗教的攻击。
3．改进宗教政策，不应该管的过多，过死。
4．加大宗教事业的投入，开展各种宗教活动。政府即使不组织，只要放开管制和减少打击，宗教活动自然展开。
5．促进宗教团结和文化繁荣，对于宗教书籍出版减少限制。
6．形成良好的氛围，改变对于宗教信仰者的歧视、侮辱，制定相关的法律和制定。
7．加强宗教及其现象的研究和提供公开辩论机会，采取可行的措施来解决尴尬局面。形成以有理就可以发表言论的机制，而不是见到相关的宗教言论一棒子打死。应该了解他们为什么相信，这样宗教批判也才能对症下药。
8．正视国外对于中国宗教人权问题的报告，减少国外敌对。并且以具体的歧视和攻击案例出发，来制定反对歧视和侮辱的政策。对于宗教问题的存在，不应当掩耳盗铃。
9．进行信仰调查，真正了解民意，如果一个社会许多人信仰，但是却不敢承认自己的信仰，承认会受到歧视，将是非常不和谐的社会，而且也是一个危机四伏的社会。古代以信仰为荣，为大智慧，现在变成以信仰为耻，为愚昧。
10．了解信仰者的需求，并且通过合法途径解决。打击一些强迫人违反宗教禁忌的行为。根据信仰和禁忌来设计一些公共产品。
11．让大众了解一些佛教之类的基本宗教常识，这样能够有效避免邪教在中国发生。
12．对于大众信仰进行调查，并且进行公开辩论，好比防止洪水要用疏导，而是堵和拦，放松强烈的压制和没有说服力的宣传政策，如果一味让别人都不敢承认信仰，那么一旦问题爆发出来，就会威胁到国家和政治的安全。这是一个领导者必须考虑的，就像法轮功一样，一开始都没有很大的苗头，但是影响的广泛性和积蓄的矛盾远远超出了领导者的想象力，虽然采取了许多强力措施，但是可以见到的是，这在很大程度上没有起到作用，相反造成了对于部分领导者的敌对，而且许多周围发生的事实表明，强烈的打击并没有从心底消除信仰，造成了大量的隐患。一个民族很重要的是团结，但是宗教问题引发的矛盾是永远不能忽视的。
13．对马克思的理论进行重新的认识和改进，用开放和发展的态度对待马克思主义，要承认马克思主义在国际国内没有地位的一个原因是它的确存在很大的问题，应当对他的“抒情式”的宗教批判进行公开辩论。一个不允许对基本，而且是非常重要信仰进行辩论的社会，不能称为和谐社会。假如宗教上面的地狱是存在的，那么马克思主义和无神论对人类的危害之大不是普通人能够想象的，那种无尽的痛苦也是谁都不愿意受的，马克思牵强附会指出了宗教的危害，但是那种危害太小了，而且他是假定宗教是错误的，自己对宗教的批判正确，但是如果宗教上地狱存在，则马克思主义的危害是直接的，巨大的，比鸦片还毒害人。当然更重要的是，马克思的批判是牵强附会的，抒情式的，不联系事实和实际的，也不符合哲学的高深，不附带前提的特点的。
14．加强对于宗教经典的理解和研究，并且配合修行验证，这样无论是验证宗教还是批判宗教都是必须的，因为纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
15．弘扬真正的科学精神，而不是教条主义的科学精神，不应当把科学狭义化，教条化，树立严谨的科学精神，不滥用非严谨的理论和学说。
16．注重国际交往中对于他国和别国信教群众的基本尊重。我们常说敌对国利用宗教进行渗透，岂不知这是因为宗教压迫政策导致了敌对心理，在目前的一些宗教压迫下，不仅是国外的人士，还是国内的信徒，都会有敌对的心理。这将威胁国家安全、政府的威信和政权的存在，是一个政党应该充分考虑的。大禹治水不是采用挡，而是疏通，同样我们对于宗教信仰，应当充分考虑到压迫和控制只能起到表面效果，最终可能会导致挡水的坝崩溃，因此必要的疏通是必要的，至少要允许公开的辩论，弄清楚事实，调查信仰的原动力，这样才能对症下药，减少矛盾，而不是隐瞒矛盾。真金不怕火炼，真理不会因为辩论而沉沦，相反会更加得到信奉。<美国的本质——基督新教支配的国家和外交>一文值得一看，可以用百度搜索到。从根本意义上说，科学并不排斥宗教，在科技最发达的美国，依然有许多的人信仰宗教，甚至总统也多信仰宗教，并且这种信仰绝对不是简单的逢场作戏，为了获得选票，为了稳固统制，或者为了维护道德。这是对于某些宗教批评的最有力的反击。再者恐怖袭击中的人体炸弹也是经过了宗教训练的教徒，而且他们有了很深的宗教体验才对死亡没有畏惧。
17．领导人和外交部门应当真正了解宗教，而不是肤浅看待，这将不利于维护良好的国际关系和减少国内矛盾。一些宗教信仰广泛的国家，都会对宗教压迫存在的国家产生仇视。认真地、严谨地、“真正科学地”对待宗教问题，不仅是对自己负责任，而且是对国人乃至世界上其他国家人负责任的做法。我们不能一方面不向宗教宣战，一方面又认为它是错误的。
18．弘扬南传原始佛教，即使不弘扬，至少要保留民族的传统，同时减少对于宗教的阻挠。
19．很好地反省对科学迷信的科学主义，以方舟子为首的一帮人打着科学的旗号，不仅把宗教归结为迷信和伪科学一类，而且把中医和哲学也归结为迷信和伪科学，对于科学主义应当进行很好反省。科学并不是完全正确的，也并不是完备的，所以用科学来排斥其他的理论必须慎重。
20．大力弘扬民族文化，发展和研究中医、气功和武术，正确认识它们，防止它们被攻击为迷信和伪科学。对于其中的一些现象，不应当用所谓科学解释的，就不应该牵强附会地用没有说服力的所谓科学原理或者心理作用（如果真的是心理作用，应当用实验来验证）来盲目解释，这样的解释往往是不能让人心悦诚服的。
21．充分尊重历史事实，如果存在骗局，当然应该揭露，但是如果没有事实表明是骗局，而且也不大可能是骗局的时候，我们最多只能持怀疑的态度来研究现象，而不是轻而易举就用骗局来解释千百年来一直被认可的事情。另外在认为千百年来许多人的信仰是出于愚昧的时候，也要多一份心思，到底是自己不够聪明，把别人的大智慧当作愚昧，还是别人真的是愚昧无知。
13．结束语
宗教问题是一个非常复杂和博大精深的问题，还有许多的话要说，许多的道理要讲，许多的误解要澄清，但是篇幅始终是不够的，而且表达复杂的问题存在许多困难，不是像那些科学家所描述的那么简单的问题。要说的话很多，很乱，而且本文也很难不出现一些不严密的地方。世俗的人总是用错误的眼光来看待宗教，造成了许多误会和敌对，同时也是造下非常深重的罪恶，将受尽折磨。事物本身有两面，比如中医和西医，波粒二象性等等，这些本身就是不可思议的问题，同样对于宗教的不可思议，也应当采用接受、研究、实践、检验的态度。在此也指出，实证未必是真正的真谛，因为也有魔道，此外还有错误的认识，实际上走上正道困难，因为歧途太多，迷师太多。在此要说的太多太多了，但是毕竟许多东西都是不能多泄漏的，需要大家来积累福报，消除恶报，忏悔自己曾经阻挠别人相信佛法和行善的罪孽，才能消除自己的障碍，减少痛苦。而且许多更加深入的问题笔者也没有弄清楚，可能文章中也有不对的地方，欢迎交流。佛预言遗法弟子得到弥勒的教化。希望有信仰的人发愿能够在弥勒佛降临的时候于龙华菩提树下得到教化并且得离无尽痛苦，希望大家都能够得到真正的真谛，不要遇上魔法。但是又有多少人能够走上唯一的真途。欢迎批评，欢迎转贴，欢迎辩论，我的邮箱[email protected]，我的博客:http://budd50.tianyablog.com/。
注明：
1.原来本文中将三个讲（讲大局、讲团结、讲稳定）错误地认为是三讲了，特此说明。
2.许多术语可能是用中国古代的一些说法，佛教说法或者现代说法，但是它们的意义可能相近相通，比如恶业和病气，阳气与福报。
3.本文对不同的教派不加以讨论，因为这是复杂的问题，而且从宗教的角度来看，问题并不简单，不宜探讨。我认为一般的人不要争执，多读读原始的经典也很好的，比如我建议多读阿含经，可能开始难懂，而且觉得没有用，实际上后来才能发觉妙用。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
