摘要：在六届六中全会，毛主席明确提出了关于马克思主义的中国化的问题。毛主席不仅是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国主要缔造者，而且是马克思主义中国化道路的伟大开拓者。谈马克思主义中国化，就必须追根溯源。第一，毛主席开辟的马克思主义中国化道路，是马克思列宁主义中国化的道路，是经过列宁全面、创造性发展的马克思主义的中国化道路；第二，毛主席开辟的马克思主义中国化道路，是把马克思列宁主义普遍真理和中国当时社会具体实际相结合的道路，是在中国实际问题的分析和解决中运用马克思列宁主义、创造性的发展马克思列宁主义的道路；第三，毛主席开辟的马克思主义中国化的道路，是把马克思列宁主义普遍真理用中国独特的方式表达出来的道路，包括用中国可以充分利用、改造的传统语言文化艺术形式表达马克思列宁主义的内容、用当时的中国各地独特的民间通俗语言传播马克思列宁主义的真理；第四，毛主席的马克思主义中国化思想，坚持以马克思列宁主义理论为指导，对传统历史文化进行批判的分析和总结。坚持毛主席开辟的马克思主义中国化道路，我们就要以唯物史观的批判的态度审视“传统文化”，认清封建社会传统文化是服务的封建地主阶级专政统治的意识形态上层建筑工具这一本质，从根本上战私批修，和剥削阶级腐朽思想彻底决战、划清界限，使无产阶级掌握在意识形态上层建筑领域的领导权。笔者的结论：要马克思列宁主义和中国具体实际相结合从而发展马克思列宁主义的、用马克思列宁主义批判的总结分析中国传统历史文化的、用中国独特形式表达马克思列宁主义内容的真正的马克思列宁主义中国化。
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一、毛主席对“马克思主义中国化”的具体表述
在土地革命时期，毛主席就极其重视马克思列宁主义普遍真理和中国实际情况相结合的问题。毛主席多次强调，学习马克思列宁主义就是为了解决中国实际问题。在《反对本本主义》，毛主席就说过：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的……马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”之后，毛主席特别强调——“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。可见，这时毛主席已经很重视马克思列宁主义普遍真理和中国实际情况相结合的问题。
在六届六中全会，毛主席首次全面、详细的论述了“马克思主义的中国化”的基本观点。毛主席的这些论述，足以为说清什么是“马克思主义的中国化”提供有力证据了。
毛主席说：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
注意，主席这里说，要用马克思主义的方法批判的总结之前历史文化。以马克思列宁主义普遍原理总结之前的历史文化，不是把马克思列宁主义普遍原理用为封建地主阶级统治服务的“传统文化”的内容来歪曲解读、把为封建地主阶级的阶级统治服务的传统思想文化内容“糅合”进马克思列宁主义之中。
毛主席说：“对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”
注意，主席这里说，马克思主义的中国化，是把马克思主义根据中国具体的实际情况加以具体化的运用、让马克思主义表现出中国的特点，根据中国的特点具体的发展马克思主义真理。
毛主席说：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。”
注意，主席这里说，要让中国的马克思主义具有中国独特的作风、独特的气派，把马克思主义内容和中华民族形式结合起来，这种形式包括用一些可以利用、改造的传统文化形式（例如“实事求是”）表达马克思主义，也包括用群众喜闻乐见的通俗的各种俗语形式表达马克思主义，不是仅仅用“传统文化”形式。
毛主席说：“当前的运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。直到今天，我们还没有懂得日本帝国主义的全部，也还没有懂得中国的全部。运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。如果有人拒绝对于这些作认真的过细的研究，那他就不是一个马克思主义者。”
注意，主席这里特别提到，马克思主义要和当时中国具体情况相结合，当时正处于中国人民抗日战争，中国需要解决大量的新问题，这些新问题都需要新答案，所以不能仅仅的教条的抱着马恩列斯说过的字句。
综上所述，我们可以知道：毛主席所说的马克思主义中国化，包括用马克思列宁主义普遍真理批判的分析和总结过去中国的历史文化，包括把马克思主义普遍真理在中国具体的运用中根据中国的实际特点进行创造性的发展、和中国具体实际情况相结合，包括让马克思列宁主义普遍真理通过可以利用改造的“传统文化”形式、民间俗语等等形式生动的、通俗的展现出来，使马克思列宁主义普遍真理具有中华民族自己的特征。可见，“马克思主义中国化”不包括把本质上为剥削阶级服务的“传统文化”内容和马克思主义糅合在一起，也不包括为了适应继承“传统文化”需要而歪曲马克思列宁主义。恰恰相反——马克思列宁主义是内容，经过无产阶级利用、改造之后的“传统文化”仅仅是表达马克思列宁主义内容的形式之一；马克思列宁主义是用来批判的分析和总结旧阶级社会历史和文化的武器，而旧阶级社会的“传统文化”作为封建地主阶级进行阶级统治的工具，是被无产阶级的武器——马克思列宁主义分析和批判总结的对象。
二、马克思主义的中国化，是列宁全面发展过的马克思列宁主义的中国化
列宁主义是帝国主义时代进行社会主义革命和建设的马克思主义，列宁同志全面的、创造性的发展了马克思主义。尤其是关于帝国主义社会的政治经济批判理论、关于无产阶级革命政党的建设理论、关于民主主义革命和社会主义革命的关系理论、关于社会主义革命和建设的理论、关于无产阶级援助殖民地半殖民地解放的理论等方面，列宁都有全面的创新性观点。列宁好多原创性理论，都是无产阶级的革命和建设斗争所必需的理论指南，也都是马克思和恩格斯并没有提出的。没有列宁主义，没有列宁对马克思主义的创造性发展，马克思主义是绝对不可能在帝国主义时代取得一次又一次胜利的。没有列宁主义和列宁同志领导下的十月革命，中国人民还会在黑暗中继续摸索。
正如毛主席在《论人民民主专政》所说：“中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”
毛主席关于“马克思主义中国化”的思想，在列宁的一些论述中，其实也有相关依据。列宁说：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实”，“我们绝不把马克思的理论看作某种一成不变和神圣不可侵犯的东西……如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门学科推向前进”，“在帝国主义时代，对于无产阶级和共产国际来说，弄清具体的经济事实；在解决一切殖民地和民族问题时，不从抽象的原理出发，而从具体的现实生活中的各种现象出发。”可见，把马克思主义和不同的实际相结合的思想，是列宁同志坚持的。这也是毛主席的“马克思主义中国化”道路开辟的重要理论依据。
列宁同志关于党的建设的理论、关于被殖民地区工农联盟和民主主义革命的思想、关于帝国主义时代全世界被压迫人民大联合的思想、关于马克思主义认识论的思想、关于对立统一是唯物辩证法核心的思想……都是马克思主义中国化不可缺少的理论支撑。没有列宁同志的理论指导和无私帮助，中国共产党也不会成立。所以，我们绝不能“吃饭砸锅”——马克思主义中国化，是列宁同志全面发展过的马克思主义的中国化，是马克思列宁主义的中国化。
三、马克思主义中国化的过程，是根据中国实际情况创造性的发展马克思列宁主义的过程
马克思列宁主义中国化道路的开拓者毛主席在《改造我们的学习》说：“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。”
毛主席立足中国实际情况，领导中国人民开展新民主主义革命、社会主义革命和建设、无产阶级专政下预防社会主义社会变质的实践，成功做到了“有的放矢”，全面的、创造性的发展了马克思列宁主义。
新民主主义革命时期，毛主席对马克思列宁主义的创造性发展就有好多。特别是毛主席的军事理论，是国际共产主义运动历史上最完整的军事理论，把无产阶级革命军事领域的理论发展到了前所未有的全新的阶段。
毛主席具体的、详细的、仔细的分析了殖民地半殖民地政治经济等社会现实情况，创立了系统的、完整的新民主主义革命理论，提出“农村包围城市，武装夺取政权”为方式的新民主主义革命道路，首次解决了如何在被殖民地区进行共产主义政党领导的、实现无产阶级夺取政权的社会革命的问题；发展了列宁同志的民主革命和社会主义革命关系学说、发展了列宁同志的工农民主专政学说，首次提出新民主主义过渡阶段的人民民主专政理论和新民主主义经济文化理论。
毛主席在工人阶级占极少数、农民为主要人口的半殖民地半封建社会，以“思想上入党”的方式，大批改造农民阶级入党，首次解决了如何在农民为主要人口，地主、富农、民族资产阶级、知识分子为政治主要活跃参与者的殖民地半殖民地建立无产阶级革命政党组织的问题。在这一建党实践中，毛主席创造性的实行了“惩前毖后，治病救人，开展思想斗争，解决思想问题”的整风运动，细致总结历史经验教训，发扬“三大优良作风”（理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评）、纠正“三大不良作风”（主观主义、宗派主义、党八股），确立“一个不杀，大部不抓”的审干原则……创造性的发展了列宁同志的党建理论。
毛主席全面的、创造性的发展了马克思列宁主义关于军事的理论，空前发展了无产阶级革命军事领域的理论和人类军事理论，形成了国际共产主义运动历史上迄今为止最完整的革命军事理论。事实证明，毛主席是国际共产主义运动历史上和整个人类历史上最伟大的军事家。
毛主席全面的、创造性、空前的发展了马克思列宁主义的人民战争理论，建立了体系完整的无产阶级人民战争理论。日本军事评论家宾户宽说:“毛泽东的人民战争理论在克劳塞维茨的《战争论》中没有，是新的战争篇章。”
毛主席全面的、创造性的、空前的发展了马克思列宁主义的人民军队建设理论，建立了体系完整的无产阶级人民军队建设理论，首次解决了在农民为主要人口的被殖民国家如何开展人民战争和建立革命军队的问题。
毛主席首次系统全面地论述了唯物军事辩证法，首次将游击战争理论提升到了战略高度，首次提出明确、系统的歼灭战理论。美国《大战略》的柯林斯说：“赤色中国主张的歼灭战在大多数国家的作战原则中是没有的。”
毛主席首次系统地提出了全新的指挥整体战争过程的积极防御战略思想。毛主席空前完整、全面、详细发展了国际共产主义运动的军事理论，将国际共产主义运动的军事理论发展到了全新的阶段。美国前国务卿基辛格说，毛泽东的“这套军事理论表现出高度的分析能力，罕有的洞察力”，“值得注意的是，关于共产党军事思想的最好阐述,不是见诸于苏联的著作，而是见诸于中国的著作”（《外国军事学术》，增刊，第22期，1983年10月,第8页）。
毛主席创造性的运用和发展马克思列宁主义的理论成果还有好多，这里由于篇幅原因，就不一一列举了。
四、马克思主义的中国化，极其重要的特点就是把马克思列宁主义普遍真理用中国独特的风格展现出来。
毛主席作为马克思列宁主义中国化的伟大开拓者，以他对传统文化的深厚理解，在写文章、发表讲话的时候，对传统经典可谓是信手拈来。他利用、改造传统文化形式，引经据典，论述他创造性发展的马克思列宁主义普遍真理的内容。
毛主席的文章，可以引用大量的传统典故、古代经典战役，不仅思想深刻、大气磅礴，而且有浓厚的历史感。更难能可贵的是，毛主席的这些文章深刻而且极其通俗易懂，使中国人民空前得到了经过毛主席创造性发展的马克思列宁主义普遍原理的普及。
在给林彪的信，毛主席说：“这里用得着中国的一句老话：‘星星之火，可以燎原’。”来论述唯物辩证法的发展观、现实和可能之间的关系。
在《反对本本主义》，毛主席提到要学孔丘的“每事问”，用来表述调查研究、一切从实际出发的重要性。
在《中国革命战争的战略问题》，毛主席引用孙武的“知己知彼，百战不殆”、《水浒传》的林冲大战洪教头、《左传》的齐鲁长勺之战和大量中国古代经典战役来论述他的全新的为无产阶级夺取政权服务的军事思想。
在《实践论》，毛主席引用《三国演义》的“眉头一皱计上心来”、老话“不入虎穴，焉得虎子”，来论述经过他创造性发展的辩证唯物主义的认识论。
在《矛盾论》，毛主席不仅引用了《孙子兵法》，而且引用了魏征的“兼听则明”、《水浒传》的宋江三打祝家庄典故，来丰富论证他创造性发展的唯物辩证法矛盾观。
在《<共产党人>发刊词》，毛主席创造性的引用了《封神演义》中的“三大法宝”（姜子牙的四不像，打神鞭，戊己杏黄旗）的形式，论述了中国共产党的“三大法宝”——武装斗争、统一战线、党的建设。
在《改造我们的学习》，毛主席引用《汉书》中的“实事求是”一词，创造性的解释了经过他发展的马克思列宁主义认识论。毛主席说：“这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”
在《愚公移山》，毛主席引用了《列子·汤问》的“愚公移山”典故，论述了马克思主义的群众史观。请注意，毛主席引用传统文化、传统典故，是利用和改造了传统的形式、赋予了他创造性发展的马克思列宁主义的内容，而没有把传统文化中的为地主阶级专政服务的意识形态上层建筑内容杂糅在马克思列宁主义之中。
例如，毛主席引用“每事问”的时候，并没有说孔丘就是“潜伏在春秋时期的马克思主义者”；毛主席引用“实事求是”的时候，并没有说《汉书》里面就有马克思主义认识论；毛主席引用“愚公移山”的时候，并没有提出“《列子》里面就有群众史观”。恰恰和“杂糅传统文化与马克思主义”的观点相反——毛主席坚决坚持以马克思列宁主义为指导，批判的总结古代历史文化。毛主席说过：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
令人感觉可悲的是，当下竟然出现了杂糅传统文化内容、架空马克思列宁主义、毛泽东思想真理的现象。
当代竟然有人不谈马克思主义的阶级性、不谈马克思主义是具体的历史的科学，抽象的、空洞的说出“马克思是潜伏在西方的纯正的中国人，他和地藏王菩萨想到了一起，一个坚持无产阶级解放全人类才能解放自己，一个坚持‘地狱不空，誓不成佛’，他俩商量好了！”这样毫无唯物史观常识、毫无马克思主义基本常识的言论。这忽视了马克思作为无产阶级革命导师的阶级属性的言论，真的让人哭笑不得。
杂糅“传统文化”内容进入“马克思主义”之中，是指鹿为马的行为，这是毛主席坚决反对的。毛主席的“实事求是”、“愚公移山”、“不入虎穴，焉得虎子”、“知己知彼，百战不殆”，是用传统文化形式展现马克思主义内容，是用“实事求是”、“愚公移山”等等的精美中国独特风格的瓶子装上了他亲自酿出来的更符合中国人民口味的马克思列宁主义的酒；而某些知识分子非要把“传统文化”的内容杂糅到“马克思主义”，说这种内容“符合马克思主义”，这样只能是把旧的腐臭为剥削阶级服务的旧酒装装在新的瓶子上。
毛主席不仅善于利用和改造传统文化的形式展现马克思列宁主义的内容，而且极其擅长用通俗的语言讲述深刻的道理。
怎么和敌人斗争？
他说：“一切反动派都是纸老虎！”，“枪杆子里出政权！”，“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”，“利用矛盾，团结多数，孤立少数”，“雷公打豆腐，专拣软的捏”，“政治就是把我们的敌人搞得少少的，朋友搞得多多的”，“军事就是打得赢就打，打不赢就走”，“你打你的，我打我的”，“有理，有利，有节”，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力。”
怎么理解和实行群众路线？
他说：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，“先做群众的学生，后做群众的先生”，“群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的”，“从群众中来，到群众中去”，“惩前毖后，治病救人”，“关心群众生活，注意工作方法”，“反对官僚主义、反对命令主义”，“只有人民监督政府，政府才不会松懈；只有人人负责，才不会人亡政息。”
毛主席无疑是把马克思列宁主义普遍真理大规模转化为广大干部和群众的分析和解决问题具体方法的第一人。
毛主席在《<中国工人>发刊词》说：“《中国工人》将以通俗的言语解释许多道理给工人群众听，报道工人阶级抗日斗争的实际，总结其经验，为完成自己的任务而努力。”
小结：综上所述，毛主席开辟的马克思主义中国化道路，是经过列宁全面的创造性发展的马克思主义的中国化的道路、是把马克思列宁主义和中国具体实际情况相结合从而创造性的发展马克思列宁主义的道路、是用马克思列宁主义批判分析和总结传统历史文化的道路、是用中华民族自身独特形式展现马克思列宁主义真理内容的道路，而不是没有列宁主义的马克思主义的“中国化”、不是没有结合中国具体实际进行新创造的马克思主义的“中国化”、不是把为封建地主阶级专政服务的地主阶级意识形态上层建筑工具——“传统文化”的内容和马克思主义杂糅的“中国化”。绝不能丢掉列宁主义这把刀子！绝不能把为地主阶级服务的腐朽上层建筑内容和马克思主义形式糅合在一起！坚持毛主席说的“三老”精神，老老实实按马克思列宁主义、毛泽东思想所揭示的客观规律说话、做人、做事——做老实人、说老实话、干老实事！
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