编者按：在我国著名马克思主义哲学家艾思奇《大众哲学》发表70周年之际，由中国历史唯物主义学会“毛泽东的人民历史观”课题组、“毛泽东旗帜”网站发起的“纪念艾思奇《大众哲学》发表70周年暨祝贺《艾思奇全书》新近出版•首都哲学家恳谈会”11月22日在北京召开。来自首都哲学界和其他各界的同志共50人参加了这次会议。卢之超同志在这次会上做了主题发言。
弘扬我们真正的时代精神的精华
卢之超 （2006年11月22日）
艾思奇的《大众哲学》，出版于30年代那个战火纷飞、人民在苦难中抗争的日子，迅速在广大青年和一切要求进步的人们中间传播，用通俗生动的语言普及马克思主义哲学，适应时代的要求，反映了时代的精神。也正是在这个时候，毛泽东领导红军经过坚苦卓绝的长征到达陕北，在更高层次上用马克思主义哲学分析当时中国和世界的形势，寻找中华民族和中国人民争取自由和解放的道路，写出《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》、《新民主主义论》等伟大哲学著作。这是毛泽东哲学思想的创造时期 。后来，在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作中，这个哲学思想在探寻如何保持社会主义永不变色的过程中又有新的发展。毛泽东哲学思想是真正时代精神的精华，它进一步唤起中华民族的觉醒，振奋了全国人民的革命精神，成为昭示人们美好憧憬和希望的耀眼的红星、引领全国人民走向伟大胜利的旗帜。今天我们回忆和纪念这一光辉的历史，就是要继承这种传统，在新的历史条件下，张扬我们真正的时代精神的精华，弘扬马克思主义哲学特别是毛泽东哲学思想。
辩证唯物主义和历史唯物主义，实践论、矛盾论和正确处理人民内部矛盾，马克思主义和毛泽东哲学的世界观、历史观、人生观——这个哲学就是要开阔我们的眼界、提高我们的智慧、给予我们的科学的方法。它使我们看清世界历史的本质和发展方向，揭示人类社会发展的规律，指明资本-帝国主义必然灭亡的命运和社会主义、共产主义必将在全世界胜利的前途。它的辩证的历史的科学方法，特别是矛盾分析和阶级分析的方法，是我们认识处理各种国际国内和日常工作生活问题的锐利工具和有力武器。它能使我们找到当前行动的位置，说明共产主义者在不同时期、不同国度的具体现实任务，只是这种斗争过程中的一个阶段一个部分。这个哲学同工人阶级、广大人民群众的实践相结合，就会成为我们的头脑，工人阶级的头脑，进步人民的头脑，和我们分析、研究问题，追求人生价值的指南。
但是，在今天中国人民的伟大事业特别需要这个哲学的指导，发扬其科学的革命的精神的时候，情况并不乐观。马克思毛泽东哲学面临着严峻的挑战。前不久，经济学界进行就由刘国光同志提出的关于马克思主义经济学是否被边缘化的争论。我们也可以借鉴地问一下，现在哲学界的情况怎么样？马克思主义哲学在我国的地位怎么样，有没有被边缘化或者有没有被边缘化的危险？我们的真正的时代精神在那里？
黑格尔说过，“ 世界精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”还说：“哲学所要反对的，一方面是精神之沉陷于日常急迫的兴趣，一方面是空疏浅薄的意见。”我们且不说他所说的世界精神是唯心主义的绝对精神，也不说他所针对的是那时庸俗的德国社会和形而上学、怀疑论等。把这个话用于观察我们今天的现实，还是会有一定的启发。
我们现在的情况怎么样？随着不问姓社姓资的市场经济的发展，经济比较迅速地增长了，不少人的生活也有所提高。但是由于众所周知的原因，方向迷乱，信念丧失，理想失落，人们忙着挣钱、捞钱、花钱；相应地，思想是多元化了，哲学也多元化了，各种学说、各种思潮、甚至各种奇谈怪论纷至沓来。我们本来应当用马克思毛泽东的哲学思想对于这些年来的现实历史进行认真的反思和总结，但是存在的只是满眼的思想理论上的混乱。许多人迷失了我们原有的精神家园——马克思、毛泽东哲学的精神家园。居于指导地位的真正的时代精神的精华——马克思主义、毛泽东哲学思想并没有占据她应有的指导地位，甚至正在被边缘化，更谈不上发扬和弘扬了。
——一方面，“精神之沉陷于日常迫切的兴趣”，人们只注意于挣钱、捞钱、花钱；穷的忙着糊口，一天干十几个小时的活，没有时间和精力关心其他；就连普通的公务员、白领工人、大学生也为生活奔忙，为住房、医院、子女上学发愁。我在网上搜索有关哲学的条款，有许多也是为应付招聘考试或升学、研究生考试准备的，哲学也变成求职、挣钱的工具。生活的压迫使他们很难有理性的生活和精神的追求。富的忙着花天酒地，许多人不知道那里弄来的成千上万（已经是成千万上亿）的不义之财，那些腐败官员、不法商人，一掷千金，花天酒地、纸醉金迷，过着挥霍无度的生活。他们那里有什么理想信仰和长远的眼光？他们只有眼皮底下的利益和和肚脐下面的荒淫。在他们的带动下，加上丧失某些良心的知识精英的鼓吹和捧场，整个社会弥漫着庸俗荒诞的风气，多少年来在毛泽东哲学的基础上提倡和培育出来的崇高的理想、信念和毫不利己专门利人的精神，在主流社会已变成稀缺物，只在社会的底层还有所保存。
——另一方面，到处是“空疏浅薄的意见”。在思想、哲学领域，开放带来的思想文化的多样性本来是很好的事情，可以让各种思想在交流和碰撞中发展。可是由于没有坚持马克思毛泽东哲学的主导地位，中国传统的和外来的各种哲学、学术流派异彩纷呈，各自争取影响中国发展进程的地位，西方腐朽思想文化也竭力渗透进来。脱离当代世界和中国形势、脱离中国人民现实任务的“空疏浅薄的意见”充斥我们的思想文化阵地。在继承传统的口号下，新儒学要把古代的儒家学说拿来改造我们的教育和现实生活，甚至要以此取代马克思主义；早已进入中国现在又复活起来的自由主义，特别是它的经济学说和政治哲学，也来给我们的社会发展开列各种各样的药方。而与马克思毛泽东的哲学表面上最为相似的是实用主义，甚至是一种随波逐流的机会主义，实际指导着许多人的思想和行为。
我们当然要继承发扬中华民族的优秀文化传统，包括孔子开创的儒家学说，吸取其优秀的精华，帮助我们建设社会主义新文化。过去我们曾经存在过忽视优秀的传统文化，不注意批判继承的现象，但是不能走向另一个极端，不分精华糟粕地兼收并蓄。现在有人甚至想把我们拉回到“五四”以前，提倡什么“尊孔读经”，企图用两千年封建社会的思想学说来教育我们的青年学生，指导我们的建设，那岂非痴人说梦？马克思毛泽东的哲学有责任出来澄清这种古今文化的继承和批判的关系，批评一些新儒学鼓吹者的谬论。至于自由主义，当然可以在学术上讨论切磋，但是那些自由主义右翼，积极与马克思主义争夺思想舆论阵地，则是要用个人主义影响广大青年和人民的人生观、价值观，要用自由主义政治哲学来改造我们的社会主义基本经济政治制度，和西方资本主义的思想渗透相呼应，在中国实行资本主义的所谓民主自由。马克思毛泽东的哲学理所当然地要出来与他们抗争，批评他们的错误，缩小他们的影响，维护自己的指导地位。
尽管对于实用主义哲学的历史作用现在还有许多争论，但这种实用主义本质上唯心的；而且我们这里所说的，更多地不是表现在学理上，而是在思想行动中。虽然我们对于当前的许多问题的观察和处理有它的必要性和正当性，是符合现实需要的，但它是具有历史的阶段性的，不能把短期的局部的甚至是一时一事的看法做法看作全部和长远。比如要发展市场经济以及采取许多与此相关的做法，但是不能只讲市场而忘了社会主义；要维护世界和平、发展与世界各国的经济文化往来，但是不能只讲全球化而忘了国际垄断资本的帝国主义本质，忽视我们的经济政治独立和自力更生原则。类似的事情还很多。不看全局和长远，缺乏理想和信念；不看历史和时代的本质，为一时的短暂的现象和利益所迷惑；只讲手段不讲目的，只看过程不看结果，只注意策略不注意战略。这些都是违背我们应有的马克思毛泽东的哲学精神的，可惜现在这样的观点和方法比比皆是。
马克思毛泽东以实践为基础的辩证的历史的唯物主义哲学，和实用主义、机会主义的根本区别，就在于真理的追求，在认识真理的基础上观察问题和采取行动。而不是一时一事的效用，更不是对一己的或一部分人有利的效用。它给予我们的是世界观和方法论，即观察世界历史的本质和规律的根本观点，和进行矛盾分析阶级分析的根本方法。如果不张扬我们真正时代精神的精华，弘扬马克思、毛泽东哲学精神，就会把我们这个伟大民族和人民的眼光和行动限制在眼前的狭小范围里，丧失她由世界历史所规定的长远目标和远大追求。而且在现实任务和共产主义伟大前途之间，找不到由此达被的桥梁。
当然，要坚持马克思毛泽东的哲学精神，我们在研究、宣传中也要力戒“空疏和浅薄”，警惕实用主义的影响。不能把哲学当成追赶时髦的时尚品。要防止玩弄概念游戏，防止不接触实际、不揭露实质的人云亦云，防止掩盖矛盾、粉饰太平的官样文章和功利主义的照抄照搬。在世界和中国迅速发展和巨大变化的今天，我们应当把马克思毛泽东的哲学用于今天的实际，深刻研究世界历史的本质走向，研究全球化情况下帝国主义与世界人民的矛盾以及它们走向衰落、人民走向胜利的新趋势，研究在现代条件下社会主义社会里的人民的根本需求和各种各样的矛盾，总结历史教训和新鲜经验，探寻社会主义应当、可能具有的新的内容与形式，像当年毛泽东和其他老一代革命家一样，在理论同实际结合的过程中发展和创新马克思主义哲学。
同时，还要引导越来越多的人这样做。这首先就要让他们学习和掌握哲学。现在党中央提出建设社会主义核心价值体系，其中最重要的就是马克思主义指导思想和社会主义共同理想。我想，为了实现这一点，也应该继承我们历史上像《大众哲学》那样的做法，在青年和人民中普及马克思主义和毛泽东的哲学思想，树立正确的世界观、人生观、价值观，讲究科学的辩证的方法论。
总之，现在是到了弘扬马克思主义和毛泽东的哲学，巩固它在思想文化上的指导地位的时候了。这是历史赋予我国哲学界的使命。我们应当团结所有坚持马克思主义、毛泽东思想的老、中、青年哲学工，共同担当起这个伟大的任务。
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