周日文学沙龙活动
主题：点评曹征路中篇小说《豆选事件》
时间：10月7日下午2：30——4：30
地点：北京大学资源宾馆三层1308室书社
主办：网站（http://www.wyzxsx.com） 左岸网站（http://www.eduww.com）
下面是自由学者曾世逸先生的发言，根据录音整理，已经本人审阅。
自由学者曾先生：在座很多专家，我不是专家，既不是文学方面的专家，也不是新农村建设方面的专家。我主要围绕主题，结合《豆选事件》这个小说，主要讲讲民主选举与新农村建设的几点感想，说得不对的地方请大家指正。
第一点，民主选举是不是必要的？从《豆选事件》这个小说，或者从一些学者的观点看，我觉得似乎可以归纳出这么一个逻辑：
一，“农民真苦”。我们在小说里、现实中看到农民太苦了。
二，为什么苦？我们看到小说里面有很多“潜规则”，尤其以副乡长为代表，他为了霸占菊子，用了各种各样的潜规则。我一开始以为方继仁是主动把媳妇送给副乡长的，其实不是。副乡长为了达到其邪恶目的，一直在用各种各样的潜规则作梗，所以方继仁不管是挖沙子，还是做别的什么事，都做不成，后面做养鸡场仍然做不成。方继仁后来意识到这一点——他不就是想要霸占咱媳妇吗？所以他才劝自己老婆——菊子去找副乡长，把自己老婆送上门，换得自己事业的“兴旺发达”。所以，是因为各种各样的潜规则，农民才这么苦。
三，为什么有这些潜规则？在潜规则的背后，我们进一步推导出权力的严重不平衡，力量严重不均衡。权力非常集中，缺乏监督，农民完全是分散的，小说里面有一个很经典的表述：大家都是各顾各，很分散，怎么可能对付得了有组织的少数？这个强大的“少数”，在小说里就是有强大资源的方家，包括它背后的一些势力。
四，所以需要选举、民主。既然权力严重不平衡，那么沿着这个逻辑下来，似乎我们应该让农民自己有权力，才能解决问题。怎么让农民有权力？不就是民主选举吗？这个官不是上面任命的，是我们自己选出来的。
我感觉好像这个是研究新农村问题的一些专家得出的逻辑。好像各种各样的办法，不管给农村增加投入或者是搞工业化、城市化等等，最终如果不搞民主选举，就解决不了问题，因为前面讲的潜规则的问题和权力严重不均衡的问题解决不了。而我们从这个小说里面，也可以很自然地得出这么一个逻辑：在这么一个权力严重不均衡的情况下，怎么改变这么一个状况？想来想去，似乎只有这么一条路，权力自下而上，所以我觉得选举是有必要。
从这个小说来看，你觉得还有别的办法吗？甚至有了选举权利以后，大家都还照样按照以前的思维，继续沿袭着权力的逻辑，对潜规则的逻辑依然没有办法。只是方继武这么一个人，退伍军人，有一定新思想的人，敢于斗争的人，他才觉得选举可能是一个机会，改变旧有格局的一个机会。对于这一部分“弱势群体”来说，这确实是一个“机会”；如果这个机会都没有，我们可以想想，那方继武一点办法都没有。所以从这个意义上讲，可以推出这么一个逻辑，民主选举是有必要的。
第二点，但是民主选举是“充分”的吗？它管用吗？能选出我们所希望选出的人吗？小说里，这个角色没有选出来，选了方继仁没有选方继武。这个人是我们不理想的，而且我们也很难看出这个人能帮助农民维护自己的权利，更很难把三农问题解决掉。但是即使是选出方继仁，还付出了多大的代价和牺牲——菊子死了！
刚才发言中，一些老师觉得菊子死的理由不够充分，从文学的角度来看也许是这样，但从现实角度来说，这个理由是很充分的。很多时候，就象小说里面那样，方家有那么强大的势力，如果不付出很大的牺牲——方继武不被打得半死，菊子不死，很难有那么一种觉醒的意识，方继仁都选不出来。在我们社会上，大多数情况下，很难选出我们所希望选出的人，因为那些精英势力太强了，他们有政治经验，他们有潜规则，很大的权力，他们还有资本，或者还有文化，各个方面都有强势——所谓“铁三角”的联盟，势力强大到这种程度，我觉得如果没有足够的牺牲是很难选出其他人的。
而且选出方继仁的过程中，我觉得甚至有很多的偶然性。比如说：菊子不自杀，可能选不出来；菊子死了，仍然不一定能选出来。刚刚大家也说了，如果方继武不能使大家鼓舞起来，跟大家说“菊子的死不能白死”，如果不继续做工作，可能仍然会选出一个方国栋。现实中工人农民都有一些抗争，抗争以后都有一些带头的人曾经被抓了，或者付出很大的代价，但是我们看到结果并没有选出类似小说里的这样一个结果，或者说达到原来维权所期待的这么一种结果，仍然不是我们所理想的结果。所以我觉得，选举仍然不足以保证解决这么一个问题，甚至选举本身的结果也不是我们想看到的。
看了方继仁当选这个现象以后，我联想到两个问题。一个联想就是民主不是最好的，但可以避免最坏的。这是说了很多年的一个逻辑。小说里，付出了这么多的牺牲和代价以后，并没有选出方国栋，这是可以轻松一点的地方。从这个意义上讲，我觉得民主多多少少有一点作用——避免了最坏的结果，但它又不是最好的——不是方继武当选。
我还联想起另外一个事情，就是华国锋接班的问题，当然这不是选举出来的，是安排出来的。文革之后接班的是华国锋，华国锋后面也站不住脚。跟小说里一样，往往都是所谓“中间派”当选，这似乎是政治斗争或选举中的一个常态。我们可以再试想一下，选出了方继仁当村长，他以后是否能站得住脚呢？能帮助农民解决那些问题吗？恐怕不行。如果选出了方继武，又能怎么样？我们见过很多这样的事例，包括吕*邦*列，很多老师也可能知道。他也曾经被选出来过，他能解决问题吗？甚至他后来回去重新参选，因为各种原因，已经不能再选上。
进一步想想，比如说现在有一些批评，我们现在的基层民主及基层选举，好像出现了一种倒退化的趋势。原来寄希望于村级的选举能逐步推到乡、县、甚至到省，再到全国性的。大家觉得这是一个很好的过程，从基层选举做起，寄予了期望。但是现在出现了相反的方向，乡级政权重新控制了村级组织，比如说村干部的工资由国家财政发，“一肩挑”——很多地方的村支部书记就兼任村委会的主任。有人提出了批评，我只是转述这么一个观点。
为什么是倒退化的过程？所谓的倒退化，就是重新加强乡级政权的控制。我觉得这可能跟很多地方选出了方继武这样的人有关系，选出了这样的人对当局很多人来说是不放心的，是他们不能控制的，或者说会带来很多麻烦的。所以后面又出现了这样一种反向的运动。所以我觉得即使是选举，即使选举出来比较好的人，又怎么样？我是很怀疑的，不可能达到大家所期待的那么一种结果，也不可能维持那么一个结果。这是我的第二个结论：民主不一定能解决问题，而且这个过程中需要付出很大的代价和牺牲，而且需要很长的过程。
谈到过程，我想起文革的时候，大闹怀仁堂的事情。我记得《毛泽东传》里面毛泽东好象有这么一句话——就是听到各地有关武斗、社会失序的汇报以后，一开始他好像也是赞成这种批评的，觉得文革里的大民主造成了各种各样的问题，武斗的现象、不好的现象他也批评过。那些老干部听到毛主席对这个有说法了，所以就大闹怀仁堂，说这个不对，不能这么搞。最后毛主席说的是什么？他说，这个民主就是一个试验，需要一个过程，也是需要付出代价的。虽然有过程有代价，但还是要坚持把这个权利给老百姓，让老百姓在民主的试验中不断成长和壮大。从这个意义上，即使民主有这样的代价有那样的代价，我还是倾向于让它试验。而且我觉得这个代价可能有两个方面：小说里的代价是菊子的死，是弱势一方的代价；文革里的代价主要是对立面的，干部受了批斗，或者所谓的走资派受到迫害等等，主要是另一方面的牺牲和代价（当然造反派的代价也不少）。这些东西可能是难以避免的，即使我们不希望发生也难以避免，从这个意义上讲是“必要”的。这是我说的第二点，民主是一个过程、需要代价，而且不一定能解决问题。
第三点，怎么解决问题呢？这个小说好象有一个答案，就是新人的问题。如果没有方继武这个新人，菊子的死也不会改变方国栋当村长的事实；如果没有他，甚至选举一开始根本不会改变原来的路径，也不会获得后来这么一个结果。我觉得这个人是非常必要的。从新农村建设的发展来看，很多地方要搞合作经济也好，搞集体经济也好，如果没有这个能人、好人也不行。甚至像何老师说的，如果说选举选出的不是这么一个能人，可能更做不成事，所以甚至还要帮助这个人选上，因为他不仅是一个能人还是一个新人，有比较高的觉悟。
但这个小说也反映出，即使有新人还是不够。我甚至觉得，即使说新人当选了，象何老师刚才提到的，即使选出这样的人，可能新农村问题仍然不足以解决。我进一步想下去，除了要有新人，还要有新文化；不仅新人要掌握新文化，他还要把新文化传播开来，就是大家刚才说的集体主义的精神，或者民主意识之类的东西，需要传播开来，要更广大的人掌握这一点。
如果说从新农村建设的角度，我个人和很多老师一样是很悲观的，在现代化、城市化、工业化的这么一个进程中，农村的衰败甚至可能是不可避免的。它的根本出路就是出现新文化，不再是农村依附城市或者农村为城市做牺牲的这么一种新的文化，或者说一种生态文明。我甚至认为整个人类的救赎，或者是城市的出路都是在于农村。这可能就是一种新文化意义上的新农村，所以我觉得最后可能还要实现一种新文化。
但是即使这样讲，要解决这个问题的话太难了，所以我感觉很悲观。即使这样分析来说，我还是觉得任何一点点细小的改进或者说一点点行动，可能都是值得我们为之鼓舞与呼吁的。这也是我走访农村，看了一些合作社之后的一些真切体验。
看了《豆选事件》，我觉得即使说选举不能解决这样，不能解决那样，还有很大的局限，还有很大的牺牲，还有很大的代价，即使它只是迈出一小步，我们也都要尽量地为它鼓舞与呼吁。而且如果有了一定理想和抱负的人积极参与进去，可能会逐步改变一些东西；如果大家都觉得它意义很局限，或者解决不了问题，自己又“退回小楼成一统“的话，那我觉得更没有前途、更没有希望，这是我的一点感想。
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