新井田制
卢麒元
公平最重要的内涵，就是机会平等。西方发达国家均设有平等机会委员会（简称平机会）。这类机构多为官方设置，也有民间自发组织建立的。他们是现代国家重要的人权机构。平等机会是人权的重要内容。平等机会是现代人类文明的重要标志。
非平等机会，则意味着建立在血统之上的封建世袭制度的客观存在。这实际上是对现代化、先进性、科学发展等形容词的无情讽刺。
如果你问我，中国的八零后与它们的前辈有何不同？我只能告诉你，他们除了比我们更优秀之外，并无任何不同。真正的差异，不是在人的身上，而是在社会的身上。时代不同了，社会出现了惊人的异化！苦命的孩子们，他们必须面对新的井田制！他们失去了平等竞争的机会。他们的出身已经注定了他们的命运。
二十一世纪，中国开始形成新的井田制。以权力为纵，以资本为横，社会资源被强制性分割完毕。并且，逐渐固化而僵化，以血统的方式世袭和传承。中国的官二代和富二代，开始全面垄断社会资源了。工农子弟，很难再象五十年代、六十年代、七十年代、八十年代、九十年的代青年那样，凭借个人努力获得人生的成功。
研究社会学的学者应该知道，政治资源和经济资源的高度垄断意味着什麽。如果实在不知道，那就请了解一下二次世界大战之后拉丁美洲的历史。政治资源和经济资源的高度垄断一定会产生权贵资本主义。权贵资本主义除了资本至上的特征外，哪里是什麽资本主义，那是赤裸裸的封建主义。这种状况必然导致政治经济的全面倒退。这是文明的退化与衰落。
血统制是极其残酷的。如果，一个人无法凭借个人才华获得生存与发展的空间，就必然会走向人身依附，去建立准血统的资源共享。人身依附关系，意味着人格的失落，意味着自由的失落，这是生命价值的堕落。由自耕农变成佃农，再由佃农变成农奴，这就是人身依附升级的过程。电视剧《蜗居》中，生动地描绘了这种人身依附的结果。这无疑是人生的悲剧。当然，这更是社会的悲剧。
人身依附，是一种人与人之间不平等、不正常的关系。这是一种落后的、野蛮的、丑陋的、罪恶的人际关系。然而，在二十一世纪的中国，这种不文明的现象成为习以为常的人际关系。以至于人们开始淡忘羞耻的含义。
关系，这是当代中国人最频繁使用的词汇。无数人在证明某种关系，从而证明自己持有某种特殊资源。一些中国人在血统问题上渐渐丧失了羞耻感。人们非但不介意，在政治上的依附关系，在经济上的依附关系，反而以此证明自己的“特殊能力”。这种“特殊能力”显然成为了社会地位的象征。有时候，一张合影，一个题词，一个电话，都显得那样非比寻常。中国的血统制度已经颠覆了中国人正常的审美逻辑。中国社会已经处于一种病态的文化当中了。
新井田制是中国血统文化的必然结果。中国反封建的革命不彻底。一有合适的土壤和空气，封建主义就会变着花样生长出来。
新井田制在中国的可怕之处，在于它不仅仅是一种文化和思维方式。它会通过制度安排形成固定而僵化社会结构。这种社会结构会让年轻的公民们感到窒息。
中国有很多优秀的青年，他们并非不愿意在国内发展，他们甚至愿意为国家付出任何牺牲，可是他们无奈地走了。因为，他们不愿意去建立这种可耻的人身依附关系。当然，也有些人，他们为了生存，接受了这种人身依附关系，但是他们的内心深处痛苦异常。当然，也有一些天生卑贱的人，他们把这种人身依附关系当成了人生的荣耀。而那些，在新井田制当中，有幸成为新奴隶主的人们，他们是如此的快乐。他们不需要奋斗，生而尊享无边的幸福。
老实说，我对中国的精英阶层感到失望。我宁愿喜欢那个投湖的王国维，也决不喜欢苟活的季羡林。大师这种头衔，一百年以后再说吧。列夫托尔斯泰才是真正的大师。他写下了《复活》。封建沙皇治下的社会精英们还知道忏悔，他们不屑于世袭的荣华富贵，他们走到了俄罗斯人民之中，他们建立了真正的共和国。几乎所有从封建社会走出来的国家，都有一大批的觉悟者，他们引领他们的国家不断进步，而决不是进行历史性的倒退。
如果，中国产生了大师，他一定是点燃了国人良知的启蒙者；他一定不是新井田制的卫道士。
当创造价值不被尊重，当关系压倒一切的时候，社会发展的动力就衰竭了。没有了创造，就只能贱卖。
不要孤立看待中国存在的经济现象。无耻的金融掠夺，疯狂的房地产乱像，一切都是新井田制下的必然结果。奴隶主们压根儿就没想让奴隶们过上幸福的生活！
本文的最后，我仍然要深深的怀念毛泽东。这位共和理想最无畏的勇士，生前是那样的寂寞。很多人并不明白，为什麽在无产阶级专政下，还要继续革命？那些可怜的小人们，将伟人的行为解释为权力斗争。可笑，六十年代的毛泽东还需要权力！伟大的毛泽东洞穿了历史。他料到了今天的新井田制。他想为人民争取到一些未来的生存发展空间。可惜，他的方法错了。群众运动是无法代替制度建设的。
我们不能寄望于中国再次出现毛泽东了。
公平是公民创造的。
平机会早就应该建立了。
当社会上出现了“十二跳”和“六连杀”的时候，我们距离公民社会已经不再遥远了。
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