焦长权：脱衣舞是怎么跳到农村丧事上去的？
上一次上课，一位博士师兄为我们放了安徽一些农村办丧事时跳脱衣舞的记录片，看了以后，心里有一种不知名的害怕。丧事本来是农村一个浓重而严肃的祭奠死者的仪式，但是现代的竞暴歌舞（极端的脱衣舞）却混了进去，还到了非跳不可的地步，这真是令人费解。回来以后，我想了很久这其中的原因，我想大概有以下几点：
一 农村精神文化生活的极端匮乏。自从农村分田以后，农村的集体文化生活渐趋减少，特别是90年代以来，随着打工热的兴起，农村的人财物大量迅速的向城市转移，特别是农村的精英的大量流失，使得农村的组织化程度越来越低，农村内部的 精神文化生活组织的越来越困难，这是其一；其二，国家政权的力量在农村改革的过程中也迅速的撤出，这样可以说是使得农村文化生活渐趋的走向瘫痪，而不是迅速的崩溃，其实这更加的可怕；其三，农村改革一来，农村基层村级的财政支付能力越来越小，大部分的农村村级都是负债累累，这样一来，农村的公共文化生活组织的成本就基本找不到了。这样加之其他因素的共同作用，基层农村的公共的精神文化生活彻底的开展不起来了，农村成了精神文化生活的真空地带 。而农民作为人，作为最基本的人类，也是有精神文化生活的需要的，没有以后，他们就会找出一些有这种特点的一些事物进行替代，这就为现代歌舞进入农村提供了生存空间。
二 西方现代性因素的切入使农村的本土文化在此过程中发生异化。上面的一点申述了为什么现代歌舞会进入农村的一个原因，但为什么它还会在农村的丧事上首先得到了表现和生存空间呢？这得结合农村的本土文化在现代歌舞（现代性的一种代表）的嵌入的过程中发生了哪些新的变化或变异。中国传统儒家文化的一个很重要的思想就是强调一种“孝道”，这是儒家伦理的核心理念之一。这种传统的孝道文化在传统的农村有其实质的内容和表现的手段（形式），而丧事的浓重和严肃是其中的一种重要的表达途径和手段。但是，随着现代性因素的嵌入，特别是西方个人主义的思潮在农村的渐渐展开，人们孝道的传统伦理开始发生异化：一是表现为重形式而轻实质的内容；二是将孝道从注重自己的“内化”逐渐转移为一种注重“外化”的表现，也就是这种孝道以前是一种自我内心的力量约素和谴责，而现在逐渐的表现为一种更多的是周围人的一种外在的舆论的约束，而且对人们施加压力的约束群体明显是那种年龄较大，受传统孝道观念影响较深的人群，而当下的年轻人就连施加舆论压力的想法也没有了，他们已经没有孝道的观念了。正是在这样的关键时期，大家还要为了维护自己的“孝道”的面子但又不愿意有太多的实质行动的时代，“孝道”的形式就成了表达“孝道”的最好的途径，而传统的丧事在这种背景下被“发扬光大”，把现代的歌舞这一形式也引进了进来，用这种形式来表现自己对父母是多么的孝道，让旁边的人看一看自己的孝道。这不是中国传统文化在现代性嵌入过程中的异化么？当然，这是不好的。
三 电视等现代的传播娱乐媒介在农村的嵌入，造成了农村传统文化的异化，造成了人们伦理道德的混乱。在现代歌舞进入农村的丧事的过程之中，我总认为农民是无辜的，我们谴责的把的不能对准他们，我们应当反思他们为什么会这样做，这是整个农村社会在现代化过程中的悲哀，是我们社会的悲哀，说的严重点是中华民族的悲哀。这其中有一个很重要的因素就是电视等现代的传播娱乐媒介在农村的进入，我不敢说农民就没有看电视的权力，没有看录像的权力。但是，我想现在的电视录像等文化是不适合农民的口味的，他们看不懂。这就是为什么他们把现代歌舞引进到丧事中来而自己内心上没有受到谴责，反而是不请还不行的原因，他们并没有认为引入现代歌舞进丧事有什么很大的错误。因为现代的电视上每天都充斥着大量的现代歌舞，而且大部分人都为之欢呼，农民会想：为什么城市人可以享受的东西，我们不能享受呢？是的，他们的想法没有逻辑的错误，但是，具体到实际的行动之中时，恐怕还得考虑当下的实际。还有就是为什么农民还会把办丧事的过程刻录成碟子收藏起来呢、这明显的时受到现代录像娱乐技术的影响的想法，他们把自己对父母的孝道形式化的融入到碟子之中，还将之收藏起来，真是有孝道！
以上主要讲了脱衣舞进农村丧事的三方面的原因，我想这还是个引子，这种现象是我国整个农村社会文化变异的表现之一，原因是很多的，不是很容易就说的清楚的，但这确实值得我们去研究和关注，因为这关系到我国文化之根，整个国家和民族的文化问题，是个忽视不起的问题。
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