◢◣致命危害：削弱了中国战争力（1—12章）
文/地藏王菩萨 08.10.22
题记：古今中外，任何一次成功的改革，都会增强国家战争力，只有殖民化的改革才会削弱国家战争力（自残式改革）：
管仲改革——增强了齐国战争力
李悝变法——增强了魏国战争力；
吴起变法——增强了楚国战争力；
商鞅变法——增强了秦国战争力；
赵武灵王胡服骑射——增强了赵国战争力；
魏孝文帝汉化改革——增强了北魏战争力；
俄国1861年改革——增强了俄国战争力；
日本明治维新——增强了日本战争力；
美国罗斯福新政——增强了美国战争力；
毛主席时代的计划经济——使新中国以20年时间建立起强国体系，工业、农业、卫星、导弹、原子弹、氢弹、潜艇、运十大飞机等等，“为民人民服务的官员”、全国学雷锋的风气……增强了新中国战争力；
……历来各国改革的第一理性——增强国家战争力。
改革开放也是一种改革，但是与上述改革达到的效果一样吗？改革开放30年，究竟是增强了中国战争力还是削弱了中国战争力？改革开放的善因，为何会结出一些恶果？诸如118万裸官潜伏国内、国企贱卖、民族装备制造业衰落、自杀率成为世界最高的国家之一等。改革开放时代提出的，建设有中国特色的社会主义，其“特色”是加强了社会主义，还是趋向了资本主义，还是趋向了殖民主义？
目 录
前言：我家大门常打开，请不要客气
一切爱国学说的“向心凝聚”是什么？
（一至九章已发，请参看博客http://sbrb1234567.blog.163.com/）
十、幽默！在改革开放的正路上摸着石头过河？
1、断论“改革开放为正路”，是否违背了邓1小1平理论？
2、以中华古典文化辨改革开放路线——正、邪、非正非邪、非非正非邪
3、断论“改革开放为正路”，是否违背了江1泽1民同志提出的“三个代表”？
4、断论“改革开放为正路”，是否违背了胡1锦1涛同志倡导的“科学发展观”？
十一、仁义与武力圆融一味——义战宗对邪恶的三步慈悲
1、大仁尚武，仁义与武力圆融一味
2、大义动武，义战宗对邪恶的三步慈悲
3、野兽以悲心，狠狠抽了西方文化奉“适者生存”的霸权主义一耳光
十二、邓1小1平同志当年是如何提醒改革开放不要误入邪路的？
1、改革开放总设计师邓1小1平同志是如何界定邪路的？
2、和平演变时代，为什么美国财长汲汲支持中国改革开放？
3、改革开放是否分两派：社会主义改革派、殖民主义改革派？
4、能否清除改革开放派中的“社鼠”考验着中国人的智慧和决心
前言：我家大门常打开，请不要客气
犯言直谏，自古以为难，元龙认为，遇桀纣时代则难，遇尧舜时代则易，遇文字狱时代则难，遇批评与自我批评时代则易——遇对洋人高歌“我家大门常打开”“请不要客气”的改革开放时代是难是易呢？改革开放派是否对自己的人民更会开放纳谏呢？
易言则畅言，难言则勇言——身为中国人若不言，谁还能言？
即然天天改革，自然是存在弊端；既然存在弊端，自然应虚心听取民众的批评与建议，群策群力、集思广益。“万马齐喑究可哀”，那些对弊端不敢言、对正见不敢传、对正义不敢行的做法，即未尽到国民的基本义务，又容易授人以柄，落个西方反华势力说中国言论不自由的口实。若能冲破殖民主义势力的阻挠，对改革开放产生的诸多问题，难识而能识、难言而敢言、难传而敢传、难行而敢行，是作为一个中国人最基本的责任。
毛公提倡“多做批评和自我批评”，表现了一种言论自由的大气；邓公承认改革开放是“摸着石头过河”，表现了一种理性的探索态度，即然是探索，就要警惕陷入“凡是改革开放所主张的就一定要支持”之极端，理性的做法应该是多论证、多批评，以免政策失误重蹈“次贷危机”致国家失足之覆辙；胡公说“衡量发展成效要靠人民群众评判”，表现了一种立足民本的理性反思——对此，仁者信、奉、受、行。
以此缘起，作《改革开放的致命危害，削弱了中国战争力》长篇连载，逐步与您探讨，揭示国家战略的核心本质。并以此文，作为“义战宗（新兵家）”的开宗之作，冀将各家各派的治国主张（无论正知还是邪见）重新认识，对一切正见给予向心凝聚，对一切邪说给予更正整理。
统众德以凝聚，摄群邪归正义——元龙“义战宗”对异见的宗旨。
一、国家改革的第一理性是什么？
古今中外，任何一次善意的、理性的改革，都会增强国家战争力【只有殖民化的改革才会削弱国家战争力（自残式改革）】——从管仲改革，到李悝变法；从吴起变法，到商鞅变法；从赵武灵王胡服骑射，到魏孝文帝汉化改革；从秦始皇废除封建制度设立郡县从而加强中央集权，到汉武帝罢黜百家独尊儒术从而众德凝聚；从俄国1861年改革，到日本明治维新；从罗斯福新政，到毛时代以计划经济使新中国以20年时间建立起工业体系……历来国家改革的第一理性——增强国家战争力。
改革开放也是一种改革，但是与上述改革达到的效果一样吗？改革开放30年，究竟是增强了中国战争力还是削弱了中国战争力？改革开放的善因，为何会结出一些恶果？诸如国企贱卖、民族装备制造业衰落、自杀率成为世界最高的国家之一等。改革开放时代提出的，建设有中国特色的社会主义，其“特色”是加强了社会主义，还是趋向了资本主义，还是趋向了殖民主义？
答曰：如人饮水，冷暖自知。
改革开放30年，中国虽取得了一定成绩，但是所产生的诸多问题，导致中国面临更严峻的风险。以下列出的是改革开放出现的部分问题，若以“义战宗”的观点分析，其共同危害是，削弱了中国战争力。
1、使命：对人类的使命观缺乏所导致的道德制高点丧失问题，削弱了中国战争力；
2、民生：医改房改教育改产生的“新三座大山”等民生问题，削弱了中国战争力；
3、信仰：对西方糟粕文化盲信而削弱了民族信仰问题，削弱了中国战争力；
4、原创：长期的市场换技术导致的独创力、创新力不兴问题，削弱了中国战争力；
5、资源：市场经济结恶果，对某些战略行业撒手不管，迷信“看不见的手”去调节，导致的稀土等国家战略资源贱卖问题，削弱了中国战争力；
6、“藩王”：中央放权所产生的“上有政策下有对策”及外电评议的“政令不出中南海”问题，削弱了中国战争力；
7、问责：国贼嫌疑人在经济改革失效后，不但不负责任，反而又充当起民主英雄继续进行政治体制改革的问题（导致以下第8点），削弱了中国战争力；
8、和平演变：明知被美国民主化的国家大多成了美国的傀儡政权而被美国“垂帘听政”，却仍然汲汲将中国政治体制按西方要求进行民主化的问题，削弱了中国战争力；
9、国家公祭：国礼祭祀久违之问题，以及，不但缺乏定期的对烈士、民族英雄举行国家公祭，反而出现了洛阳毁陵恶行，使功臣寒心、削弱政府权威的问题，削弱了中国战争力；
10、民族产业：对市场经济的迷信、对计划经济的制约，产生的行业管理缺失，导致中国的民族产业多被外资控制、民族工业衰落问题，削弱了中国战争力。
11、民族主义：“以天下为公的民族主义”本质包容却被丑化成狭隘，“以西方至上的全球化”本质狭隘却被粉饰成包容——黄钟毁弃，瓦鼓雷鸣，洋奴高涨，国士无名——削弱了中国战争力；
12、三农问题、粮食危机，削弱了中国战争力；
13、相关部门的违宪问题，削弱了中国战争力；
14、政治腐败问题，削弱了中国战争力。如十七大报告中“党同各种消极腐败现象水火不相容”所昭示的：汉奸国贼存，则中共亡；汉奸国贼亡，则中共存；
15、软实力问题，民族主义被削弱直接导致软实力不兴，削弱了中国战争力。亟需加强的使命观、民族主义、民族信仰、国礼祭祀等问题；
16、文化产业不兴，削弱了中国战争力，最主要的是文化产业核心层的加强；
17、教育问题，对经典古籍、传统文化儒释道等、国家历史、英雄人物等教育的加强；若被拜金文化、西方糟粕文化所污染，则会削弱中国战争力；
18、金融危机，中国的金融业不设防，处于“非理性开放”的问题，削弱了中国战争力；
19、能源危机，对资源的过度采掘、浪费、贱卖等，导致的能源危机，削弱了中国战争力；
20、军备问题，窥豹一斑，大飞机被人为下马，所反映出的战略装备未被足够重视问题，导致本不该争论的事情出现争论（如争议航母这一重要的战略装备），削弱了中国战争力；
21、环保问题，经济增强的代价是环境污染严重，削弱了中国战争力。
22、社会福利问题，中国基本民生投入占GDP比例比非洲贫困国家还低，削弱了中国战争力。据中国新闻网报道，中国在基本民生方面的投入占GDP的比例在全世界排名倒数第一，“我们比欧美发达国家低也就罢了，但比非洲那些贫穷国家还低，就说不过去了”。
23、体育机制：奥运50块金牌的背后，是中国人民整体身体素质每况愈下，削弱了中国战争力；
24、土地流转问题，若导致土地资源被大资本家所垄断，将会削弱中国战争力；
25、激励体制，以GDP论政绩，掩盖了经济殖民化的危险，削弱了中国战争力；
26、觅敌奖励，改革开放时代的中国主流舆论，以受西方赏识奖励为荣，如汲汲于诺贝尔奖、奥斯卡奖等，削弱了中国战争力，如同，越王勾践的人民，若汲汲于受吴王夫差的赏识奖励，则越王卧薪尝胆一千年，也无法雪耻；
27、计划经济+按功分配=增强国家战争力；市场经济+行业管理缺失+贫富两极分化=削弱国家战争力；
28、转基因主粮，农业部批准转基因主粮，种不出种子来的粮食也敢种，不但危害国民健康，而且使粮食种子面临未来被美国控制的危险，让美国未来给中国人民解放军提供军粮种子吗？！——削弱了中国战争力！（本条为2010.8.6新注明）
......
（以上所列问题及未尽事宜，敝人会在后文再与各位读者探讨。）
仁者有必要反思一下：改革开放是否沦为了“非理性改革”？改革开放是否沦为了“非理性开放”？ 改革开放30年，究竟是增强了中国战争力还是削弱了中国战争力？ 改革开放的善因，为何会结出一些恶果？改革开放时代提出的，建设有中国特色的社会主义，其“特色”是加强了社会主义，还是趋向了资本主义，还是趋向了殖民主义？
统众德以凝聚，摄群邪归正义，以下继续探讨：
二、一切祸国学说的“战略死穴”是什么？一切爱国学说的“向心凝聚”是什么？
祸国的邪说邪见，不管其势力多么猖獗，总会存在一个“蛇身七寸”，即，不管邪说如何泛滥成灾，不管邪说如何巧言令色、花言巧语，它们都有一个共同弱点——削弱国家战争力。这便是元龙对爱国者的第一忠告：所有祸国的邪说，都会犯兵家大忌，都会隐藏着“暗煞”削弱国家战争力，如同鸦片毒品会损害人身健康、削弱体能体质，爱国者应学会“四两拨千斤”、“打蛇打七寸”。同样，“治大国若烹小鲜”，强国的主张虽有千条万条，万法归一，也有一个共同点——增强国家战争力，我把这一观点命名为“元龙战略核心”：
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——节选自原创《金锡杖：元龙治国论》
应当说明的是：
2、增强国家战争力，不是局限于加强军队建设而忽略其它。只有当国家的军力、民生、道德、经济、福利、环保、农业、金融、科技、中央集权、装备制造、文化产业、法制、教育、民族主义、国礼祭祀等共同增强，那么，国家战争力才能增强。若局限于加强军备而忽视民生及其它，则是削弱战争力的做法；
3、增强国家战争力，更容易唤醒民众。道家启示，四两拨千斤，战略家的敏锐在于能在错综复杂的现象中找到撬动千斤的支点。邪说邪见猖獗，若以阶级斗争、某某思想、某某主义进行反击，则效果苍白无力，学术毕竟距离民众生活太远，若以邪说邪见“削弱了国家战争力”来反击，则容易唤醒民众、觉悟民众、团结民众，因为，理性的人都明白——削弱国家战争力，轻则有沦为殖民地的危险，重则有亡国之危险。
4、增强国家战争力，是传播中华仁义文化的需要。盛德中华，义力同兴，第一文明必须发展第一武力来辅佐。中华文明自古是不拘于一家一国的天下文明，超越了国家界限、血缘界限，对全人类负责。若只有仁义，没有武力，则无法制止邪恶、传播正义；只有武力，没有仁义，则容易沦为法西斯、沦为希特勒、东条英机，这两种情况都是义战宗所批判的。第一文明必须发展第一武力来辅佐，恩威并举，增强国家战争力，是传播中华仁义文化的需要。
5、增强国家战争力，为义战宗三个基本主张之一。敝人为义战宗（新兵家）拟有三个基本主张，本文仅抛出其中一个，考虑到相关人士的承受力，即便对这仅有的一个观点，敝人也只用了三分之一的力度来论述，如果仍然承受不了，限制本文的传播，那么，估计那些与本文相背的观点主张只能依靠厚黑学厚着脸皮、黑着心去传播推行了。
6、思想交流，只以道理论对错，不以年龄分伯仲。我以批判的态度看我所见，欢迎仁者以批判的态度看我所写，如有异议，欢迎指教。
其它“取其意而不显山”的提法还有：增强国防力，增强自卫反击力等，敝人倾向于“增强国家战争力”的提法。
统众德以凝聚，摄群邪归正义——义战宗对异见的宗旨。
地藏王菩萨2008年10月22日随笔
三、一切“以经济建设为中心”，“经济建设”又以什么为中心？
经济增强了，国力就能增强吗？宋代GDP占世界二分之一，清代GDP占世界三分之二，然而，照常是受蛮族侵犯；造裤子能增强国家经济，造飞机也能增强国家经济，但是一遇国际纷争，造裤子的国家只能被动挨打，因为靠轻工业增强经济，近于削弱国家战争力；独立自主、自力更生能增强GDP，优惠外资、让出市场、拿中国战略资源去取悦洋人，也能增强GDP，但是，前者能增强国家战争力，后者则削弱国家战争力，容易沦为殖民地！教育产业化、医疗产业化、住宅产业化，能增强国家经济，但是却使人民负担超重，背负新三座大山压迫，容易导致民心与政府离心离德、上下不和，从而削弱国家战争力；美国拍摄《拯救大兵瑞恩》能增强美国经济，中国拍摄《集结号》能增强中国经济，但是，美国的《瑞恩》激励着美国人以为国战斗为荣，从而增强美国软实力，中国的《集结号》却瓦解军心，让人迷惑“我为国出生入死值不值？”容易削弱中国软实力、削弱中国战争力。
综上所述，以经济建设为中心，能作为国家的战略核心吗？一个纯粹经济实力增强（却战争力不兴）的国家，不值得向人民邀功，因为，一个富裕的“羊国”仍然是弱国，仍然摆脱不了受虎狼之国宰割的命运。即，“经济建设”难以担当国家战略核心之重任。
一切“以经济建设为中心”，“经济建设”又以什么为中心？
义战宗不否定“以经济建设为中心”，而只为凝聚“以经济建设为中心”，即，再给“以经济建设为中心”增加一个向心凝聚力，这便是“元龙战略核心”—— 治国之核心：增强战争力。
试看，当“经济建设”围绕“增强国家战争力”这个核心运转的时候，目前经济领域的一些问题是否会避免：
1、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代标榜的的经济全球化、对欧美等国采取优惠外资、吸引外资的政策、拿中国战略资源贱卖给美欧的情况，将会避免，因为这会削弱中国战争力。
2、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代出现的“比较经济”、“造船不如买船”、“靓女先嫁论”、“把煤炭卖给日本填海”等主张与做法，将会不攻自破，因为这些主张都会削弱中国战争力。
3、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代出现的国企改制为私有、贱卖国企给洋人等现象，将会失去舆论基础，人民也会容易揭示，这些做法削弱了国家战争力。
4、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代出现的，中国28个重要行业有21个被外资控制、中国的民族产业被严重削弱、外资渗透中国产业，控股、控技术、控品牌等状况，将不会发生，因为，很明显，纵容这些做法削弱了中国产业“独立自主”发展的能力，使中国误入“经济殖民地”的歧途，进而削弱了中国战争力。
5、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代，教育产业化、医疗产业化、住宅产业化等，将会慎行，因为，牺牲民生福利来发展国家经济的做法，导致人民承受新三座大山压迫，容易削弱政府威信，从而削弱国家战争力。
6、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代，粮食依赖进口，以市场经济为理由，对国内农产品缺乏政策保护的做法，将会慎行，因为，农业依赖外国进口，容易导致粮食危机，从而削弱国家战争力。
7、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，改革开放时代，金融不设防，法律上允许外资控股中国金融的做法，将会慎行，因为，那将容易导致金融危机，从而削弱中国战争力。
8、一旦树立“经济建设以增强国家战争力为核心”，那么，在文化产业核心领域，《色戒》、《集结号》等分别为汉奸文化招魂、瓦解军人军心的小说及电影，将容易被禁止，因为，这类文艺作品会削弱国家战争力。
……
（点到为止，不赘述。）
如何调整国家战略路线？一切“以经济建设为中心”，“经济建设”又以什么为核心？义战宗主张：以“增强国家战争力”为核心。
义战宗，统众德以凝聚，摄群邪归正义。
四、建设以天下为公的民族主义，增强中国战争力
西方欲使他国沦为殖民地，会采取什么战略步骤？元龙认为，不会超出三步：第一步，经济殖民，以外资渗透、控制他国产业，控制他国经济；第二步，政治殖民，以“西方民主制”对他国进行政治改革，进而 “垂帘听政” 控制他国政权，试看被美国“民主化”的国家，有几个不是美国的傀儡，有几个不是美国在背后“垂帘听政”？第三步，以基督文化、西式普世价值进行精神殖民，瓦解他国的传统文化、民族主义、英雄人物，同步，以基督文化进行思想渗透，进而以基督文化彻底从精神上消灭其它民族，使他国人民沦为“黄皮白心”的“香蕉人”——试问，西方对中国的“和平演变”已经进行到第几步了？
战争力增强的国家，必是民族主义高涨的国家。
明白了这一点，才能理解为什么西方一直汲汲丑化各国的民族主义。中国古典文化教导“民无两畏，畏我则辱敌，畏敌则辱我”昭示，加强民族主义对增强国家战争力的重要。元龙举例说明，吴王夫差博爱，越王勾践仁义，越国人若经常赞叹越王的仁义，就会增强越国凝聚力、进而增强越国战争力，吴国人若经常赞叹吴王的博爱，则会增强吴国凝聚力，进而增强吴国战争力。若反其道而行，越国人天天赞叹吴国博爱而无视越国仁义，就会削弱越国凝聚力，进而削弱越国战争力。
敝人完全赞同西方各个国家的民族主义确实狭隘，例如美国、英国、法国等国的民族主义就是狭隘，这是由西方狭隘文化所决定的，然而，唯有中华民族主义，自古是不拘于一家一国的天下主义，宽容而博大。然而在改革开放时代，中国“以天下为公的民族主义”本质包容却被丑化成狭隘，“以西方至上的全球化”本质狭隘却被粉饰成包容——黄钟毁弃，瓦鼓雷鸣，洋奴高涨，国士无名。
义战宗观点：建设以天下为公的民族主义，增强中国战争力；建设以西方至上的全球化，削弱中国战争力。诗曰：
——节选自原创长诗《金锡杖：元龙治国论》
地藏王菩萨 2008年10月23日随笔
五、建设和谐社会的文化奥义，增强国家战争力
大象无形，仁者无敌。儒学不谈利，却是“以义生利，义利同生”；同样，儒学不谈力（谈勇，子曰：仁者必有勇），却是“以义生力，义力同生”——大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。诗曰：
孔子教六艺，包含射和御，
文武两条腿，缺一不能立。——节选自《金锡杖》
仁义与武力圆融一味，才是儒家的正宗。《礼记》大义：“天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜，用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德”。礼义、武力、道德，在儒家这里和谐共存——盛德！
儒家尚和，《论语 ?学而》:“礼之用，和为贵。” 意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《中庸》说“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家以和为贵，和衷共济、和以处众、政通人和。那么，儒家尚和蕴含的深层文化底蕴是什么？
即，建设和谐社会的文化奥义是什么？
这便是元龙在几年前看到倡导和谐社会时的第一直觉——增强国家战争力。也是几年来，主流舆论对“和谐社会”的认识盲区。
建设和谐社会的文化奥义，增强国家战争力——只有和谐，才能团结；只有团结，才能万众一心；只有万众一心，才能增强国家战争力；只有增强国家战争力，才能落实胡温政府所主张的“秉持公道、申张正义”，制止霸权主义，进而维护世界和平，协和万邦，促成“和谐世界”。
再看“八荣八耻”，其文化奥义同样是增强国家战争力。
六、“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力
人文尚耻，增强国家战争力；人文无耻，削弱国家战争力。
1、无耻者，必灭之道，万劫难复。
恶莫大于无耻。尚耻，是不趋从坏人坏事， “不从枉，羞为非”；诗曰：“人而无耻，何不舛死？”管仲的国之四维：“礼义廉耻……礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”，管仲欲警后世，愤然曰：“一维绝则国倾，二维绝则国危，三维绝则国覆，四维绝则国灭。”尚耻文化的战略意义，管仲在2500年前就给出了答案——无耻者，必灭之道，万劫难复!
2、“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力。
儒家尚耻，“羞恶之心”是孟子提倡的“四端”之一，儒家推崇“礼义廉耻”，被法家奉为“国之四维”，法家制定法律的目的之一便是“明礼义，知廉耻”。同时，礼义廉耻又与兵家韬略相统一“凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣”，为什么中国人要学“八荣八耻”？答曰“人有耻，在大足以战，在小足以守”，即，“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力。
3、雪耻！儒家的“大复仇（意为：崇尚复仇）”精神，包含对邪恶的警戒
佛家说，善有善报，恶有恶报；孔子主张“以德报德，以直报怨”——圣佛所见略同。
古语说：有仇不报非君子——儒家尚耻，并主张雪耻。
儒家的“大复仇” 精神，即是追求历史公平公正的体现，又是一种“警戒邪恶”的体现。《春秋》有“九世复仇之义”，《春秋公羊传》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也”“先君之耻，犹今君之耻也”，由报仇雪耻，窥见真实的儒学，不仅有仁义礼智信、温良恭俭让的一面，更有大复仇的壮烈传统、大雪耻的英雄气概、大无畏的历史豪情。孔子教导：“以德报德，以直报怨”。孟子主张：“君子报仇，十年不晚”；而当代，中国1共1产1党也倡导：“不忘阶级苦，牢记血泪仇”——民心所向。
元龙“义战宗”对儒家“大复仇”精神的几个观点：其一，支持尚耻、雪耻精神；其二，“大复仇”的要义，必须以追求历史公平公正为原则，雪耻要对等，不应过度；其三，尚耻、雪耻，应与道德修持相统一，明辨是非、警戒邪恶，惩罚邪恶；其四，先以教化为主，暴力复仇是在对方恶性不改、万不得已的情况下而采取的措施，我说过，战有三种，好战、不战、慎战，义战宗主张“慎战”，不主张穷兵黩武，但，该用武力时，则坚决用武力解决；其五、殖民主义面对国际纷争，通常是以无耻当包容，以窝囊当理性；其六、人文尚耻，增强国家战争力；人文无耻，削弱国家战争力。
七、以尚耻角度看，中国软实力是如何被削弱的？
国际竞争，在于加强本国实力，削弱敌国实力，而削弱敌国的一个有效的办法，就是麻痹敌国人民的羞耻心，从而削弱敌国的软实力、削弱敌国的战争力。同时，防止本国人民被敌国的糟粕文化所麻痹，一旦懈怠，便会沦为“温水中的青蛙”。
以下所列，便是从尚耻角度，透析中国的软实力是如何被削弱的：
1）西方兜售给中国的主流经济学，其倡导“理性人”“自私人”，公然标榜自私有理，不以自私为耻，反以自私为荣，这种学术教育，流毒多年，麻痹中国人的羞耻心，削弱了中国战争力。
2）拜金主义、“笑贫不笑娼”的人文环境，流毒甚广，麻痹了国民羞耻心、削弱了中国战争力。
3）为秦桧翻案、为李鸿章翻案、为汪精卫翻案等等，为历史上一些明显的奸贼翻案的学术舆论，混淆了黑白、混淆了是非，麻痹了人民羞耻心，削弱了中国软实力，削弱了中国战争力。
4）外交谈判、商务谈判，不以妥协为耻，反以妥协有理，公然出版妥协有理的书籍，并在书店公然销售，麻痹了国民羞耻心、削弱了国家战争力。
5）外资控股中国产业加剧，中国的民族产业被削弱，殖民主义势力不以为耻，反以这是融入全球化为荣，给国民的感觉是厚脸皮、不知羞耻，削弱了中国战争力。
6）崇洋媚外的社会风气，为西方代言的洋奴风，恬不知耻，削弱了中国战争力。
7）《色戒》把秋瑾式的抗日烈士歪曲成张爱玲式的汉奸之妻、《大国崛起》公然美化侵略军，在号召人民向八国联军学习的同时，麻痹了人民羞耻心，削弱了中国战争力。
8）黄色书籍、黄色网站、“换妻自由”的李银河之流、日本向中国传播的母子乱伦小说及AV……黄毒凶猛，麻痹中国人的羞耻心，削弱中国战争力。
9）相关部门违反宪法，不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
10）别有用心的人诋毁毛/主/席，不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
11)某教授作《丧家狗，我读论语》，玷污庄严，而不知羞耻；丑化历史上英雄人物，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
12）洋奴甘做“美国鹦鹉”，做西方的代言，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
13）体育无国界，但体育家有自己的祖国，教练率领外国队击败自己祖国，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子；相关管理部门存弊端，导致本国的优秀教练去执教外国来击败本国，人才流失而（相关部门及主流媒体）不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
13）报纸、网站等媒体，收了西方巨额广告费，而不得不在言论上替西方“着想”，不以为耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
14）专家学者等，收受西方学术基金，而写出偏向西方的学术论文（全球化、普世价值），而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
15）某些官员腐败，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。
……
义战宗观点：人文尚耻，增强国家战争力；人文无耻，削弱国家战争力。
八、胡/锦/涛同志的浩然之气
五六七章，分析了“和谐社会”“八荣八耻”的文化奥义，都是增强国家战争力。胡温政府提出“和谐社会”、“八荣八耻”最初有没有考虑到“增强国家战争力”这一目的，我们不知道，但我们知道，近几年，从台独份子躁动，到日本右翼猖獗，再到美国操纵欧洲策划西藏事件，天下纷争，再起风云，回顾胡总书记近几年的部分言论，充满浩然之气：
2005年,胡/锦/涛同志提出：“提高打赢能力的教育，真正搞清楚为什么要准备打仗、准备打什么样的仗，怎样打仗这个重大问题。”
2006年3月11日,胡/锦/涛同志提出：“努力提高我军应对危机、维护和平，遏制战争、打赢战争的能力。”
2007年8月1日，胡/锦/涛同志提出：“全面加强部队建设，抓紧做好军事斗争准备，确保能够有效应对危机、维护和平，遏制战争、打赢战争。”
2007年9月10日，胡/锦/涛同志要求：“毫不放松地抓好军事斗争准备。”
2007年10月,胡/锦/涛同志在十七大报告中提出：“做好军事斗争准备，提高军队应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的能力。”
2007年10月,胡/锦/涛同志提出：“ 按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，加快机械化和信息化复合发展。”
2008 年 3 月 10 日 , 胡/锦/涛同志提出：“要坚持以军事斗争准备为龙头带动军队现代化建设整体发展。”
2008年4月9日，胡/锦/涛同志强调，要毫不松懈地推进军事斗争准备。
促使我不再懈怠，作《改革开放的致命危害，削弱了中国战争力（连载）》的原因之一是，2008年9月19日，胡/锦/涛同志指出“必须紧紧依靠人民群众，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判，最大限度地把全社会的发展积极性引导到科学发展上来。”
然而，胡/锦/涛同志是否想到了，当人民群众真正评判发展成效、真正提出发展建议时，那些标榜“开放”的改革派们，有没有遵从您的指示，对那些评判改革的人民群众的意见，给予立锥之地、不限制发表、转载呢？
九、和谐社会的危机
致和谐的途径有两种，一种是伪和谐，即，压制正义，对邪恶妥协而达到表面的和谐，另一种是真和谐，即，压制邪恶，发扬正义而达到真正的和谐。
扫帚不到，灰尘也不会自己跑掉。“和谐社会”“八荣八耻”虽然具有增强国家战争力的奥义，但是，如果不围绕“增强国家战争力”这个核心去运转，则不但难以发挥其正义的力量，反而容易被殖民主义势力引入歧途。
试分析，缺乏与具备“增强国家战争力”为核心的“和谐社会”，分别会导致什么结果？
其一、“伪和谐”：缺乏“增强国家战争力”为核心的“和谐社会”，为特权者服务，制订殖民政策使国家沦为殖民地，压制民众不要反抗、扣以“民粹主义”帽子而禁止民间批评的意见，夏桀商纣秦朝暴政等，都是这种方式求“和谐”——他们最终亡了国。其二、“真和谐”：具备“增强国家战争力”为核心的“和谐社会”，为人民服务，秉持“批评与自我批评”，敢于铲除各种腐败现象收揽民心而求“和谐”。即“伐国贼，惩汉奸”从而“揽民心，致和谐”。唐宗毛公等，是以这种方式求和谐——他们建立了的强大的中华。
走“伪和谐”的路，逼人民“道路以目”而达“和谐”，会使民心思变，上下离心离德，容易导致殖民主义势力从中渔利，削弱中国战争力；走“真和谐”的路，以凝聚民心为目的达“和谐”，“伐国贼，惩汉奸”从而“揽民心，致和谐”，则会上下同心同德，同舟共济，增强国家凝聚力，从而增强国家战争力。
义战宗：统众德以凝聚，摄群邪归正义。请关注后文。
地藏王菩萨 08年11月5日随笔
十、幽默！在改革开放的正路上摸着石头过河？
胡公开明：“谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判。”（胡1锦1涛同志在2008年9月19日讲话）——仁者信奉受行。
所以，若发现改革开放出现细节问题，不能不管不问，不能不负责任，不能置身事外、躲在一旁看笑话。
秉持“实践是检验真理的唯一标准”，譬如“摸着石头过河”，如果仅仅走了一半、刚走到河心、还没靠岸，便昭告天下：“我过河的路线是正路”，显然，这是一种断论！是一种未经实践充分检验的的断论。毕竟，改革开放还在中途，还未宣告结束，还未经实践检验完，摸着石头过河还没有上岸，过早的下结论，就是断论。（改革开放还未胜利结束，怎能过早下结论呢？！）
1、断论“改革开放为正路”，是否违背了邓1小1平理论？
邓公的“摸着石头过河”，体现了一种谨慎的探索态度。既然是在“过河”，那就是没有路，因为改革开放“前无古人”，没有现成的道路；既然是“摸着石头”，那就是在探索路，在没有路的地方探索出道路。——“摸着石头过河”，体现了一种理性的探索态度，起到警醒过河者的作用：前方非一马平川，前方还有波涛浩瀚，前方还是未知路。
邓公真乃明白人也，仁者信服这种探索态度。
若断论“改革开放为正路”，是否违背了邓公初衷？是否违背了邓1小1平同志“摸着石头过河”的探索精神？正“摸着石头”走在河中，怎能断论前方为“正路”？——在改革开放的“正路”上“摸着石头过河”，这种逻辑岂不是个笑话？！
2、正、邪、非正非邪、非非正非邪——以中华传统文化辨改革开放路线
元龙试以中华传统文化的四元论来辨析改革开放的路线——正、邪、非正非邪、非非正非邪？
先举个通俗的例子来说明四元认知：“正”为朋友，“邪”为敌人，“非正非邪”为中间人群——这三类是以自己智慧能辨知的。“非非正非邪”，为摸不透真实趋向的人群、未知趋向的人群（以自己的智慧无法辨识或友或敌或中间人群）。——四元论，体现了中华文化的包容与博大，这跟狭隘的西方文化二元论是截然不同的：非此即彼、非黑即白，非友即敌，导致西方持续不断的冲突，如美国建国200多年，对外战争200多次。
再辨路线：正路、邪路、非正非邪路、非非正非邪路？
1）正路？“摸着石头过河”，走到河中、还没靠岸，便昭告天下：“我过河的路线是正路”，显然，这是一种不负责任的断论！毕竟，还没有上岸，还没有宣布改革开放胜利结束。前方是险滩？还是暗礁？能不能摸到石头？——都是未知数。所以，理性的辨析，不能断论改革开放为正路。
2)邪路？理由如上，“摸着石头过河”，走到河中、还没靠岸，便昭告天下：“我过河的路线是邪路”，显然，也是一种不负责任的断论！若以谨慎态度、谨慎探索、不被和平演变势力蒙蔽，仍然有摸着石头渡过河的可能。若断论“改革开放为邪路”，显然也是非理性的，不能断论改革开放为邪路。（义战宗认为，若能增强中国战争力、战略力，便是正路。）
3)非正非邪路？介于正邪两者之间的路，不好不坏的路，费了九牛二虎之力勉强能走通的路。“摸着石头过河”，走到河中、还没靠岸，还不知能不能走得通，能不能靠岸，所以，还不能断论是“非正非邪路”。
4)非非正非邪路！未知能否走通的路，正处在探索阶段的路，以自己的智慧还无法看清是否能走得通的路。“摸着石头过河”，走到河中、还没靠岸，问曰：你走的什么路？答曰：未知路，正在探索。
改革开放是什么路？理性的看，应该是未知路、探索路，即“非非正非邪路”。
3、断论“改革开放为正路”，是否违背了江1泽1民同志提出的“三个代表”？
2000年江1泽1民同志在广东视察工作时提出：“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。”
立足生产力、文化、人民利益来要求中国共1产1党——江公英明！
当然，若“三个代表”能认同义战宗的战略核心“治国之核心，增强战争力”，那么，或许“三个代表”会更有力量：
1）共1产1党代表民族的先进生产力——增强中国战争力；共1产1党若请洋人来代表先进生产力，造船不如买船——则容易削弱中国战争力。
2）共1产1党代表民族的先进文化，以民族文化占道德制高点——增强中国战争力；共1产1党若代表洋人的价值观及西方文化，奉洋人的普世价值为道德制高点——则容易削弱中国战争力。
3）共1产1党代表人民群众的根本利益，获取外国的财富恩泽自己的人民——增强中国战争力；共1产1党若代表洋人的利益，将中国的财富割取大块给洋人，只舍点零头给自己人民以避免骚乱——则容易削弱中国战争力。
“三个代表”自然是增强中国战争力、增强中国战略力，而不是增强洋人战争力、增强洋人战略力。所以，对于近期热点：茅于轼拿了美国福特基金会的钱做的学术结论“确保18亿亩耕地以保障粮食安全的观点是错误的，甚至是有害的”，元龙未动笔评议，茅于轼的观点很显然是在削弱中国战争力，刘备会将自己的粮食来源寄托于曹操吗？越王勾践会将自己的粮食来源寄托于吴王夫差吗？——受过英明的“三个代表”教导的中国共1产1党，会寄托洋人的耕地来代表中国的粮食吗？
呵呵，仁者为“三个代表”喝彩。
敝人坚信：中国共1产1党始终代表中国先进文化的前进方向，只是，如何以“先进文化”辨改革开放的路线？能以非此即彼的二元论辨改革开放的路线吗？——因为改革开放不是“邪路”，所以改革开放是“正路”？
古典文化辨路线，具有包容的四元论，今天，党代表的“先进文化”绝对不能输给一千年前的中华古典文化吧？古典文化辨路线，以“正、邪、非正非邪、非非正非邪”，辨改革开放为“非非正非邪”的探索路。那么，若断论“改革开放为正路”，岂不是表明今天的“先进文化”连一千年前的中华古典文化都不如吗？若断论“改革开放为正路”，岂不是表明今天的文化根本不先进吗？若断论“改革开放为正路”，岂不是与江公的“三个代表”相冲突吗？
敝人因为支持江公的“三个代表”，所以，发现主流媒体的言论有与“三个代表”冲突的地方，稍稍提醒一下，若有异议，敝人恭听受教。
4、断论“改革开放为正路”，是否违背了胡1锦1涛同志倡导的“科学发展观”？
胡总书记倡导科学发展观，包括以人为本的发展观，全面发展观，协调发展观，可持续发展观等，“深入贯彻落实科学发展观，要求我们继续深化改革开放。要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节”——仁者支持，理性的看“深化改革开放”，是继续探索、风雨兼程。
胡总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上说“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路”。
说的好，坚决支持。
仁者支持科学发展观，支持“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路”。
科学是重实验的，科学的结论也必须经实验检验而得出的。如我们了解的物理科学、化学科学等，每论证一个定理，都要经过实验，而证明这个定理的正确性。
实验做了一半儿，还没做完，若下结论，显然是不科学的；摸着石头过河，走到河心，还没上岸，便下结论“这条过河路线是正路”，那么，这是一种科学的结论吗？
断论“改革开放为正路”，是否与胡1锦1涛同志提出的“科学发展观”相冲突？
即便急于倡导改革开放，观点主张也不能自相矛盾。在改革开放的“正路”上“摸着石头过河”，中国的改革开放派们真够幽默的。
统众德以凝聚，摄群邪归正义——义战宗对异见的宗旨。
（待续，敬请关注后文）
地藏王菩萨 2009年1月6日 随笔
十一、仁义与武力圆融一味——义战宗对邪恶的三步慈悲
前十章发出后，有朋友探讨仁义与武力谁先谁后的问题，义战宗主张“盛德中华，义力同兴”，仁义与武力缺一不可——振兴武力，目的是以更大的力量去发扬仁义、保护弱者。
1、大仁尚武，仁义与武力圆融一味
★ 缺乏仁义的武力，易沦为邪恶的武力。没有仁义，武力将为谁而用？为利益？金钱？资源？变态的快乐？诸多历史事实证明，缺乏仁义的武力容易走向法西斯，缺乏仁义的武力也容易众叛亲离走向自我毁灭。这是被义战宗所批判的。
★ 缺乏武力的仁义，是软弱的仁义。没有力量，仁义由谁来保护？靠邪恶势力的良心发现？靠敌人的回心转意？靠豺狼本性改变由吃肉变为吃草？诸多历史事实证明，缺乏武力的仁义容易被邪恶势力消灭，缺乏武力的仁义甚至难以称为仁义，眼睁睁的看着邪恶横行肆扰而无力去拯救，算什么仁义？！
大仁尚武，如本文第二章所说“增强国家战争力是为了增强国家防卫能力，确保国家不受他国武力侵犯、确保国家不受他国武力胁迫而签订卖国条约，在保卫本国的同时，保护其它弱小国家，申张正义。若遇霸权国家不改恶行，则以武力战胜，以兴天下之利，除天下之害，从而协和万邦，促成和谐世界”。
2、大义动武，义战宗对邪恶的三步慈悲
遇邪恶势力横行导致天下面临危机时，义战宗对邪恶的三步慈悲：
第一步，教化！延缓危机、战乱与灾难的发生。
第二步，教化！消除危机、战乱与灾难发生的邪恶因素。
第三步，武力！若遇邪恶势力恶性不改，为避免其祸害天下，则主张“弃小仁而取大义”以武力讨伐邪恶势力。这种请况下，武力的本质仍然是大仁大义——古人教导“可怒而不怒，奸臣乃作，可杀而不杀，大贼乃发”，“杀人安人，杀之可也，攻其国爱其民，攻之可也，以战止战，虽战可也”。
仁者希望国家内部同志之间的分歧永远在第一第二步进行和平解决。若有内部同志、内部某些媒体收受美国等西方国家的钱财（被外国资金以学术基金或广告赞助变相收买），沦为西方势力的代言人（美国鹦鹉），则具有背叛性质，与他们的论辩则演变成敌我之间的分歧，对这些误入歧途的洋奴进行教化、教化、再教化，屡经教化之后，如果这些背叛势力（和平演变势力、殖民主义势力）仍然恶性不改，则主张以武力讨伐。若以法律角度也是如此，自古叛国为重罪。
对屡教不改的殖民主义势力——教化不如武力，争论不如流血。
“文化（教化），是中华民族对蛮族兴师讨伐前最后的慈悲。对邪恶文化，不直接否定，对邪恶势力，不直接消灭，而以仁义之心在道德和道理上，先教化它、驯服它、修正它，最终将其它文化凝聚在中华文化周围，这便是中华5000年在绝大部分历史时期（商朝至清末）被奉为“宗主”的原因：德化天下。明朝时更是有76国（远达非洲）向中华王朝朝贡。
若遇邪恶文化执迷不悟、恶性不改，为避免其祸害天下才不得已而动用武力讨伐邪说邪见者，以正视听，以彰正义——以战止战，扶天下之危；以牙还牙，除天下之害；以毒攻毒，救天下之祸。教化不如武力，争论不如流血……先文化，后武力。软硬皆施、刚柔相济、恩威并举、王霸并用、先礼后兵。仁义与武力，缺一便不是中华文化之正宗。”（节选自原创《盛德中华，义力同兴》）
盛德中华，义力同兴。当义力圆融一味的时候，仁义是一种力量，武力是一种仁义，元龙说“治国之核心，增强战争力”，便是指仁义武力圆融一味的战争力。
3、野兽以悲心，狠狠抽了西方文化奉“适者生存”的霸权主义一耳光
12月初看电视《动物世界》，一只猎豹离开母豹开始独立生活，在一次捕食中猎杀了怀孕的母狒狒，意外的是母狒狒临死前生出了小狒狒——猎豹不忍杀，守护小狒狒，有豺狼欲偷袭，猎豹将小狒狒转移到树上安全地带，而与豺狼对峙，将其逼退后，继续守护小狒狒，当夜，小狒狒终因饥饿寒冷而死。——我当时非常震惊，野兽尚有恻隐之心？！前期看《动物世界》播放虎豹虫狼猎杀斑马羚羊，拍摄者及播音员津津乐道弱肉强食所流露出的人性卑劣，曾让我看得发怒。
野兽尚有恻隐之心，而未经仁义教化的人心却比野兽更加邪恶：法西斯的杀戮，日本鬼子的荼毒、美国对印第安的屠杀等，过去、现在、将来，那些未经中华仁义文化教化的族群，凭借他们自己的文化体系难以改变其“弱肉强食”的邪恶本性。西方欧美诸国至今还在举着“物竞天泽，适者生存”的牌子对亚非拉诸国干着罪恶勾当，而那只守护小狒狒的野兽（猎豹），则狠狠抽了“适者生存”、弱肉强食、利益至上的西方文化一耳光。
若中华出现自私自利、拜金主义、弱肉强食等社会弊端，必是因为西方文化流毒或以仁义为本的民族主义受削弱所造成的。如西方经济学中主张“经济人、自私人”；基督教主张“人人为自己，上帝为大家”；李银河主张的“换妻自由”，茅于轼主张的“牺牲自己造福他人是愚蠢的想法，不符合帕雷斯改进原则”……
元龙再提西方文化，是因为改革开放30年正处于西方对中国和平演变的时代，在中国主流舆论连绵不断向西方学习的浪潮中，探讨西方文化的弊端和危害从而避免流毒中华、反思改革开放措施从而避免陷入西方和平演变的圈套，对于中国改革无疑是必要和有益的。
十二、邓1小1平同志当年是如何提醒改革开放不要误入邪路的？
任何一个善意改革的国家，都不希望自己的改革被殖民主义势力利用，任何一个善意改革的国家都会反对：打着改革的幌子推行殖民主义路线、打着改革的幌子削弱国家战争力。
1、改革开放总设计师邓1小1平同志是如何界定邪路的？
★现在我们搞四个现代化，是搞社会主义的四个现代化，不是搞别的现代化。……社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。（《一靠理想二靠纪律才能团结起来》（一九八五年三月七日），《邓1小1平文选》第三卷第110—111页）
★右的干扰，概括起来就是全盘西化，打着拥护开放、改革的旗帜，想把中国引导到搞资本主义。这种右的倾向不是真正拥护改革、开放政策，是要改变我们社会的性质。一旦中国全盘西化，搞资本主义，四个现代化肯定实现不了。……如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义。历史上有人想在中国搞资本主义，总是行不通。（《吸取历史经验，防止错误倾向》（ 一九八七年四月三十日），《邓1小1平文选》第三卷第229页）
2、和平演变时代，为什么美国财长汲汲支持中国改革开放？
美国财长保尔森：“中国改革倒退了”， “如果中国停止改革，将会对中美关系带来实质性伤害”。最近又严厉警告中国：“美国金融危机不能成为中国减缓金融改革的借口，我们已经转告美国下届政府，一定要抓紧推动中国改革。”
被抄弄得沸沸扬扬的美国次贷危机，至今股市不过掉了15%。而中国在半年不到，股市蒸发近半，价值以十万亿元计。为什么素以中国为敌的美国人要汲汲支持中国改革开放？
参考张1宏1良先生的评论来探讨这个问题“外资控制的腐败官员越多，廉价获得的中国资产就越多；廉价获得的中国资产越多，又会控制更多的腐败官员；最终把中国各级腐败官员变成西方国家控制并为西方国家服务的“海外公务员”，如同八年抗战时期的伪满官员一样。目前中国金融国门被彻底打开，很难说与此前已经被外资控股的许多大型国有银行无关，而有的国有银行之所以在上市前匆匆以超低价卖给外资，不可思议地主动放弃上市后的巨大差价收益，就是为了掩盖内幕重重的严重腐败，随着国有银行变成外资银行，所有腐败行为都关在了中国人的视野之外。可见，对于现代国家利益和国家安全来讲，拱手让出国家金融控制权，甚至比拱手让出国防更加危险；拱手让出国防，强盗或许还会给顺民留下点儿财产；而拱手让出金融，则会被控股方剥夺的干干净净。”
3、改革开放是否分两派：社会主义改革派、殖民主义改革派？
7月17日，香港的全国政协委员、金融专家刘梦熊在文章中说，美国两家抵押机构“房利美”、“房贷美”崩盘引发的金融风暴震撼全球，而中国竟然是它们名列榜首的外国债权人。“中国买的是高风险，比例又这么大，这太不寻常了。这么大损失，如果有黑幕的话，有里通外国的话，是不可饶恕的犯罪。”
中国社科院院长陈1奎1元这样评论改革开放：“在改革的问题上同样也要弄清楚一个问题：搞什么样的改革，怎样进行改革？有些人故意模糊改革的性质，打着改革的旗号，企图取消党的理论基础，图谋褫夺党的领导权力，改变国家社会主义的性质和方向，提倡这样改革绝对不是为了巩固和发展社会主义制度，而是和平演变的图谋。讲改革，如果脱离党的基本路线，违背党的理想信念，背离广大人民的利益和期望，就必然导致一系列难以控制的后果。我们决不赞同那样的改革。”
对改革开放，胡总书记说“决不走改旗易帜的邪路”，“党同各种腐败现象水火不相容”。
诸多人士的提醒，让人深思，中国的改革开放是否分两派：社会主义改革派、殖民主义改革派？
4、弃小仁而取大义，清除改革开放派中的“社鼠”刻不容缓
《晏子春秋》中记载的《社鼠》——齐景公问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子答道：“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“什么意思？”晏子说：“社庙的墙是由木桩和泥筑成的，老鼠就栖居于此。如用烟火熏怕引起火灾，如用水浇灌怕毁坏泥墙。这种老鼠之所以不能被清除，是由于社庙的缘故啊。
中国改革开放派中是否也有社鼠？那些妄图走殖民主义路线、资本主义路线的人是否算是社鼠？在金融领域，导致中国诸银行被外资控制；在工业领域，导致中国28个重要行业有21个被外资控制；在文化领域，丑化民族主义，标榜西式普世价值；在制度领域，丑化人民民主专政，标榜西式民主；在社会福利领域，导致中国人民重新背上医疗住房教育学费新三座大山；在科学技术领域，抛弃了独立自主的原则，导致中国的一些关键技术受制于人；在经济领域，迷信市场经济，导致中国的战略资源如稀土等被贱卖；在外贸领域，导致中国买啥啥贵，卖啥啥便宜；在民族信仰领域，丑化儒家文化，宣扬基督教文化等等等等。
对这些社鼠，不清除，则会继续危害中国；想清除，却又发现这些社鼠都躲在“改革开放”的社庙之下，能否清除这些祸国的社鼠，考验着中国人的决心与智慧。
邪恶当前，若不思清除，这算不得仁义，等到邪恶毒害蔓延，致使民不聊生、国家受制于洋人，到那时候再惋惜哀叹，这也算不得慈悲。
地藏王菩萨 2009.1.20 随笔
【统众德以凝聚，摄群邪归正义——义战宗对异见的宗旨】
待续
地藏王菩萨的三部慈悲：
第一部：《 改革开放的致命危害：削弱了中国战争力（1-12章）》
第二部《 铁腕佛心：超度汉奸上西天 》 （敬请关注第二部）
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