李克勤（jixuie)题记：网上看到一条新闻，五一劳动节之际，重庆武警为民工讨薪。当真，当真，果然，果然，名不虚传！
5月1日，重庆江北区，特警队员在工地上抓获犯罪嫌疑人。重庆警方透露，当地一黑心包工头及20多名打手被警方抓获。据介绍，这个黑心包工头宁可拖欠工人月均2000元的工资，却舍得每月5000元的高薪雇佣“黑”保安，专门教训讨薪农民工。
目前，当事工地——中凯城市之光因涉嫌扰乱社会治安被警方查封，黑心包工头俞某及其打手20多人被警方全部抓获。
重庆市公安局向媒体通报称，2011年4月30日晚，重庆市公安局刑警总队一负责人办案途经江北区三湾路中凯城市之光工地附近时，遇上一群手持铁棍菜刀的男子正在工地外追打几名中老年男子。出于职业本能，该负责人迅速下车，亮明身份出面制止，不料竟遭来围殴。事发后，江北区警方赶往现场，将2名行凶、滋事的男子控制，其余行凶男子纷纷逃窜，警方连夜对此事展开进一步调查。
5月1日，重庆江北区，民警正在“工地打手”住处调查取证。经查，手持凶器的行凶男子，均系中凯城市之光工程项目部的保安，该工地工作人员多来自江浙一带，工地负责人工头俞刚为解决工程施工中出现的所谓“纠纷”，于2010年底，以每月发放5000元工资的方式，雇佣来自浙江、江西、河南及重庆本地20多个社会闲杂人员组成黑保安队，专门教训敢来讨薪的民工。
警方查封现场时，正在里面务工的200多位农民工纷纷要求严惩这些黑心包工头和黑打手。现场的数十位工人表示，此前以俞刚为首的项目部，从去年以来拖欠他们的工资每人1.2到2万不等。
警方在“工地打手”住处找到行凶的特制钢管。
许多受访民工表示，他们为讨回工资，不止一次挨打。
民警对“工地打手”住处进行查封。目前，黑包工头俞刚已被警方刑事拘留，其余黑保安悉数劳动教养。涉案人员的其他违法犯罪行为警方正在进一步侦办中。
5月3日，重庆警方与江北区政府在三湾路中凯城市之光工地，向被拖欠工资的农民工，发放了第一批工资。警方介绍，经过公安机关和相关部门连夜的清算核对，已确认了首批被欠薪的民工名单和欠薪金额，共计61人约80余万元。工地开发商也承诺提前为承建方垫付拖欠的工资。即日起至所有欠薪账目结算完毕，开发商每天将提供200万元现金存在现场，随时为核算完毕的被欠薪工友结账。
“感谢党，感谢政府，感谢重庆公安！”在兑付点，来自垫江县的59岁农民工皮光烈，成为拿到拖欠工资的第一人。他领取了被拖欠5个月共计14250元工资时，激动得连说了三声谢谢，并深情鞠躬致谢。老皮说，他在外打工40年，老伴和儿子都患病在家，无力挣钱全靠低保，他就是家中老小唯一的经济来源。“在外打工挣钱不易，被拖欠工资、挨打受骂在所难免；但由政府和公安出面，这么快就解决问题的，还是第一次！”
老百姓多么需要人民子弟兵！二、对此事两种评价，令人再次想起毛泽东提出的真问题：好得很，还是糟得很？
当这则新闻公布于世以后，马上就有两重看法。一种认为好得很，另一种认为糟得很。这再次令我们想起毛主席当年提出的真问题。
毛泽东是真正的马克思主义者，他一生有一个显著特征，从来不满助于现状，总是以批判的眼光看待现实，用革命精神武装自己和全党。具体表现之一，就是不断提出问题。从《毛泽东选集》第一篇文章《中国社会各阶级分析》，毛泽东提出的真问题：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？到后来的所有著作，他都表现出鲜明的问题意识，在第二篇不朽著作《湖南农民运动考察报告》里，他又提出了一个真问题：好得很，还是糟得很？
他这种提问题的方式，对于我们分析处理现实问题，包括如何看待重庆唱红打黑，以及如何看待对唱红打黑的“指责”，都有启示作用。
毛泽东手里有马克思主义的望远镜和显微镜，看得远，看得透。他总是告诫我们遇事要问个为什么。
根据历史资料，在湖南做调查时，毛委员在毛震公祠吃过午饭，韶山特别区和第三、四乡在毛鉴公祠（第三乡农协所在地）举行了盛大的欢迎大会。毛泽东谢忱了乡亲们的好意，并作了长篇讲话。
毛泽东说：“世界是变化的，过去只有土车子，人靠步行。现在有了汽车，清早从湘乡到湘潭买肉，还能够赶回湘乡吃早饭。”接着由浅入深道：“几个月前，土豪劣绅还在作威作福。几个月后，农民运动搞得热火朝天，把几千年的封建特权打得落花流水，地主的体面威风全都扫地了。现在‘农民协会万岁’、‘农民万岁’的口号喊得非常响亮。乡里几个月来的形式对比，不是起了很大的变化吗？可有人说农民运动是‘痞子运动’，‘糟得很’，你们怎么看？”
“那是放屁！农民运动就是好！”贫苦乡亲马上回答。
“对，农民运动好，我同意你们的结论。”毛泽东笑着说。“农民协会硬要放手发动群众。不要前怕狼，后怕虎，反革命反对也不要怕，土豪劣绅终究非打倒不可。全世界15亿人口，有12亿多受压迫，力量大，我们只会赢不会输。但是革命是长期的，好比挖土，挖出几条蚯蚓算不了什么。现在革命刚开始，我们才打倒了几个土豪劣绅，这好比指甲缝里的污泥还只挖出一点点。要彻底消灭土豪劣绅，实行耕者有其田，还得攒劲干！”
最后，毛泽东风趣地说：“过去遇上灾害，有人就到仙顶灵山（韶峰）上去拜菩萨求雨。我前年回到韶山，有人诉说自己命苦，八字坏。信八字，望走好运；信风水，望坟顶贯气。刚刚几个月光景，土豪劣绅和贪官污吏就一齐倒了台，难道现在大家都走好运，都坟顶贯气了吗？而地主阶级突然交了坏运，坟山突然泄气了？土豪劣绅讽刺说：‘巧得很罗，如今是委员世界呀，你看屙尿都碰上了委员。’的确不错，城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党，无一不有执行委员，确实是委员世界。但这也是坟山出的么？巧得很！乡下穷光蛋的八字突然都变好了！坟山都突然贯气了？！神明么？那是很可敬的。但是不要农民协会，只要关圣帝君、观音大士能打倒土豪劣绅么？那些帝君、大士们也很可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民协会？”
毛泽东一席话，说得众乡亲心里亮堂堂的。
毛泽东一共在湖南调查32天，此次在韶山调查、访问、作报告，前后5天。
当毛泽东回到武昌农讲所总结时写道：“农民问题的严重性我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。”
那么要矫正什么？这个问题就自然提出来了。为此毛泽东在《湖南农民运动考察报告》第四部分用“好得很”和“糟得很”为题，明确探讨农民运动到底是好得很，还是糟得很。
他首先引出问题：农民在乡里造反，搅动了绅士们的酣梦。乡里消息传到城里来，城里的绅士立刻大哗。我初到长沙时，会到各方面的人，听到许多街谈巷议，从中层以上至国民党右派，无不一言以蔽之曰：“糟得很！”
接着他描述了这种言论的影响：即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的满城风雨的议论的压迫，他闭眼一想乡村的情况，也就气馁起来，没有法子否认这“糟”字。很进步的人也只是说：“这是革命过程中应有的事，虽则是糟。”总而言之，无论什么人都无法完全否认这“糟”字。
看来问题比较严重，革命队伍里也有同志犯难啊！怎么办？还是要从实际出发，实事求是，看清真实情况。
这时毛泽东笔锋一转：实在呢，如前所说，乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命，乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很。完全没有什么“糟”，完全不是什么“糟得很”。
讲明了真实情况，他就着手分析了：“糟得很”，明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论。
这就把说“糟得很”的人定了性。看看我们现实中间，有多少这样的事情啊！
所以，他带有号召性地指出：每个革命的同志，都不应该跟着瞎说。你若是一个确定了革命观点的人，而且是跑到乡村里去看过一遍的，你必定觉到一种从来未有的痛快。无数万成群的奴隶——农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。农民的举动，完全是对的，他们的举动好得很！“好得很”是农民及其他革命派的理论。
一切革命同志须知：国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。现在有了这个变动，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要拥护这个变动，否则他就站到反革命立场上去了。
你看，我们的伟大导师讲的多么好啊！多么透彻啊！直到今天，我们不就是经常有同志犯糊涂吗？我们为什么不多读一点毛泽东的书，多学一些真本领呢？
如果要把毛泽东这一段精辟论述概括一下，那还是他自己的一贯做法，六个字“立场，观点，方法”。
能否提出问题，能否分析和解决农民运动到底是好得很，还是糟得很的问题，首要的是立场问题，是革命立场，就会对“糟得很”进行质疑，从而认真调查研究，得出结论，进一步坚定立场。这是大前提。立场不同，同一样的事情，看法会决然不同。
其次，在革命的立场上，对于农民运动作出实事求是的描述，对于反革命“糟得很”的言论，进行有理有据地反驳，这就是要提出相应的观点。
第三，这套方法，就是提出问题，分析问题（包括调查研究），和解决问题。
历史早已证明毛泽东的立场、观点和方法的正确性。可是，在今天人们总觉得那是几十年前的事，现在时代不同了，总怀疑毛泽东的那一套过时了。真是那样吗？
如果把农民运动抽象为符合广大人民的新生事物，比如说重庆“打黑”，我们不就又看到了一个活生生的好得很，还是糟得很，这个现实的真问题吗？
那些说好得很的人是什么样的人，那些说糟得很的又是些什么人？
一旦用立场这一招去分析，立刻就明白了。再深入用观点和方法，系统分析，一切就真相大白了！
这就说，毛泽东有一套系统的方法论，学好用活这一套，能否提出真问题是关键。
革命和建设中能否提出问题，提出真问题，是工作推进的前提。试想，没有问题，那就一切照旧，那就只能因循守旧固步自封了，教条主义就是这样来的。
提出问题，就是质疑批判的精神状态，不盲从，坚信“批判的武器不能代替武器的批判”。这就是马克思主义的基本要求。如果以此来评价人们的言论和行动，就可以发现很多人不是真正的马克思主义者。有些人善于背诵马克思主义经典词句，以此来打棍子压制别人，其实自己的东西什么都没有。
因此，我们必须善于提出问题。毛泽东无疑是提出真问题的导师，今天我们还要学会这一手，必须学会这一手。不然，就很容易被坏人钻空子，甚至上那些别有用心人的当。
毛泽东的理论，蕴含着无穷无尽的宝藏，千万不能忽视学习毛泽东的著作，一定要用真功夫去学。
《孟子·滕文公下》：“ 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
对毛泽东的著作，有些人是极度恐惧的。因为毛泽东一眼就能看出问题，看出那些坏人的假面具和丑恶嘴脸。
毛主席当年提出的这一问题，没有想到具有如此重大的现实意义，这就进一步令我们思考，毛主席为什么能够思考的如此深刻？这个问题直接关系到重庆的做法的理念依据。
三、为什么说毛主席是真正的马克思主义者？为什么坚持毛主席的思想如此重要？
我们一起来学习列宁关于马克思主义者的“两个承认”。
马克思主义者这个称谓其实是很多人想的得到的，但究竟怎样才算马克思主义者呢？
列宁在《国家与革命》中指出：“谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”
列宁讲的这段话，是在谈到马克思1852年3月5日致约·魏德迈的一封信中，提出的一个重要思想时谈到的。
马克思在那封信中说：“至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已以叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”
很多人都想得到马克思主义者这个称谓，但是要走成为一个真正的马克思主义者，不是一件简单的事情。
列宁讲的“两个承认”，不但是理论要求，更是实践要求。
《国家与革命》是列宁在十月革命前夕撰写的一部关于马克思主义国家学说的经典著作，全书共六章，系统地阐述了马克思主义的国家学说，特别是无产阶级专政的学说，批判了第二国际机会主义的反动国家观，对全世界无产阶级建立和巩固自己的政权具有极其重要的指导意义。
全书6章：第1章，阶级社会和国家；第2章，国家与革命，1848-1851年的经验；第3章，国家与革命，1871年巴黎公社的经验、马克思的分析；第4章，续前，恩格斯的补充说明；第5章，国家消亡的经济基础；第6章，马克思主义被机会主义者庸俗化了。
1.列宁针对资产阶级和机会主义者极力掩盖国家阶级性的谬论，概括了马克思、恩格斯的基本思想，鲜明地揭示了国家的阶级本质。
2.列宁独创地发挥了马克思主义国家学说的实质，充分论证了无产阶级专政的必要性。3.列宁揭示了无产阶级专政与社会主义新型民主的一致性。
4.列宁还从理论上探讨了社会主义新型民主的发展规律，注意到无产阶级专政职能的多样性，集中说明了国家消亡的经济基础。
《国家与革命》是列宁关于国家和法学说方面的最重要的著作。《国家与革命》是马克思主义关于国家与法的学说发展中的一个重要里程碑。在这部著作中，列宁不仅清除了机会主义对马克思主义国家学说的歪曲，而且进一步发展了这个学说，并且用俄国革命的经验加以丰富，使它成为指导无产阶级革命斗争和政权建设的普遍规律。
《国家与革命》是完整、集中论述国家问题的马克思主义重要著作，在指导俄国十月革命和苏维埃政权建设中发挥了重要作用。
毛主席当年不仅自己深入研究，而且在融会贯通理解了列宁思想基础上，带领中国共产党结合我国国情，运用了列宁的精辟思想。主席晚年强调学习马列时，尤其要求读列宁的这本著作。
可以说，列宁的《国家与革命》对中国革命和中国社会主义建设也产生过重要影响。就其基本立场和方法来说，启发和指导意义是深远的。《国家与革命》在集中论述国家问题的同时，一些极有价值的相关论述也值得我们认真思考和关注。
毛主席就是始终坚持阶级斗争和无产阶级专政的典范，所以毛主席是真正的马克思主义者。而重庆这几年的实践主要特别也就在对待毛主席的思想精华上，唱红打黑的旗帜是鲜明的，立场是坚定的。
这次重庆武警帮助处在弱势地位的民工讨回工资，就是重庆这几年实践的深化。
更重要的是，这是坚持我国宪法规定的人民民主专政的具体做法。
四、讨论一个细节重庆：公安与保安的区别
重庆五一新闻：武警为民工讨薪成为人们关注的焦点。说明这件事情不一般，所以我们要认真对待。我们这里看看公安与保安的区别。
（一）公安的含义公安就是公共安全，公共安全是指多数人的生命、健康和公私财产的安全。破坏公共安全的行为是指故意或过失危害不特定多数人生命健康和重大公私财产安全的行为。公共安全包含信息安全，食品安全，公共卫生安全，公众出行规律安全、避难者行为安全，人员疏散的场 公共安全标志规范每个人的各种安全行为地安全、建筑安全、城市生命线安全，恶意和非恶意的人身安全和人员疏散等。
公安也是指社会整体（包括社会秩序、公共财产、公民权利等）的治安,“公安”意思同“警察”或“警政”。维护公共治安就叫公安，警察也包括公安的意思。包括我国在内，世界上有 新中国警徽大全套少数国家这样称呼，国际上一般统称"警察"。（二）保安的含义
保安是因应工商社会发展下的新兴服务业名称，在中国称为保安，在美国称为“Private Security Industry私人安全公司”。日本称之为“警备会社”。中国古代称为近身士卫，如包青天的展护卫，及代客运送财物的镖局。
（三）公安与保安的区别
公安就是公共安全，而不是私人安全。保安则不同，保安相对于公安而言是私人性的。
公安与保安的区别正是在公与私上。这是问题的关节点。
我们对维护社会安全，有一个直观的感受，就是维护普通老百姓的安全。如果警察仅仅是维护少数人的利益，甚至损害多数人的利益，那显然就和保安没有区别的。
人民警察、人民公安，就是真正保护人民利益的，为普通老百姓提供安全保障的公安，人民把他们视同人民子弟兵。人民需要这样的子弟兵。
民工的工资都得不到保障的时候，甚至民工讨薪还要受到工头的保安打击，你要人家怎么活？
在这种时候，谁来履行公安的职责？
社会主义国家公有制为主体，观念肯定和资本主义国家会不同。
我国宪法“第二十九条 中华人民共和国的武装力量属于人民。它的任务是巩固国防，抵抗侵略，保卫祖国，保卫人民的和平劳动，参加国家建设事业，努力为人民服务。”
“第五条 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。”
重庆武警为民工讨薪，无疑是维护公共安全的举措，无疑是为人民办好事的举动。
这毫无疑问是符合宪法的精神的。
这件事情告诉我们，公安不是保安。
五、重庆实践在质疑中前行未必是坏事，我们要注意自己的立场、观点和方法。我们看到最近几年重庆的实践，每一举措都会招来各种议论，包括无端指责，但是重庆坚持做下去。这是十分难得的。同时我们要看到，正因为有各种质疑，所以重庆每前行一步都是经过认真推敲的，这是创新的谨慎，也是谨慎的创新。毫无疑问这是科学的态度。重庆实践毕竟是新事物，毛泽东从历史里面发现，好的东西开始常常不被多数人承认，因此他特别关注新生事物。所谓科学的发明，科学发现，科学的创造，科学的前进，都是以新生事物为开端的。新中国要建立新社会，就是建立社会主义新中国这一庞大的新生事物，理所当然既要打破常规了，科学文化上的突破，就是一个关键环节。毛泽东在理论和实践上，作了十分有益，有效的探索。这些需要认真总结，从而启发我们进一步让中国的科学事业得到更好的发展，让中国更好地科学发展。
1957年2月下旬，毛泽东为在最高国务会议第11次（扩大）会议上准备了一个讲话提纲《如何处理人民内部矛盾》，提纲第八个问题是“百花齐放，百家争鸣，长期共存，互相监督”，其中有这么一段：“马克思主义是和它的敌〔对〕思想作斗争发展起来。历史上的香花在开始几乎均被认〔为〕毒草，而毒草却长期〔被〕认为香花。香毒难分，马、列、达尔文、哥白尼、伽利略、····耶稣、路德、孔子、孙中山、共产党、孙行者、薛仁贵。”这是新事物的共同命运，马克思主义也不例外。后面举的一系列人物达尔文、哥白尼、伽利略、····耶稣、路德、孔子、孙中山、共产党、孙行者、薛仁贵，古今中外都有，宗教、政治、教育、军事等领域都有，还有神话小说里的孙行者，极富有代表性。足以论证论点“历史上的香花在开始几乎均被认为毒草”。这可以说是科学发展的规律性现象。2月27日，毛泽东正式讲话时，对提纲作了展开。他这样提出论点：“很多东西在开始出现的时候，很多新生事物，在旧社会几乎都是被打击的。”有意思的是，在谈到释迦牟尼时，他将孙悟空联系在一起讲：“佛教怎么样”释迦牟尼怎么样？也是经过那么一个过程，受压迫，社会不承认。孙行者为什么被封为‘弼马温’？把孙悟空封为弼马温就是不承认他。他自己封号、自己对自己评价、自己的鉴定是叫‘齐天大圣’。玉皇大帝给他鉴定搞他一个弼马温，就是说是毒草。”后来毛泽东这篇讲话经过他的亲自整理成为著名的著作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。我们上面看的这一段是这样的：“历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。我国历史上也有许多这样的事例。同旧社会比较起来，在社会主义社会中，新生事物的成长条件，和过去根本不同了，好得多了。但是压抑新生力量，压抑合理的意见，仍然是常有的事。不是由于有意压抑，只是由于鉴别不清，也会妨碍新生事物的成长。因此，对于科学上、艺术上的是非，应当保持慎重的态度，提倡自由讨论，不要轻率地作结论。我们认为，采取这种态度可以帮助科学和艺术得到比较顺利的发展。 ”这就为新中国的科学以及其他各项事业发展，提供了一个总的思路，后来的事实证明，毛泽东也是这么做的，他的实践证明尽管有他这样的领袖和导师，但是新生事物的命运，要改变，还得假以时日。毛泽东本人的命运，包括他提出的很多新思想同样也面临他所说的那种命运。我们不得不说，重庆目前的命运也是这样的。这就不能不令人想起马克思的那句著名的格言：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”毛泽东就是一位“不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人”，他用自己的理论和实践告诉我们，即使不能达到光辉的顶点，也要不懈努力，去奋斗，他也培养的一大批各行各业的新人，创造了无数新生事物。而毛泽东未尽的事业包括建立一种新的文化，在这样的文化氛围里，逐步消除对新生事物打压的惯例，这是一个大课题，大难题，但是中国要科学发展，这是不得不面对的理论与实践课题。重庆实践，为我们提供了一个鲜活的案例，每一个有识之士都会关注。但是我们一定要注意自己的立场、观点和方法，同时我们还要进一步学会用马克思主义的立场、观点、方法去观察重庆和中国的事情。链接：学习列宁的读书精神 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B56FF9CFDA5.html
列宁主义不是可有可无的[2009-11-16 16:28]
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毛泽东的学者风格与风范：认真看书学习，弄通马克思主义[2009-08-10 13:37] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A080A8B94FDA5.html参考：【置顶】 两位美国资深记者对“重庆实践”的采访报道（续1）[2011-01-16 07:08] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B28628D7DA5.html
两位美国资深记者对“重庆实践”的采访报道 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B282C767DA5.html
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原文地址：列宁关于马克思主义者的“两个承认”http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B5FBD4AFDAD.html
毛泽东提出的真问题：好得很，还是糟得很？http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0A08F7D8FDA5.html
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重庆：公安与保安的区别 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B603B577DA5.html
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