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倪萍的发言与大众的意识

壶公评论 · 2011-08-02 · 来源:壶公评论博客
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倪萍又因为“脊梁”问题上了网络,刚在“搜索”上看到前几年写的一篇文章《倪萍的发言――大众的意识》,于是重温。  

这篇文章其实无所谓褒贬,叙说的只是当代中国人性的特点,人性即文化,是最能体现社会自然属性的概念。在终极的人性之外人性是不断变化的,无论是马克思的否定之否定论,还是汤因比的挑战反应说都在说明这一具体人性的特征。事实上最具体的、西方民主的方式――投票,也仅仅只能反映当其时的民情,再有一段时间来投票,此总统即非彼总统了,这就是许多国家在选举后现翻盘的原因。  

当代中国社会大众的意识是什么?它直接地与文化大革命的动荡有关,而长远一些说,则是与上一世纪――辛亥革命前后中国社会走过的大混乱有关。当代中国社会大众的意识即祈盼社会的稳定、繁荣与进步,唯有如此大家才能有生活的安宁,包括有工作,有房子住,有书读。这种意识典型地表现为倪萍意识,就在倪萍的发言中。  

与这种意识相反的就是一些不那么安分的人,例如李某某,他希望有权力批评政府,而且已经不满足网络上的发言,希望能够在国家殿堂上发挥他的口才。但是,对于当代中国人来说,踊跃的口才和反叛的性格都不是主要的,个人的德行才是重要的――和平时期我们民族最本质的文化特性总是在起作用。问题就这样出来了,李某某的口才或者是文才可能比倪萍好,但是在德行上――至少大家知道倪萍不错,却不知道李某某怎么好。李某某是应该等一等了,中国会不会再出现明朝晚期的党争纷起;或是鬼子进庄时人人都可以揭竿而起,确实很难预料,那只好请李某某等一等了,因为你代表不了大众的意识。  

寄语李某等等,应该一读东方朔的《答客难》:   

客难东方朔曰:  

“苏秦张仪,一当万乘之主。而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记。著于竹帛,唇膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣。自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过持戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其何故也?”  

 东方 先生喟然长息,仰而应之,曰:  

“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同使哉。。。。。苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。  

“虽然,安可以不务修身乎哉!诗曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。鹤鸣九皐,声闻于天’苟能修身,何患不荣!”  

   

再版《倪萍的发言――大众的意识》  

一、  

全国政协委员倪萍在本届政协上不知不觉中成为热点人物。  

有一个煽情的镜头:  

政协文艺界分组讨论会上,倪萍跪地为冯小刚等其他委员拍照。  

有一个不煽情的实话:  

在两会上,倪萍说“我爱国,我不添乱,在大的会议上举手表决时,我从来没有反对过或弃权过”。  

倪萍煽情天经地义,倪萍本来就是一个煽情的主持人。奥巴马擅于煽情,成了美国的总统;倪萍煽情,当一个政协委员有什么不对?  

倪萍从主持人行列中退出来的第一步尝试就是拍摄了电影《美丽的大脚》,土得掉渣的大脚,从一个光艳的主持人成为一个乡巴佬,倪萍是在诠释人性的内在美。  

接着,倪萍面对儿子失明之虞,经历了痛苦、孤独、徘徊,却接近了不惑之年,竟然因此褪去煽情的光环,走进了实话实说的行列。可是她的实话实说却立即引发了大家对她的质疑,有网友直言:  

倪萍这样的委员肯定不合格。  

不煽情的倪萍遭遇煽情的网友的质疑,社会演变有其惯性,个人的改变无法摆脱整体性的影响,不知道倪萍今后是不煽情好,还是煽情好?  

倪萍的大实话:  

中新网北京 3月10日 电:全国政协委员、知名主持人倪萍因“我爱国,不添乱,从没投过反对票或弃权票”的言论引发网络争议。  

倪萍10日在小组会结束后向媒体回应说,自己没有因舆论负评而有压力,她之前的话是实话实说。  

“我说我不给国家添乱,是出于对国家和民族的热爱,结果网上炒成了,"不投反对票是没脑子、没本事","要这样的政协委员干吗?"”  

倪萍说,“99%的委员都支持(投赞成票),你能说都错了吗?”  

她说舆论还有一种误解,就是认为反对的人一定都是有思想的人。“我认为反对的人的观点也没什么错,应该是经过思考的,是有道理的,只是我不知道他的道理是什么。但并不是反对者就一定比支持者更有思想。”  

倪萍打了一个比喻说,“一百个人往东跑,另一个人往西跑,大家会说往西跑的人有个性,但仅仅是有个性而已,他不一定是胜利者。”  

倪萍又补充说,另一方面,也不能认为多数人就一定是正确的,“这还要历史地看,今天我们谁也不下这个结论”。  

二、  

盛大林就是一个主张“往西跑”的人。资料介绍,盛大林1968年生人,现供职于河南《东方今报》社;应该说,属于官方或体制内人物。  

香港的颜昌海这样记录盛大林的《为倪萍说句公道话》:  

对于倪萍委员,笔者在 2010年3月7日 《中国“两会”,将来会受到全人类的耻笑》博文中有所涉及,如“尽管‘两会’上的提案、议案雷人,都还不如明星政协委员倪萍的‘真情告白;雷人。  

盛大林首先记录倪萍在接受中广和网易采访时的原话,被问到是否行使过否定的权利时,倪萍说:  

“在大的会议上举手表决时我从来没有反对过或弃权过”;  

“我是(考虑)国家利益的,我热爱这个国家,我没有打断过,也没有弃权过”;  

“就党和国家的利益,在目前这个阶段,要是你想不出比它更高的招,你就应该拥护”;  

“我不添乱,不能说你把人骂倒了再一问你怎么办你不知道。谁都知道有问题,你以为中央领导不知道啊?千万别以为你的智商比他们高,没有。腐败干部有没有?能力差的有没有?有,但是这样的,是大多数吗?是非常少的少数。”  

于是盛大林评论:  

倪萍的话泄露‘两会’代表委员公开的秘密:他们都是鼓掌、举手通过党和政府一切政策、法律的机器而已”;“什么‘参政议政’、‘民主监督’、‘一切权力归于人民’等等也就都成了幌子。”  

盛大林针对10日下午文艺界别分组讨论会,倪萍为自己喊冤,认为自己投赞成票是从大局利益出发,自己的选择是经过深思熟虑的。盛大林也认为她的这一番辩解听起来振振有词,实际上也经不起推敲。“一贯赞成”之错不在于有没有思想,而在于忘记了职责,更在于误解了爱国;认为“好政府是骂出来的”虽然有些夸张,但自有其中的道理,“投赞成票是从大局出发”就更荒谬,倪萍的辩解是越描越黑。  

盛大林又怎么《为倪萍说句公道话》?盛大林说:  

还是想为倪萍说句公道话,请大家先思想这样一个问题:你是否相信倪萍说的都是肺腑之言?如果她不当政协委员,还会闹出这样的笑话吗?她只是一个艺人,没有从政经历,甚至没有关心过政治,你让她怎么参政议政?!  

于是,盛大林在倪萍身上找到中国政治的缺陷,他说:  

“倪萍之错不在于她说了那些不正确的话,而在于她处于一个不适当的位置上。她当政协委员不是她自己能够决定的,甚至她都没有提出过这样的要求,但有关部门却非把她推到这个位置上。因此,不应该把矛头只指向倪萍,而是应该检讨一下我国的政治协商制度和人民代表大会制度是否完善。”  

壶公评论:  

笔者不愿意相信香港的颜昌海,坦率地说,一个刚刚从殖民地状态改变过来的环境,很难有合乎理性的文化,这些年来,港台文化也让中国人受够了。  

三、  

大陆之外的华人社会真的民主吗?  

清华大学公共管理学院教授崔之元是美国芝加哥大学政治学博士、曾任教于美国麻省理工学院政治学系,满口英文术语并且拥有个人的英文网站。不能否认他是大陆和海外华人之间一个桥梁式的人物,从学识和阅历上说,起码比颜昌海、盛大林要高明一些。  

崔之元说到他的一个观察:发觉较之港、台或新加坡等地的华人,大陆人可能显得相对较没有礼貌,但是他们跟他人平起平坐的平等意识和民主意识都远远强过来自那些民主选举地区的同胞。  

崔之元因此评论:  

“这种恰恰是中国革命极为深刻的民主成果,这种成果对我来说其意义远远高于形式上的选举的意义。”  

崔之元的这个辩解倒滿有意思,去国外旅游的国人常常受到指责,喜欢大声地说话,说是旁若无人,说是不文明,其实这种行为不在证明中国人的人格解放吗?据说近来有三个去台湾学习的大陆学生,因为大声地说话被台湾人揍了一顿,有一个还被打得脑震荡了,我总奇怪,自称民主了的台湾人怎么这样委琐?只能求证于崔之元理论了,没有经过大陆革命的台湾民众,其人格尊严和民主意识远远不如大陆同胞。  

我就不明白做人为什么要低声下气,低声下气就是文明吗?象倪萍那样煽情有什么不对?或者说自己做自己的主人地活着有什么不好?如果文明就是为了萎萎缩缩地象殖民地的百姓那样活着,那要这个文明干什么?  

佩服崔之元,真学问,从表面现象通透人性,比那些天天嚷着“普世价值”却明明是一个中世纪的天主教徒的家伙们要明白多了。  

四、  

笔者也不欣赏盛大林的意识,他的文章的立论本身就是错误的,为什么艺人就不能当政协委员?如果艺人不行,其他的行业的人行吗?如果各行各业都不行,剩下的只有颜昌海、盛大林能行,颜昌海、盛大林是不是觉得自己的身子上已经有了中世纪教士的光环?  

壶公评论:  

我赞成倪萍,在和平建设时期,整个民族的目标一致,大家共同发奋努力,为民族求一个美好的现在和美好的明天,这是最大的道理。  

保守与革新是相对的概念,需要革新,因为社会要进步;需要保守,因为一个成功的革新有一个能量发挥的过程。革新不是狗熊掰棒子――拿一个丢一个,保守不是冥顽不化。社会的进步是在保守与革新的交错中实现的,而没有单行道。  

倪萍说得很好:  

她认为不投反对票还是出于爱国及对国家的理解,“这就像孩子能理解父母在抚养过程中出现的问题,有时候顾得上老大顾不上老二”;  

她也承认,政府不都是对的,“政府有的问题是公开解决,有的是内部解决”;  

她认为,批评政府可以,但关键要看出发点,“如果骂只是为了痛快,那是噪音。如果为了人民,实事求是,才是有力量的批评”。  

这是善良的社会大众在现代中国社会应该取的态度,倪萍是一个完全合格的政协委员,因为她带去的是善良的社会大众的理解。

 主导中国网络的或右、或左,唯独占人群绝大多数的社会大众不发声,倪萍的声音正是社会大众的声音,却掩盖在无数的噪音中。在这里支持倪萍,更重要的是为社会大众出声。
 

壶公评论10-03 于麒麟山下

  

   

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