可是，媒体或者社会状况毕竟是外在力量，思维有着自身固有的内在规律，它在这种巨大的外在干扰中艰难地向前进展着。
城管诉说着自己的苦衷——有了城管之歌；小贩有了诉说自己苦衷的小贩之歌。大家相互一唱，然后，城管帮助小贩卖西瓜，大家其乐溶溶地“和谐”了。可是，人们总会想到：这种“和谐”能够保持多久呢？城管，是政府有关部门的代表，他们的使命是严肃的。从这个意义上看，城管工作之难，不过就是政府面对民众的工作之难。城管工作人员与小贩之间的殴斗正是政府与民众之间的对抗的表现。由此蕴涵着极大的不稳定因素在内。从现象上看，城管工作人员为整顿市容，保持城市的良好形象而履行职责，是无可指责的。可是，小贩维持生计的活动又显得需要城管工作人员让位。所以，问题就发生在：小贩们破坏了市容！可是，需要进一步思考的是：是谁造就了这些小贩？！我们的国家，曾经有过没有这些小贩的时期，那时，只需要交警和治安警察的正常值勤，便可以得到良好的市容市貌。显然，这是因为中国实行了“市场经济”。那么，解决问题的方案已经产生了：要么取消“市场经济”，要么中国要为小贩提供经营条件！既然“市场经济”不能取消，就必须为小贩提供经营条件。显然，城管与小贩冲突的真正根源已经找到，这就是：在不取消“市场经济”的条件下，不为小贩提供经营条件！所以，冲突的责任方是政府。
可是，不要委屈政府。按照马克思的观点，自由职业者， 小商小贩乃是失业半失业者。中国的失业、半失业者太多了：且不说城市职工的下岗，仅就拥入城市的农民工、新毕业的大学生来说，已经没有办法解决他们的就业。加上近年物价的巨涨，一部分市民为生计也加入到小商小贩的行列，来弥补收入的不足。谁若能够安排好小贩，他的职务最小也得是国家主席。因为本质上这是要求解决失业问题。西方参加竞选的资产阶级政治家，没有任何人把消灭失业作为竞选口号，他们只宣称增加就业机会、扩大就业。既然“接来鬼”，就只好受着吧！就是说，不能要求任何个别的政府官员来解决中国社会之宏观制度造成的问题。因为这些官员不过也是这个制度的产物。所以，小贩与城管的冲突，作为所谓“市场经济”制度的产物，本是中国今日之社会所无法解决的无数种社会矛盾之一。制度造成的问题，政府是无法解决的。制度大于政府！
在网上听说孔庆东骂人了，笔者没有去查实便认为这一定是污蔑：有人污蔑孔先生。后来看了“孔和尚有话说”，笔者赞同孔先生对于“骂人”问题的理解。就是说，对于有些人和事，也许早就该骂了。孔先生消除了人们头脑中长期以来存在的一个错误观念：骂人是不对的。人们的话语权长期被剥夺，受到打压，相比之下，骂人，已经是文明之举了。从心理上说，在一定条件下，骂人，无论对于社会还是对于自己，都是有益的。对于个人来说，有失文明的一骂，使您免去疯人院——两害相袭，权取其轻。对于社会，人们有失文明总还比有失健康好一些。即便骂人属于心理不健康，那么，生理若不健康，心理也不会长期地保持健康。从另一方面看，作为结果的骂人行为，往往是由行为丑恶的强势引起的，所以，骂人一方，往往就是需要帮助和支持的弱势。骂，就是有怨恨和不满。一个政权，有可能因骂而倾覆，即怨声载道常常就是一个政权倾覆的先兆。所以，人们的骂声，应当是为政者的晴雨表。孔先生向人们揭示了一个真理：一种思想的正确与否，是有条件的。
网络爆出姜昆与郭德刚的“口水战”。这种报道很令人讨厌。因为这种口气让人觉察到一种幸灾乐祸的、蔑视文艺圈的旁观。据说，大多网友甚至有名人力挺郭德刚。说到这里，读者往往就会想到：笔者要挺谁呢？看来，要从非科学的思维方式中解脱出来，也并非是易事。
有网友认为：他们之间是五十步笑百步。笔者基本赞同。但是，并不是因此就没有是非了。只不过问题稍稍复杂了一些。
就艺术形式方面来说，郭德刚高于姜昆。因为，在郭德刚那里确实还保留着中国传统相声的艺术形式。姜昆不懂得这一点，所以，“怎样振兴中国相声”的问题在他那里还处于探索之中。马季与郭德刚之间，中国相声界基本上处于不懂相声的人搞相声的状态，所以，相声接近死亡。于谦“救活相声”的说法，是贴切的。而回顾相声衰落的这段历史，可以总结的结论是：把相声理解为“搞笑”乃是相声衰落基本原因。正是由于这种理解，小品兴起并且取代了相声。因为：就“搞笑”而言，小品较相声具有更大的优势。所以，是中国这段时期对于相声艺术的不正确理解造就了小品热，是相声的不幸造就了赵本山。而姜昆所不懂得的——也是郭德刚得以成功的东西是什么呢？这就是相声演员们在表演中多次谈到而自己又不真懂得的那句话：相声是一门语言艺术！就是说，离开语言艺术，就没有相声！
可是，郭德刚也仅仅是凭着自己的悟性领悟到了这一点，而并非是自觉的意识到了这一点。“堪叹人生终有老，莫叫无才笑江郎。”显然，人的语言艺术造诣不会因年龄的增长而发生明显的退化。就是说，就郭德刚也并没有真正懂得自己的成功与姜昆之失败的原因。因此，称其为“大英雄”未免为过，算是福将吧！
可是，“当下一些媒体片面追求经济效益，忽视社会效益，追捧一些下三滥的恶俗艺术，一些被老一代艺人丢掉又捡回来的艺术。”——姜昆的这个说法并不错。而且，这一思想对于今日之中国，其重要性远远超出相声艺术之外，对于中国今天的文化发展的意义非常重大。因为这不是仅仅的艺术问题，而是政治问题。如果文化发展单纯从经济效益出发而市场化、商业化，那么，毛泽东所留下的社会主义就什么都没有了。因为，马列主义、毛泽东思想作为社会主义精神文明建设的核心，乃是社会主义的重要阵地。所以，不应当用狭隘的“嫉妒”来理解姜昆的态度。在这一点上，一切坚持社会主义、坚持共产党的领导民众，恰恰应当给予姜昆以支持。如果不讲社会效益，使文化产品市场化、商品化，那么，出卖良心就不仅仅是一种现实，而且，它将获得理论上的合理性。如果说郭德刚为中国相声的发展作出了重要贡献，那么，姜昆则正在整个文化层面付出，他在这里为中国文化发展所作的贡献，是郭德刚不可以与之同日而语的。因为，文化的乱象，除了一些别有用心者的居心不良之外，恰恰就是由这种“片面追求经济效益，忽视社会效益”造成的。市场的自发性是社会主义的对立物，坚持社会主义就是要同这种力量进行斗争！
至于主流与非主流，人们常常存在着误解。姜昆与郭德刚，谁是主流？谁是非主流？人们通常认为前者是主流，后者是非主流。虽然笔者目前并没有发现姜昆自视为主流，郭德刚则自视为非主流。作为曲协副主席，姜昆当然是强势。可是，作为广播艺术团说唱团的一员，他则是弱势。在全球化、市场化的大潮中，郭德刚是主流，姜昆是非主流。君不见物质生产领域的国企私有化已经告一段落，文化领域的私有化急待进行吗？因此，郭德刚必胜。所以，识时务者为俊杰，无论在艺术上还是在政治上，郭德刚都会有着更多的支持者，但是并不包括笔者。
郭德刚的相声确实保持着运用语言艺术发展相声的本能，因此，在观众中较有感染力。但是，其中一些段子，取材粗糙、低俗。特别是“穷生奸计，富长良心”令人作呕！即便郭德刚的相声非常好，笔者亦不会喜欢。因为人们不会喜欢自己不会看到的相声。数千元一张的门票表明：郭德刚市场化、商业运做的相声不是为人民服务的，而是为有钱人、为大款们服务的。相比之下，广播艺术团说唱团的相声是公益相声，是毛主席留给民众的，尽管艺术水平已经大大地下降，但它是民众自己的。珍爱、珍视它吧！而它还能存在多久呢？因为毛主席留下的公共福利——免费住房、公费医疗、免费教育和老保不是已经都没有了吗？而且，国企被私企替代的基本途径就是：先把国企搞垮，然后用私企来替代它。姜昆和郭德刚，不管他们是否愿意，他们不过就是完成这一伟大文化“改革”的两个历史人物！
现代理性是由无良传媒造就的！但是，对于人类社会的未来发展来说，只有它才具有着绝对至上的权威！因为，它就是历史运动本身。
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