易中天散布“文化入世”想表露什么？
——评易中天：“文化入世”与“文化航母”
易中天的大名想必许多的人们都不会陌生。他是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，后又转任厦门大学人文学院教授。从亮相央视《百家讲坛》说书《品三国》开始进入人们的视野。还出版有《品人录》、《读城记》、《中国的男人和女人》、《帝国的惆怅》以及《闲话中国人》等等，由是名声鹊起。但他得到名声的同时又选择了“站队”，他又以自己的言与行为自己做出了投靠的对象。譬如对那个老来疯的皓首匹夫、苍髯老贼茅于轼的顶礼膜拜，对汉奸媒体“腾讯网”再度发起攻击孔庆东教授所采取断章取义、曲意解读的卑劣手法，与“南方系”互为狼狈、上下援手……上述等等早已如此清晰地为易中天勾勒出一幅清晰的画像。
通过玩弄断章取义、攻其一点不及其余的手法，易中天表示出自己与孔庆东的决绝界限。他这样做也是试图让某些人看的，但无论是对茅于轼的无耻吹捧，还是对孔庆东的无情攻击，都表明在易中天的眼中，他要力争融入“精蝇”的哪个小圈子。而无论孰是孰非，“站队”最为重要。
孔庆东之事还未了结，他又再发高论。笔锋一转，又强作解人论述起关于文化的观点。见其2012-01-22 网易博客：
“文化入世”与“文化航母”
http://yztvip.blog.163.com/blog/static/1656248032012022390402/
在其此篇大作的后面，还附有如此的说明：
“刊载于2012年1月26日《南方周末》，责任编辑袁蕾。本期报纸已提前出刊”等等字样。
并非我们非要存了先入为主的观念，只要看《南方周末》、“文化入世”，再有其此前对茅于轼的赞扬吹捧，对孔庆东的恶毒攻击等等，就会得知他又要散布怎样的论调了。
由“其中不可回避的内容之一，是我们与世界的‘对话’”破题，易中天论及“特别是”以来社会客观显现的一种文化以及行为变化，得出“这叫‘我已经变得不再是我’。然而世界并没有因此变得像中国，也没有因为中国而产生文化上的巨变或质变。这叫‘可是你却依然是你’。”
由于所谓“解放思想、更新观念”的鼓嚣，由于有人故意容忍、有人刻意导引，多年来我国的文化以及意识形态在主流媒体的相关作用下，一直是向西方资本主义的文化观点和意识形态靠拢，再往严重了讲，就是自惭形秽、自愧不如、自暴自弃、自掘坟墓的文化投降主义之风盛行一时。但易中天根本无视这一不容置疑的事实，却自作解人地认为是中国文化式微地跟不上世界形势的发展了。而要与时俱进发展就不能不反思。但他做过一番自以为是的反思之后，得出的结论就是“心态上的原因”，而“心态决定状态”，所以易中天在此设问：“为什么一定要成为‘文化大国’或‘文化强国’？做‘文化小国’，就不能活？做‘文化伙伴’，就没面子？在国际社会中当一个‘学习委员’，就一定不行吗？”
我们知道，中国是世界第一人口大国，除此之外，好像“特别是”三十年再难以有神马很聊以自夸的成就。但仅从文化方面来讲，中华文化——这里指广义的文化，也就是文明，她就对世界影响颇大。中国并不是世界上最古老的文明，但确是世界上现存的，并且仍然在延续的最古老的亚洲文明。
譬如“古典哲学：《易经》包含现代计算机二进制的基础，现代数理逻辑也要依托于《易经》，《老子》思辩哲学应用于现代哲学、《孙子》应用于商战、《四书五经》对中国周边国家如：韩国、日本、朝鲜等影响更大，这些国家都是中国文化圈的成员。启蒙运动中，法国伏尔泰便利用了中国儒家思想，伏尔泰将儒家的哲学思想、政治理论、道德伦理、人性观念、社会法则等加以综合研究，建构了一套对西方社会产生过很大影响的新的社会学说。明代王阳明的学说还推动了日本的‘明治维新’。”
在“科技方面：中国的四大发明推动了世界的进步，近代化的开端，新航路的开辟，离不开指南针；思想解放、文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎封建城堡的利器，在现代战争中作用很大，就是航天也要用到。中国的四大发明对于彻底地改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教、任何占卜术的影响或任何征服者的成功所起的作用更大。还有火箭也是中国首先发明的。中国漆器，中国冶铁和穿井技术都是世界最先出现的。 中餐、中医也世界独具特色的。”
“英国李约瑟博士在《中国：发明与发现的国度》一书中动情地写道：‘中国文献清楚地向我们展示了一个又一个不平凡的发明和发现，考古证据或绘画实物证实中国的发明与发现比欧洲的或照搬采用的发明或发现一般往往领先很长一段时间。无论是二项式系数排列，还是旋转运动与直线运动相互转移的方法，或是第一台时钟中的擒纵装置，或韧性铸铁犁铧，或植物学与土壤学的开创，或皮肤与内脏的关系，或天花痘苗接种的发现——不管你探究哪一项，中国总是一个接一个地居世界第一。’李约瑟著的长达2000万字的《中国科学技术史》，向世界生动详实地展示了中国古代科技文化的伟大创造及对世界文明的巨大贡献与影响。”
再来说“文化方面（狭义的）。隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度，日本大化改新使其进入封建社会，中国文化圈也在这时形成。中国的文化在明代以前一直是世界领先。中国的城市发展对世界也有很大影响，宋代以前，世界是许多国家学习中国的城市建造。中国中古的开放时代为世界各国培养了许多各方面的人才。在艺术门类内，中国的书法、国画、诗歌独树一帜。中国文官制度特别是科举制度对西方文官系统的形成产生过很大的影响、推动作用。1570—1870年的300年间，西方国家出版的有关介绍中国文官制度与政治制度的书籍竟多达70种。《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等四大古典名著以及《聊斋志异》、《金瓶梅》等被译成多国文字，深深地影响着世界文坛。德国文豪歌德在比较中西文学后曾感慨地说：‘当中国人已拥有小说的时候，我们的祖先还正在树林里生活呢!’举世闻名的中华武术,是我国民间流行最广泛的体育项目。千百年来,中华武术对世界武坛尤其是亚洲武坛有过重大影响。1936年柏林奥运会上,中国武术震惊了世界。中国琴棋书画对世界也有很大影响，尤其是中国文化圈内的国家。 ”
“交通方面：陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧，促进了各地的交流。四大发明除火药是元朝军队带去的其它都是经丝绸之路传过去的。”
“经济方面：中国是世界上最早种植水稻、粟等作物的国家，尤其水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人口。世界上660多种主要栽培作物中，起源于中国的就有136种，占20％以上，居世界第一。中国还是最早养蚕的国家，丝绸也是中国的重要发明，中国烧造的瓷器也是中国独特的创造。”
“对外交往：郑和下西洋时倡导：不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平。亚非国家间的交往确立了现代外交不成文的准则，对后世影响深远。中古时代经济文化一直世界领先，为世界发展做出了突出贡献。”
（——以上内容引用自网络。）
其实中华文明对世界的贡献还有很多，不胜枚举。现代社会中，从世界经济、政治、社会、环境、人类安全的角度看，中国对世界的影响已经成为当今世界的“中国挑战”。
也许还有人要说，这些都是以前的辉煌。那么，现在呢？我们说，就因为“特别是”以来崇洋媚外之风大盛，而那种认为“外国的月亮也要比中国的圆些”的“拿来主义”风行一时，造成不加选择的吸取与引用。使得中国的社会价值观产生扭曲裂变，使得不良思潮影响侵袭，使得代表人类进步方向的社会主义价值观以及意识形态竟而受到冷落与打击，也为外来阴谋势力针对中国的“颜色”和分裂造成一定的有利之机。但毕竟中国共产党及时意识到了这一点，此前不久闭幕的十七届六中全会做出决定准备到2020年打造一个文化强国。
我们可以这样理解中共中央做出建设文化强国的重要意义：
1、文化是一个民族、一个国家的“精神家园”，独特的民族文化是维系一个民族生存发展的精神纽带。建设文化强国有利于增强中华民族的凝聚力和创造力。
2、在当今世界，文化是“软实力”，文化生产力越来越成为综合国力的重要因素，国际竞争越来越表现为文化竞争。建设文化强国有利于增强我国的综合国力，提高国际地位。
3、文化是经济社会发展的重要支撑，能为经济社会发展提高精神动力和智力支持。建设文化强国有利于促进经济社会发展。
4、文化是精神活动和精神产品，能满足人们的精神消费，陶冶人情操。建设文化强国有利于保障人民的基本文化权益，丰富人们的精神生活，提高社会成员的思想道德素质和科学文化素质。
建设社会主义文化强国，是党的十七届六中全会作出的重大战略决策，也是社会各界广泛关注的一个重大理论和实际问题。在此更要注意的是，在建设文化强国的定义上，是社会主义这个关键主题。必须引起高度重视的，是有人在此填充非社会主义的私货。而易中天在他这篇文章里显示的观点却正是蛊惑此类私货的。他用“世贸组织”来类比，我们知道加入“世贸”是“特别是”自套枷锁，许多不平等的经济条约从此被强加于身。但易中天在此这样鼓吹所谓的“世贸组织”：
“……因为世贸组织的经济共识是市场经济；而市场经济，人家比我们先搞，经验丰富、法规完善、制度健全。”
如果如易中天吹捧的那样，又怎么解释当下资本主义社会遇到的种种危机以及广大人民的抗争活动？对资本主义的顶礼膜拜使得他看不到世界的本质，只是仅凭一些现象说问题，所以，得出的结果难免南辕北辙。常言说，屁股决定立场，他虽是叫兽身份，但缺乏大视觉，仅以狭隘的目光看世界，如果非此，那就是明明知道这一切，但别有用心的用意决定了他的言行、论调。因为要误导，因为要达到他们的最终目的。而做“文化小国”，做“文化伙伴”，当一个“学习委员”才是他要在“文化强国”这个大理念掺杂的私货。那就是鼓吹中国做某大国的文化附庸，而文化上的附庸身份又会决定经济、政治方面的附庸。最终，做彻底的跟班、附庸。而要彻底做到了这一点，才能不受某国的猜忌，才能不会挑战某国的国际霸主地位。但如何才能真正的“文化小国”、“文化伙伴”？那只有解体，只有分裂，只有前苏联的“民主、自由”化进程可资借鉴。如此才是“普世”……这大概才是易中天发表此文的最终意义。
但易中天是叫兽啊，他有着文学硕士的学位，又有文学院教授的头衔，所以，他对所谓文学的见识此是远非我辈所能及。但以我的理解，上述的话可能才是易大教授这篇文章的文眼所在。
据《如何建设文化强国》（人民日报）
http://www.wenming.cn/whtzgg_pd/tsyj/201201/t20120104_448551.shtml这样说道：
“党的十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国的目标，体现了我们党高度的文化自觉和文化自信。实现这一重大战略目标，必须把握文化发展规律、增强文化建设本领，抓好几个关键环节。”
“增强社会主义核心价值体系的凝聚力和感召力。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向，是文化建设的根本任务。没有社会主义核心价值体系的支撑，就谈不上文化的真正发展；没有人民群众对社会主义核心价值体系发自内心的认同，就谈不上文化的凝聚力。只有以社会主义核心价值体系作为全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，才能实现文化强国建设的目标。所以，建设文化强国，关键在于不断增强社会主义核心价值体系的凝聚力和感召力，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，使党和国家事业发展始终保持正确的方向，使全国各族人民为了国家的发展振兴而共同团结奋斗。”
但从易中天的文章中，我们根本读不出“社会主义核心价值体系”在哪里？有的只是对资本主义制度的顶礼膜拜，对社会主义文化的自惭形秽。所以倘以易中天的意思，只有做跟班和当附庸的“大国气度”和“战略眼光”，而中共中央号称“增强社会主义核心价值体系的凝聚力和感召力”却半点看不出来。更遑论什么文化强国理念？
他要求人们的是：“更重要的是要想清楚：为什么一定要成为‘文化大国’或‘文化强国’？做‘文化小国’，就不能活？做‘文化伙伴’，就没面子？在国际社会中当一个‘学习委员’，就一定不行吗？”
易中天实在是了得！他通过此番高论已将自己凌驾于中共中央之上了。我不禁有些担心起来，为易中天，为文化强国，但更为中共中央……
关键字：易中天 文化入世 中共中央 文化强国
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