历史人物的伟大，往往要以他身后几十年，几百年甚至更久来衡量；最广大人民群众的褒贬，也是衡量一个历史人物是否伟大、是真伟大还是假伟大的重要标准。更具决定性意义的是，有一类历史人物留下的遗产——他的思想，他的著作，他的政治路线，将超越其生命长度，继续在实践中接受检验，被证明究竟是超越了时代，还是符合时代，还是落后于时代。
以上三项检验标准——历史、群众、实践，无疑都是严苛的，能经受住的并不多。
毛主席就是完全经受住了历史、群众和实践检验的无产阶级伟人。
他离开45年了，中国群众纪念他的热潮仍是一年更比一年；他的著作热度居高不下，牢牢吸引着无数21世纪新青年读者；他的政治路线更是在当代“资本主导社会”的惨痛现实中经受了令人惊叹的大检验，被证明是超越时代、引领时代的——毛主席岂止早看了50年？！
从这些意义上讲，作为毛主席和最广大人民的敌对阶级的另一边——官僚权贵资本家及其御用喉舌，在如同这样伟大的神圣的日子里，挑战人民对自己领袖的感情无疑是危险的，不识趣的，属于自己撞在枪口上，作死。偏偏啊，偏偏有人就是喜欢作个大死，不管是傻也好是坏也罢，总之是很恶心就对了，拦都拦不住。
——您的反面教员已上线！
没错，我说的就是刚刚“退而不休”，以所谓“特约评论员”身份为大家继续添堵，因而又恶心了群众一把的胡锡进胡大官人：
好家伙，凌晨2点快3点发的，老胡这回是有点迟，但依旧到啊。
照我说，他今年这个姿态看上去比去年要缓和一些，实际上比去年还要恶心。要警惕、反对和揭批这种伪客观。何也？
1、严格说来，谁没有局限性？什么历史人物能够没有局限性？问题是什么？是局限性的多少、大小，这才是真实命题。那么，胡锡进之流敢不敢实事求是摆一摆历史事实呢？不敢，因为一摆，必然得出结论：教员的局限性小得惊人，几乎没有，可以忽略，宜粗不宜细嘛。除非瞎摆，乱摆，主观随意地摆。
2、胡锡进这回说，“那一代……”——请问都包括谁？难道无名无姓？这里他倒宜粗不宜细了，看来也是按需。胡锡进之流敢不敢、能不能实事求是摆一摆历史事实，看一看同一代当中，究竟是别人高明一些还是主席高明一些？好吧，他们又不敢，不能。因为一摆，只要是实事求是的，也必然得出结论：主席比其他人高明得多，如果机械地、百分百地按照所谓“集体领导”，那么百分百地能够肯定——早已玩完。右派何意？就是希望玩完，所以大讲特讲“集体”，把集体跟个人割裂，讲集体作用就丢掉个人作用，反辩证法。其他人充其量是主席的学生，学生自然就有学得好、学得差之分，如列宁、伯恩斯坦都是学生，列宁继承马恩，伯恩斯坦背叛马恩——这才是最大的客观，最大的历史实际，可惜胡锡进之流不敢讲。不敢讲，无非是因为主席大公无私，后代不富也无权，不比其他一些人颇有子孙之福——得罪不起啊。胡叼盘，不管怎么伪装理中客，终究还是看人说话的奴才。
3、通观胡的整个评价，出发点落脚点都是“民族”，只见民族不见阶级，毛泽东革命反阶级压迫的“底层”性不见了，被吹掉了。究竟是阶级服从民族，还是民族服从阶级？蒋该死跟我们是不是一个民族的人？民族口号，国民党也能接受，不要混淆国共界限，要划清国共界限，搞得国不国、共不共是几个意思？我们老早就说过，把主席的伟大局限于“民族复兴”，是明褒暗贬、名褒实贬，因为片面，片面就是主观，主观就是不符合于历史的客观实际，这就势必贬低。
胡锡进的“非毛”情结早已为网民群众所熟知。又是一年诞辰，胡某心不甘情不愿，照例还要胡评胡说一番。反毛怪又上线了，阴阳怪气膈应人是正常，照例还要严格依照某些陈芝麻烂谷子的东西来胡说一番。做结论，也要看是什么人做结论，哪个阶级做结论。如果资产阶级做结论肯定无产阶级领袖，全面肯定，才是咄咄怪事，才是新闻，才有历史轰动效应。这也是阶级分析法现实应用之一例。
“反毛”，不能纯按字面理解，而是有其特定内涵，那就是指的反对毛主席的革命路线、否定毛主席崇高的历史地位。鉴于某些右派蠢人喜欢死钻字眼（或是故意？），来点说明。对于主席的历史地位，光承认还不够，装模作样点个头不行，还得承认是极其崇高的历史地位，这才叫实事求是，才叫恰如其分。即，是不是承认：（1）全世界被压迫阶级、被压迫民族共同的伟大领袖和导师；（2）新型人民军队、马克思列宁主义风格的革命的中国无产阶级先锋队、社会主义新中国的伟大缔造者和领导人；（3）中国社会主义基本制度的伟大确立者；（4）无产阶级社会主义改革的伟大开拓者；（5）领导中国人民在“一穷二白”基础上改变自己国家面貌、大踏步赶上经济文化先进国家的伟大建设者；（6）马克思主义在中国具体化、马克思主义第三次伟大飞跃的实现者，毛泽东思想即毛主义的伟大创立者，现代以来最伟大的马克思列宁主义者。不承认就是不彻底，承认不彻底离彻底不承认只有50米。7个伟大，是不是嫌多？一点不嫌多，因为现实社会、当前时代非毛反毛黑毛还是猖獗，必须针锋相对，寸心必争。
当前时代，是什么时代？在国际共产主义运动持续处于低潮甚至停顿的日子里，虽然世界上不少无产阶级或者沉浸在资产阶级营造的民族主义幻象中，或者被分而治之、陷于资产阶级“身份政治”的陷阱不得自拔，但是，“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木”。
“毛主席万岁”，就是“人民万岁”，两个口号其实是一个口号，本质内涵相通。他就是人民，人民就是他，分不清他是人民还是人民是他——因为他的阶级立场就是最广大人民，即以无产阶级为领袖的劳动阶级人民的立场。路线方针政策制度，右派不赞成，“中间派”即修正主义分子也不赞成，因为不是给他们那个阶级设计、制定的，本来也没想着讨好他们——他们赞成了，我们才危险，要彻底灭亡，永世不得翻身解放。
一条起码的常识是，右派嘴上“独立思考”，其实对他们的导师、他们导师那一套是崇拜得很，崇拜得昏了头：市场经济要搞一万年，资本主义是永恒秩序，人生来、活着就得受资本家压榨……敢问这还不是崇拜？不是迷信？不是资本家奴才的哲学？右派崇拜谬论，我们“崇拜”（相信）真理还要发展真理，这就是区别。要比，五十年不行就一百年、两百年，两百年以后还有左派右派，左派再花个五百年改造右派——看一下，是谁的主义正确？
右派还喜欢搞一个污蔑，说拥毛就是要“倒退”，“倒退”回多少多少年以前——这是玩弄机械的时间概念，因为历史的进步与否并不取决于时间先后，晚出现的不一定先进，早一点出现的也未必落后。看一个东西先进还是落后，看什么？看出现的早晚吗？不是，看是否符合于马克思主义所揭示的自然、社会发展规律。正如新出现的东西不一定是“新事物”，只有符合发展规律、进步趋势的才能叫“新事物”。即是说，承认整个历史是向上的发展的，但同时也承认这个总过程在具体环节上是曲折的，甚至是可能有倒退和反复的——这才是我们的历史发展论、辩证进化论，而不是庸俗的、直线上升型的历史进化论。
新产生的东西不一定是新事物，要代表发展趋势的才是。四十年来是新产生的阶级，但不是新阶级，属于新产生的老阶级，老反革命遇到老问题。说资产阶级向下没落，不是排除还有一定发展，列宁说过这个道理。好比美帝，它还有力量，不能说它没有力量了，但已经不代表进步，是反动的力量。暂时看是真老虎，长远看必定是纸老虎。
一个巧合：苏联解体（12.25）的后一天，就是主席诞辰（12.26）。一死一生。这个巧合，似乎正蕴含着某个“一死一生”的道理：20世纪同时，列宁斯大林的苏联被赫鲁晓夫折腾死了，毛主席领导下的伟大新中国却在科学社会主义道路上焕发出勃勃生机，一路高歌，走向共运历史巅峰。
须知所谓“社会主义”，并不一定就是无产阶级的：有封建社会主义，有小资产阶级社会主义，有伪装成“社会主义”的各种资本主义另类、改良或变通方案……只有马列毛主义理论所昭示的、无产阶级及其列宁主义先锋队领导下的、走十月革命道路的、夺取政权后走毛泽东揭示的科学社会主义道路的，那种形态的社会主义，才能称为全人类不分种族、不分国族、不分民族的共同的康庄大道。有人把“社会主义”变成自己手里的橡皮泥，既无视马克思恩格斯列宁严格的科学规定，又无视毛泽东特别是在1949年、1956年后的伟大创造，然后再来“批判”马克思主义、科学社会主义——这相当于学术史整理不清，就开始对前人研究成果大放厥词，这搞的是哪门子狗pi学术？学术，还是政治？
一死一生，可谓“道”。
这个道，就是社会主义离无产阶级劳动人民而死，与无产阶级劳动人民结合而生。
前一天启示我们，社会主义何以死？后一天启示我们，社会主义何以生？
今天，纪念一位最伟大的教员。
再呼一声：毛 主 席 万 岁，人 民 万 岁 ！！！
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