本文系阳和平同志在纪念128周年线上活动上的演讲整理稿。
毛泽东与群众在一起
近几年来，各界人士对毛主席的评价看上去是越来越高，反毛的市场越来越狭窄，反毛的人数越来越少。年轻一代正在重新发现毛泽东。
对我们这一代人来说，这是一个令人兴奋的、鼓舞人心的现象。
左右对毛主席的评价
左派当然崇拜毛主席，但是客观上讲，一些右派对毛主席的评价其实更“高”。有位右派学者号称毛泽东是个最善于挑动群众斗群众、挑动干部斗干部、挑动干部斗群众、挑动群众斗干部，而且还能够自己从中受益的、聚集历史所有政治权术于一身的高手。可见右派对毛主席恨死了。我想到的是南征北战的那句话：“不是我们无能，是共军太狡猾了。”
不承认阶级斗争，不相信人民群众，右派难以解释毛主席领导的革命为什么会成功，难以解释毛主席为什么在人民群众中有那么高的威望。
林肯说过，你可以暂时欺骗所有的人，你甚至可以永远欺骗一部分人，但你不能永远欺骗所有的人。
毛主席在人民群众中持久的且越来越高的威望使得资产阶级的知识分子难以接受，他们觉得不可思议，因而就不得不用所谓老百姓的 “愚蠢”来解释，否则他们很难自圆其说。
相反地，聪明的统治阶级就把毛主席进行了无害神化地处理。
咱们看看列宁的这段名言：
马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在，一切社会沙文主义者都成了“马克思主义者”，这可不是说着玩的！
我们把列宁这里说的马克思主义换成马列毛主义不是完全一样吗？把毛主席无害神化处理是妨碍人民群众掌握马列毛主义的有效手段。
其实毛泽东热是一个复杂的现象。
各路人马都在自觉或不自觉地以毛泽东的名义来推销自己的世界观。
有的是从民族主义的视角出发，把革命导师贬低成民族英雄。都冷战2.0了，他们还在大喊买办资本力推殖民地化，妄议上层的决策，为崛起帮倒忙。他们谴责的是当局争霸无力，而不是反霸无为。
有的是从精英视角出发，对比各路豪杰，发现最后还是毛泽东厉害。最近看到一个视频对比蒋介石和毛泽东，说直到抗美援朝后蒋介石才感叹毛泽东是高手，而人民在这些人的眼里只是高手相争的陪衬。
国家主义者、工业党试图霸占、垄断对毛主席的解释权、对马列毛主义的解读权。他们协助大垄断打击小垄断，如同为蒋介石声讨、围剿白崇禧、阎锡山等军阀时摇旗呐喊一样。
毛主席的特点是什么？
毛主席是个同时拥有天赋、知识和立场的伟大人物，这三者缺一就不再是毛泽东。
拥有天赋者大有人在，如蒋介石、林彪等人。俗话说高手在民间。
饱学之士也多如牛毛。但有些人虽然通读马列，却不甚其解。知识在这个年代并不稀缺，毕竟教育的普及使得劳动人民已经知识化。
有人民立场者也多得是，毕竟人口的大多数是打工人。
同时拥有三者的却屈指可数。
为什么？
这是因为在阶级社会，占统治地位的思想是剥削阶级的思想。拥有天赋和知识的人士很难有被压迫者的立场，而被压迫者往往追求的仅仅是改朝换代，“王侯将相，宁有种乎”，取而代之，而不是消灭阶级压迫。从反抗压迫到消灭压迫（黄纪苏语）需要有科学的阶级意识，即马列毛主义去指导方可。
毛主席的一个重要的特点是独立思考，对什么都要问个为什么。
创业的老板必须独立思考，但是他特别害怕他的员工也独立思考。
毕竟打工人是人口的大多数，他们的社会存在决定了一旦他们学会了独立思考，整个社会就全然不同了。
以批判的态度学习马列毛主义
我是一个从信仰危机的深渊里爬出来的过来人，对革命导师不再是盲目地崇拜。
我这个人记忆特别差，读书多没有用，记不住，读完就忘。有一次在我读博期间看到一本关于经济危机的书，特别激动。看完了才发现，这本书我以前读过！
所以马列原著里边让我引经据典，我记不住。我读马列，获得的是里边的道理，是里边的分析方法，而不是他们的具体的说法，具体说法我基本上一个也记不住。
再有就是我还比较主观，自己想不到的，干不出的，就以为别人也不会那么去做。比如我是20多年以后才明白什么叫“一举粉碎四人帮”。
我是在西方强大的思想体系批判马列毛的战场上一步步地重新理解、认同，进而信仰马列毛主义的。我发现，如果从打工人的视角看历史，那么毛主席在各个历史时期的所作所为，是在他当时对阶级斗争客观规律的认识和所处的历史条件下做出的最好的决策。事后诸葛亮的不算，我确实找不到任何违背马克思主义的作为。
马列毛说过的，我暂时不理解或不认同的，我会到那些言论的语境去研究，看看他们为什么那样说。有的经过反复思考就理解了认同了，有的仗着事后诸葛亮的优势，发现他们说的不一定对。
比如毛主席在65年在23条里提出了一个“走资派”的概念，但是同时他也在那年初一个批示中表达过一个“官僚主义者阶级”的概念。后者现在看是个不科学的概念，而且毛主席一生中也就说过那么一次。相比之下，走资派的概念是个被历史证明了的科学概念。
毛主席是一个时时刻刻在探索、思考的革命家，不是所有的认识一开始就是成熟的，否则就不符合马克思主义的认识论。马克思的思想也不是一步到位的，也是在探索中在研究中成熟起来的。现在不少西方的学者也往往用青年的马克思来否定成熟的马克思，为自己歪曲马克思主义找借口。
同样的，毛主席的一生也走过很多的弯路。秋收起义后打长沙就是一个，57年从整风到反“右”的转变是又一个。那时候真正的右派在党内，而不是在民间。现在看来当年的反“右”运动实质上是个形“左”实右的镇压革命派的运动。
我们既不能用事后诸葛亮的态度去谴责前人走过弯路，又不能放弃从事后诸葛亮的优势去总结历史的经验。这就是关于“事后诸葛亮“的辩证法。
数英雄人物还看今朝
我们正在经历的不仅仅是所谓的“百年未有之大变局”，而是资本主义几百年走到尽头的大变局，也是几千年私有制走到尽头的大变局。
是时代造英雄，而不是英雄造时代。毛主席那么厉害也没有能够避免文革的结局就是证明。
在这几千年未有之大变局中，千千万万个毛泽东式的人物必然出现，也只有出现了千千万万个毛泽东，私有制才有望最终灭亡。
这是因为一旦马克思主义被人民群众所掌握，它就会变成改造世界的强大的物质力量。但是要人民群众掌握马克思主义，那么他们的社会存在也需要有一个根本性的改变。一旦人民群众的大多数都成为打工人，都是靠出卖自己的劳动力来谋生的时候，他们才有可能彻底地告别小生产的物质基础和小生产的思想意识形态，他们的大多数就很容易接受马克思主义。
要造就千千万万个毛泽东就需要我们的年轻人把自己的立场牢牢地固定在打工人一边，也就是工人阶级的一边，或更准确地说是无产阶级的一边。认真地学习马列毛主义的基本原理，尽力而为地推动社会的变迁，在改造世界的过程中改造自己，克服阶级社会灌输给大家的私有观念。
像托洛茨基那样的激进小资产阶级革命家善于“破”，但不善于“立”。因为小资产阶级是介于无产阶级和资产阶级之间的一个不稳定的阶级。他们既是自食其力的劳动者，又是实质上私有制的维护者。他们要“立”的是不可能存在的那种自由散漫的、各自为政的、各行其是的、随心所欲的、我行我素的小资产阶级的天堂。他们指望的所谓的“扁平化”和反对“官僚化”的主张是违背马克思主义唯物论的。
唯物论要求我们把人类赖以生存的生产活动作为我们分析所有社会现象的出发点。所有关于社会现象的理论都必须从这个视角出发来考察。现代的生产活动是大规模社会化的生产，需要协调千千万万个工人的劳动，那些激进小资产阶级革命家的主张实际上是反动的主张，是指望倒退到小生产歧途上去的主张。如何防备专职的管理者成为统治者，防备公仆成为主人是文革的实践试图解决的根本问题，而那些通过因噎废食的“扁平化”或“去官僚化”（也就是废除干部队伍）的主张对于如何协调千千万万个工人的劳动是无济于事的。
在改造世界的过程中改造自己
既然我们需要千千万万个毛泽东，那么毛泽东式的人物有什么样的特点？擅长诗词、精通古文等特长不在我们的讨论之列。
首先他们必须善于自觉地按照马列毛主义的基本原理去指导自己的社会实践。
其次，他们必须时时刻刻从无产阶级革命事业的利益出发，而不是从个人恩怨出发来处理革命队伍中必不可免的各种矛盾。对革命队伍中必然出现的形形色色的资产阶级的意识形态，一方面他们要进行认真严厉的批判，另一方面批判的目的是帮助人，而不是贬低别人抬高自己。因此批判要与教育相结合，要治病救人。病要治，人要救。要把革命队伍壮大起来，在改造世界的过程中改造自己。
他们要区分反革命的和有缺点，但是要革命的，区分修正主义的、机会主义的，和教条主义的、认识不清的。前者是装睡叫不醒的，后者是可以教育的，需要团结的。
我们不妨对比毛主席对待批评的态度和彭德怀对待批评的态度之间的差异。30年代井冈山斗争时期，有一段时间，毛主席被当时党内高层所排挤，这里有朱德、陈毅和周恩来等老前辈。当时他们对毛主席的主张不认同、不理解，就罢了毛主席的官。结果毛主席有大约一年多的时间没有事情干。毛主席是如何对待这种情况的？他没有纠结于个人恩怨上，他还是积极主动地为红军找出路。
相比之下，五九彭德怀被罢官之后，仍然是政治局委员，但每次政治局开会，他都拒绝参加。胸怀的差异真是天壤之别呀！
这就是从个人恩怨出发还是从无产阶级革命的利益出发的差别。学习毛泽东就需要大家这样去学。
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