最近有一首歌叫《罗刹海市》，是歌手刀郎的新作品，这首歌面世时间不久，但很突然的就在所有的网络社交平台上传唱不休，这种火爆程度在中国的网络上，只有一首歌与之相似，就是当年的《忐忑》，但这两首歌走向火爆的原因，却截然不同。
与今天火爆的《罗刹海市》形成鲜明对比的是，当年很多人用《忐忑》的曲调乱填词，而今天，人们却用《罗刹海市》的词用各种曲调去传唱，就从当下我看到的，有人用豫剧去唱《罗刹海市》的词，有人用京剧去唱《罗刹海市》的词，......”你再怎么洗，也是一个脏东西“，不断的在耳边响起
这其实是一个很值得琢磨的现象，从某种意义上来说，也预示着人们走向清醒，当年的《忐忑》火于迷糊，因为最初人们都不知道《忐忑》唱的是什么，而今天听到《罗刹海市》这首歌歌词的人，在心里都有一个隐约的既定对象，大家别误会，我没有与网络上热议的说是在影射谁，而是其歌词本身已经精确的描绘出来了当今很多人对于社会现状的感受，这种感受与其说是个人的，不如说是具有了一种普遍的社会性的感受。
为什么我说预示着人们走向清醒，因为如果说当初的《忐忑》人们仅仅是觉得曲调与唱腔好听的话就走向火爆，那是一种无意识仅仅基于感性的一种行为，而今天《罗刹海市》的火爆，却寄托着人们对于当下社会的各种黑白颠倒善恶反常现象的不满。
我相信当人们看到《罗刹海市》的歌词”苟苟营的杈杆...。十里花场有诨名“的时候，都会在心里泛起一个隐约的形象，这里或许我画蛇添足的做一下解释，杈杆，就是指某方”颇有威名的大人物“，为东北黑话转为的民俗俚语，与”立棍“类似，但”立棍“是指一方恶霸通过狠毒的行为来扬名，因此，”立棍“在前，让普通老百姓等害怕服帖，就此成为了赫赫有名的”杈杆“。而今社会的”杈杆“们，哪个不是”十里花场有诨名“呢？！
还有其他的歌词如”勾栏从来扮高雅，自古公公好威名“，如今有多少看着光鲜亮丽的人物，面对西方强盗对中国的欺压，半个屁也不敢放，而面对百姓就鼻孔朝天，言称什么泥腿子臭刁民，这不是”公公好威名“是什么？！
还有“岂有华堂登猪狗，哪来鞋拔做如意”，如今社会中无才无德却在社会中风风光光人模狗样的比比皆是，我想大家不用做太深的检索，大脑中就会出现”鲜活“的形象吧，至于后面那句”你生来就是黑，再怎么洗，也是一个脏东西“，我想这句是最能引起人们共鸣的一句话了，因为现在的舆论中，甚至几十年的舆论，”为脏东西洗地“的言论可以说是最多的了，从大的说，我们的舆论中几十年如一日充斥着的美化西方的强盗行径、为他们的历史与现实的罪恶洗地言论，从小的方面来说，很多坏事做尽的人勾结媒体雇佣水军为他们的罪恶洗白，比如把自己发财洗成为人民致富，把巧取豪夺人民的成果，洗成搞活经济，等等等等，这不都是这几十年不断发生的事情吗？有多少让百姓负债让人民填坑的声名显赫的大人物，不都是被洗成”大善人“一般的存在吗？
这首《罗刹海市》其实是借蒲松龄的讽刺小说《罗刹海市》来表达对于今天社会现实的看法而已，这说起来，我内心是很悲哀的，在我小时候，读到诸如《儒林外史》.《官场现形纪》包括《聊斋志异》的时候，内心是既充满痛恨又充满欣慰的，痛恨的是，清朝的社会政治如此的腐败，把中华文明拖入深渊，欣慰的是，我们的新中国处处欣欣向荣，像那些书中讽刺的社会现象应该是再也不会出现了，因为人民当家作主了。可是，终究证明我还是天真了，小时候从未见过的现象几十年后出现了，老爷大人们终于开始作威作福高高在上了，举人进士们终于敢于道貌岸然男盗女娼了，他们在影视小说中到处都是老爷英明老爷善良的歌颂，却单单没有了对于真正创造了社会财富的劳动者的赞美。
曾经一部讽刺清朝黑暗现实的小说今天借助歌曲突然大火，全民传唱，谁该羞愧，谁该赎罪？！”这是人类根本的问题“！
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