《共产党宣言》再版序言中的重要信息
恩格斯认为由于《共产党宣言》是历史文件不能修改，
所以一些重要信息只好在《共产党宣言》再版时加上些说明，
因此笔者从《共产党宣言》全部再版的序言中归纳出四条重要信息：
①消灭私有制时不能教条，要以当时当地的历史条件为转移，这就是毛泽东思想的伟大之处;
②建立公有制前不需补课，直接过渡到初级阶段的共产主义，毛主席在矛盾论就提过这观点;
③人类解放必需全球性的，否则资本主义的复辟就不可避免，因为帝国主义亡我党之心不死;
④共产党应建设共产主义，不应建设非科学的特色社会主义，否则美帝等上个世纪就灭亡了。
注解
一、马克思恩格斯在1872年德文版序言中强调“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”
注：因为共产主义的普遍原理是无产者先结党，再夺权，然后依次消灭(私有制、国家、党等等)-切不合理的东西。所以毛主席在用马列主义普遍原理与中国实际相结合，领导领工农大众夺取全国胜利时说，这只是(中国共产党的)万里长征走完的第一步，而第二刚走(进行社改，也就是进行消灭本国私有制的科学社会主义的三大改造)刘邓等等等走资本主义道路的当权(的海归)派们就捣乱破坏下脚拌，结果已经超过多数资本主义国家的共产主义中国，随着(非海归)无产阶级的伟大领袖毛主席辞世，就被修正主义(也就是最坏的资本主义，是法西斯主义)拌倒并拖到亿恶的旧社会(万恶中没核武器、转基因、恐怖分子、全球雾霾等等)，也就是“被修正”成具有中国(新半封建、新半殖民地)特色的社会主义了!
二、马克思恩格斯在1882年俄文版序言中举例“在俄国，我们看见，除了迅速盛行起来的资本主义狂热和刚开始发展的资产阶级土地所有制外，大半土地仍归农民公共占有。那么试问：俄国公社，这一固然已经大遭破坏的原始土地公共占有形式，是能够直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式呢?或者相反，它还必须先经历西方的历史发展所经历的那个瓦解过程呢?对于这个问题，目前唯一可能的答复是：假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点。”
注：共产主义原理的具体应用为无论是低级的(原始共产主义)公有制社会，还是低级的(奴隶)私有制社会，或是中级的(封建土地)私有制社会，都能够不经过高级的(资本主义)私有制社会，直接过渡到高级的(共产主义)公有制社会。例如新中国成立后对当时并存的(原始公有制，奴隶制，土地封建制，资本私有制)四种社会形态进行科学社会主义改造时，并没补(上资本主义这)课，如果不是刘邓等等等走资本主义当权派始终非要“补课”的话，不仅“各尽所能、按需分配”的科学共产主义早就在中国实现了，而且美帝与苏修及一切反动派也都应该被消灭或自取灭亡了，最重要的是国家与军队及政党等都可能被世界人民解散了。
三、恩格斯在1883年德文版序言中重申“贯穿《宣言》的基本思想每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来，——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。这一点我已经屡次说过，但正是现在必须在《宣言》本身的前面也写明这一点。”
注：马克思告诫全世界的无产者，在战胜资产阶级后，必须在全球范围内彻底消灭私有制，否则无产阶级(人民)必然会“吃二遍苦、受二茬罪”。例如前苏联俄罗斯的人民对没能“和平演变美国”的恶果深有感触吧?而前苏联乌克兰的人民正在“吃三遍苦、受三茬罪”吧?至于中国的人民正在品尝补课造成的“工人失业、农民失地、妇女失身”等等等等的恶果吧?究其根源先是前苏联没在国内“把革命进行到底” ，否则若不是因列宁早逝，前苏联非但不会被解体，反而第三国际早就完成了历史重任;再是新中国没在全球“把革命进行到底” ，否则若是毛主席后继有人，资本主义非但不能在中国复辟，反而会在全球被无产阶级彻底埋葬;可见全世界无产者要想不受剥削和压迫(特别是曾经是国家主人的无产者要不再受剥削和压迫)就必须在马列毛主义的旗帜下团结起来，用科学的共产主义理论来武装自己的头脑，向自己和他人及一切愚昧、落后、狂妄自大的反动思想宣战，并在战争(文斗)中学会战争(文斗)，最后-定能兵不血刃的战胜资本主义，甚至于兵不血刃的战胜武装到牙齿的帝国主义。
四、恩格斯在1888年英文版序言中的补充“当我们写这个《宣言》时，我们不能把它叫作社会主义宣言。在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位，并在逐渐走向灭亡;另一方面是指形形色色的社会庸医，他们凭着各种各样的补缀办法，自称要消除一切社会弊病而毫不危及资本和利润。这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持。只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人，只有他们当时把自己叫作共产主义者。这是一种粗糙的、尚欠修琢的、纯粹出于本能的共产主义;但它却接触到了最主要之点，并且在工人阶级当中已经强大到足以形成空想共产主义，在法国有卡贝的共产主义，在德国有魏特林的共产主义。可见，在1847年，社会主义是中等阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是“上流社会的”，而共产主义却恰恰相反。既然我们自始就认定“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”，那么，在这两个名称中间我们应当选择哪一个，就是毫无疑义的了。
注：由于社会主义是有产阶级的运动，共产主义则是无产阶级的运动。所以共产党的宣言不能叫是社会主义宣言，因此旨在消灭私有制的国家就不能叫社会主义国家，否则就“名不正则言不顺，言不顺则事不成”了。事实上，那时凡是要消除社会弊病的-切改良运动都叫社会主义，而形形色色的改良因不改变私有制而越改社会弊端越多、疾病越严重，例如改开后的中国就是具有这样特色的社会主义，但其实质就是早期的资本主义社会;而真能彻底消除所有社会弊病的只有一种改良运动叫科学社会主义，这种科学的改良因逐步消灭私有制而越改社会弊端越少、疾病越减轻，例如如改开前的中国就是具有这样特征的社会主义，其实质就是早期的共产主义社会;至于共产主义与科学社会主义的唯一区别为：共产主义即是一种社会思潮，也是一种社会运动，更是一种社会形态;科学社会主义只是一种社会思潮，和一种社会运动，但不是一种社会形态;因为在马克思提出的五种所有制(原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会，共产主义社会)形态中并无社会主义社会这-形态，况且事实上前四种社会都有搞社会主义的，只不过绝大多数因搞的不科学停留在私有制社会剥削人压迫人或被人剥削压迫人，而极少数因搞的科学而成功的进入到最后一种社会形态，例如中共当初若把新中国直接叫共产主义国家，并领导中国人民只为共产主义事业奋斗的话，那么根本就不会产生始资姓社等的路线斗争，没有了路线斗争就用不着搞“反右、文革、改革开放”等运动，不搞这些运动就不会有“三年困难、十年动乱、三十年西化”等浩劫，不被浩劫中国早就率领全球人民共同进入共产主义世界了吧?
附录：
1872年德文版序言
共产主义者同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织，1847年11月在伦敦举行的代表大会上委托我们两人起草一个准备公布的详细的理论和实践的党纲。
不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。
特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”其次，很明显，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。下次再版时也许能加上一篇论述1847年到现在这段时期的导言。
卡尔·马克思 费里德里希·恩格斯 1872年6月24日于伦敦
1882年俄文版序言
《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。但是在俄国，我们看见，除了迅速盛行起来的资本主义狂热和刚开始发展的资产阶级土地所有制外，大半土地仍归农民公共占有。
那么试问：俄国公社，这一固然已经大遭破坏的原始土地公共占有形式，是能够直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式呢?或者相反，它还必须先经历西方的历史发展所经历的那个瓦解过程呢?
对于这个问题，目前唯一可能的答复是：假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点。
卡尔·马克思 费里德里希·恩格斯 1882年1月21日于伦敦
1883年德文版序言
本版序言不幸只能由我一个人署名了。在他逝世以后，就更谈不上对《宣言》作什么修改或补充了。因此，我认为更有必要在这里再一次明确地申述下面这一点。
贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来，——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。
这一点我已经屡次说过，但正是现在必须在《宣言》本身的前面也写明这一点。
费·恩格斯 1883年6月28日于伦敦
1888年英文版序言
当我们写这个《宣言》时，我们不能把它叫作社会主义宣言。
在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位，并在逐渐走向灭亡;另一方面是指形形色色的社会庸医，他们凭着各种各样的补缀办法，自称要消除一切社会弊病而毫不危及资本和利润。
这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持。只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人，只有他们当时把自己叫作共产主义者。
这是一种粗糙的、尚欠修琢的、纯粹出于本能的共产主义;但它却接触到了最主要之点，并且在工人阶级当中已经强大到足以形成空想共产主义，在法国有卡贝的共产主义，在德国有魏特林的共产主义。
可见，在1847年，社会主义是中等阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是“上流社会的”，而共产主义却恰恰相反。
既然我们自始就认定“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”，那么，在这两个名称中间我们应当选择哪一个，就是毫无疑义的了。而且后来我们也从没有想到要把这个名称抛弃。
费里德里希·恩格斯 1888年1月30日于伦敦
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