~有了辩证唯物论思想就可少犯许多错误
~否认人民内部矛盾就是背离辩证法
~“百花齐放，百家争鸣”是处理人民内部矛盾的一项重要方针
~在社会主义制度下少数人闹事是新问题
~要以实例来说明辩证法的概念
~对立统一规律是辩证法的核心
~为什么反对派总是要攻击唯物辩证法
~分析和综合的结合
~辩证法应该在中国得到发展
1956年是中国极为重要的一年。
最具标志性的是，这一年9月，中国共产党第八次全国代表大会召开，宣布中国进入了社会主义社会。而为了这一天的到来，毛主席殚精竭虑地做了大量准备工作。
1956年1月25日，毛主席在最高国务会议第六次会议上提出了“社会主义革命的目的是解放生产力”的重要论断。1957年，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中说：“我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力。”这也能看出毛主席对社会主义革命的判断随着中国社会主义建设实践的发展再发生变化，这也是对马克思主义理论的新的发展。
“解放生产力”，主要就是指发挥人民群众的积极性、创造性，推翻和变革束缚生产力发展的机制与体制因素。
“发展生产力”，主要就是指学习世界上的一切先进经验，建立中国的现代工业体系和国民经济体系，在此基础上不断改善人民生活。
“保护生产力”。马克思指出，以破坏生产力和摧毁社会结构的方式追求资本无限积累，这是资本主义的极大缺陷。如果没有社会主义的上层建筑，如果没有社会主义制度作为保证，单纯地强调发展生产力，那么就会走向资本主义。据此，毛主席提出，社会主义经济基础需要社会主义制度和上层建筑来保卫，因此，在整个社会主义建设过程中，始终要注意经济基础与上层建筑之间的关系，始终要注意处理好二者之间的矛盾。
1956也中国是社会主义改造最激烈的一年，各种思想都暴露出来了。
当时国内关于社会主要矛盾的争论、关于苏联模式与“走自己的道路”之间的争论等等。
到了1958年，中共召开了八大二次会议，主要解决中国社会主要矛盾的分析和结论，从发展生产力，改回到阶级斗争。毛主席多次批评斯大林晚年阶级斗争扩大化并认为“现在我们的任务是解放生产力，保护生产力”。多年以后，毛主席自嘲：“八大提的什么是主要矛盾，举了手发现不对了”。
毛主席率先意识到这个问题，在八届二中全会上，提到阶级斗争问题。“思想工作是灵魂嘛，这就抓起纲领来了。八大决议关于先进生产关系与落后生产力之间的矛盾的说法，是犯了个错误，理论上是不正确的”。后来，他又进一步解释这一问题，“八大讲先进的社会制度与落后的生产力的矛盾，那是讲生产问题，不是讲人与人的关系问题”，而且这样讲，并“没有什么害处”，“这句话是好话，意思是让我们发展生产，充实我们的物质基础”。毛主席说过，社会主义社会的基本矛盾“就是生产关系同生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾”，这种认识不是调和的结果，而是在经济基础和上层建筑领域，生产力和生产关系方面，当然会有辩证的、不同的侧重。
在八大二次会议上，毛主席明确提出：“在整个过渡时期，也就是说，在社会主义社会建成以前，无产阶级同资产阶级的斗争，社会主义道路同资本主义道路的斗争，始终是我国内部的主要矛盾”。不能只看到大规模轰轰烈烈的表面的外在的阶级斗争，要充分意识到还有激烈的两条道路的斗争，“我们的社会主义社会，即使消灭了旧的剥削阶级，资产阶级影响还会长期存在，阶级意识形态还会长期存在”。毛主席认为中国社会的主要矛盾还是阶级斗争，也就是资本主义道路和社会主义道路两条道路的斗争，这种斗争集中表现在，生产关系和所有制的经济基础方面和宇宙观的上层建筑方面，这种斗争要求不断改变一些政治制度。
在国际上，苏党第二十大在莫斯科召开，各国共产党代表团离开后，赫鲁晓夫在苏联共产党中央委员会上做了秘密报告，对斯大林进行了全面的否定。赫鲁晓夫对斯大林的全盘否定，集中在斯大林的“肃反”和搞个人崇拜这两个方面。
苏共二十大表明，社会主义道路不会一帆风顺，共产党内也从来不是“一团和气”或“铁板一块”。恰恰相反，在苏共内部存在着激烈的斗争，这种斗争并不是赫鲁晓夫所谓的“权力斗争”，而是苏联社会矛盾的集中反映，也是国际矛盾的反映。
斯大林代表了一种社会主义的模式，这种模式的根本缺陷是他生前没有清醒地意识到社会主义时期矛盾斗争的尖锐性和复杂性。他甚至认为，社会主义社会不存在矛盾，阶级斗争已经在社会主义国家熄灭了。所谓阶级斗争，就是指国际上的阶级斗争，即使世界上有矛盾，也是社会主义国家与资本主义国家之间的矛盾。既然苏联不存在社会矛盾，既然已经消灭了阶级，没有了资本家，那么，通过结束资本家对于价格的操纵和垄断，社会主义已经解决了供需不平衡的问题。
赫鲁晓夫“揭了盖子，又捅了娄子”，但是，他与斯大林一样，不愿或者不敢正视社会主义社会的基本矛盾这一事实。
那么，社会主义社会还存在阶级斗争不？
我们认为社会主义社会大量的主要矛盾是人民内部矛盾。如果这种矛盾处理的不好，也可能转化为对抗性的矛盾或敌我矛盾。
否认人民内部矛盾就是背离辩证法。
“现在阶级斗争的形式和过去不一样了，过去是流血的，现在不是了”，但是经历了血雨腥风的战争年代阶级斗争的人们，不能“把阶级斗争忘记了” 。对人们的思想教育也“是一次伟大的革命运动，不但包括阶级斗争问题，而且包括干部参加劳动的问题，而且包括用严格的科学态度，经过实验，学会在企业和事业中解决一批问题这样的工作”。
为了使领导干部能够适应新的国内国际客观形势的变化，能够保持清醒的头脑，能够坚持初心不改，始终是革命者。毛主席要领导干部都要学习辩证法。只有这样才能使我们的思想适应新的变化了的客观形势。当时的苏联有一种观点，认为在社会主义社会工人、农民、知识分子之间，只有一致，没有矛盾，这是不对的。斯大林之所以犯错误恐怕是从辩证法上来的。他在讲辩证法的四条基本特征时避而不谈事物的发展和联系是在矛盾中进行的，这是形而上学。他第一条，讲事物的联系好像无缘无故什么东西都是联系的。
究竟是什么东西联系呢?就是对立的两个侧面的联系。各种事物都有对立的两个侧面。他第四条讲事物的内在矛盾，只承认对立面的斗争是发展过程的实在内容，却根本不提对立面的统一也是发展过程的实在内容。这就不符合对立统一这个辩证法的根本规律。
这个规律表明:对立面是斗争的，又是统一的，是互相排斥的，又是互相联系的，在一定条件下是互相转化的。因此,不承认或不强调在一定条件下对立着的矛盾的相互转化，因而有绝对主义的倾向。只抓主要的，不抓次要的;只抓绝对的，不抓相对的;只抓敌我矛盾，不抓人民内部矛盾。
基于当时国内与国际复杂的斗争形势，各种混乱的思想。
中国怎么办？
坚定不移地探索自己的路，走自己的道路，这是毛主席最坚定的时代声音。
正是基于此，毛主席提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，在中国共产党内部发表了《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。
毛主席不仅首次提出了社会主义社会存在矛盾的观点，即在生产力与生产关系之间、经济基础与上层建筑之间，社会主义社会均存在着内在的矛盾。如果不承认矛盾存在，就不能化解矛盾。如果不能化解矛盾，社会主义事业就不能生存、发展。毛主席进一步又提出了社会主义社会发展不平衡的理论，要承认和坚持阶级斗争。
因此，“百花齐放、百家争鸣”是处理人民内部矛盾的一项重要方针。
真理是同错误作比较和斗争中发展起来的，美是同丑作比较和斗争中发展起来的，善恶也是如此。以此类推，香花是同毒草作比较和斗争中发展起来的。禁止同敌对方面的东西、同丑恶的东西见面是错误的政策。它将引导人们思想衰退。我们有些共产党员的知识的缺点，恰恰是对于反面的东西的知识太少了，比较单调。你不研究反面的东西，就驳不倒它。马、恩、列都不是这样。他们努力学习和研究当代的和历史上的各种东西，并且教别人也这么做。而斯大林政养些，他不教人们学习和研究德国的古典哲学。德国古典哲学是德国民族对于法国革命的一种反动。但事实是，德国古典哲学成了马克思主义三个组当笔分的来源之一。斯大林实际上有形而上学。如苏联1939年出版的《简明哲学辞典》中，认为战争与和平、资产阶级与无产阶级、生与死等等都无同一性，因此不能转化。
辩证法认为，有香花必有毒草。在苏联只有香花，没有毒草，没有那么回事。既然有，让它放出来好，还是不让它放出来好?让它放出来对我们比较有利。让它放出来，经过批判，对广大干部和群众可以起到反面教材的好作用。统一物的两个互相对立、互相斗争的侧面，总有个主、有个次。在我们无产阶级专政的国家里，当然不能让毒草到处泛滥。文艺界、思想界主要的占统治地位的必须力争是香花，是马克思主义。毒草、非马克思主义和反马克思主义的东西，只能处在被统治的地位。在一定的意义上，这就好比原子里面的原子核和电子的关系。原子核一部分叫中子，一部分叫质子。马克思主义应该是原子核，而外围的电子则可以自由主义些。原子核比较重，电子则很轻，它比最轻的氧原子核轻1800倍。所以让它自由些，有益无害。
新华社出版的《参考消息》的发行量准备由过去的2000份扩大到40万份请同志们注意领导。其目的就是把各种毒草摆在同志们面前。种牛痘是人为地把一种病毒放到人体里面去，实行“细菌战”，跟你作斗争，使你的身体里头产生一种免疫力。学反面的东西就是种牛痘。所以我们还准备出版蒋介石全集。否则，你看都没有看过,你怎么反对人家。
因此，中国怎么办？学习辩证法，应用辩证法，不忘阶级斗争，坚持阶级斗争。
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