文明与野蛮的辩证
——与龙应台女士商榷
据Project Censored估计，2000年就有这几条新闻：
● 跨国大药厂只为巨大利润研发和生产（如“威尔刚”、生发剂），却放弃第叁
世界最需要的热带病（如疟疾）治疗剂的开发；
● 因捐款来源多，却将基金挪用自肥，对资助癌症研究及医疗拨款不足而富有的
“美国癌症协会”；
● 美国军部利用血汗工厂缝制美国军服；
● 土耳其以美国供应的武器屠杀库德族的村庄；
● 美国媒体如何蓄意减少外国媒体披露的不利於美国新闻报导；
● 美国路易西安娜洲南部一个地区，因在石化工厂（七座）和一百多座污染工业而形成一个下层阶级、非白人居民的高癌症罹病地带，形成严重的有毒的种族主义（toxic racism）地带；
● 美国一次大型核武试爆，造成数千名核曝受害者；
● 美国主流媒体对北朝鲜饥荒表现报导上的疏略与人道上的冷漠。等等，等等。
义和团运动论
“好吧，就算美国和西方也干预新闻自由，也不能据之以正当化《冰点》事件！”
我们说的是没有绝对化、抽象化的新闻自由。“新闻自由”的内涵离不开历史、社会和阶级等条件去界定。对於“富有□白人□精英阶级”而言，美国有宣传对伊拉克侵略之战为为伊拉克打倒独夫，建设民主宪政之战的“自由”□□即使始终找不到伊拉克私拥大量强烈杀伤性武器的证据。美国也享有宣传因自己之口是心非、言行不一而日渐破产的“民主”、“自由”、“人权”的“核心价值”的自由；美国也享有随时以反恐之名亵渎别人奉为神圣的宗教，掩盖对穆斯林战俘进行令人发指的虐囚事实的新闻自由。因此，问题在於拥有的新闻自由，是为了谁的新闻自由？为了什麽议题（project）的新闻自由？属於谁的新闻自由？
这叁个提问，在这次丹麦报纸亵渎回教教主而引爆的暴动中突显出来。西方□白种人□基督教的媒体，在“新闻言论自由”的大义名份下履行了自己的“新闻自由”，而东方□非白人□回教各民族人民，向丹麦的暴言媒体求一声道歉而不可得，在不甘於只能有被亵渎羞辱的“自由”情况下，群起而以暴抗议。事件似乎还在扩大，值得认真思索“自由”的人们注目和思索。
而正如今日评说两百多年前的义和团运动，如果百年而後，也有穆斯林精英评说今日回教世界以暴动回应丹麦对“真主阿拉”的亵渎而曰：“丹麦事变有严重的非理性意识形态……把回教世界反亵渎暴动者描写成回教英雄，美化他们对非回教白种人的攻击，并将之描绘为穆斯林英雄，对於事变的残酷，愚昧、反理性、反现代文明以及他给回教世界带来伤害和耻辱却只字不提。综合起来，後人对丹麦事变的记载教导下一代人的是一、穆斯林文化至高无上。二、西方外来文明邪恶，侵蚀现有回教文化的圣洁……”，既使百年後的回教知识份子的反应，怕也只会使龙应台女士绉眉头而已。
而事实上，类如袁伟时的义和团论，在“开放改革”後的大陆知识界也绝不陌生。据说北京某网路技术公司董事长向松祚就批评义和团民变是“满清守旧贵族强烈排外”，“连基本国际关系准则都不顾”，“要把洋人全都赶出去……”为导火线的“重大变故”。他也批评义和团有“迷信成份”，“愚昧”，是“封建落後、反动的会道门式的组织形式的运动”。“它的口号和理念与当时的时代完全不合”，在科技发达的时代，搞“神鬼附身，龙头大哥，像黑社会一样”。
像向松祚这样的老板和中青年自由知识份子，有翻义和团的案，有质疑鲁迅的地位与成就，却也未见因而封杂志，更没听说抓人坐大牢。
在台湾，像向松祚的“自由派”的义和团论就自然更其多了。一九九六年，大陆上出版了《中国可以说不》而热卖，震动华语世界时，台湾就有人写〈无知与孤傲〉，痛烈丑诋义和团运动之“无知愚昧、野蛮落後”，是“杀人放火的土匪”，疾言批评大陆不“文明”（说今日大陆在“知识、教育、科技与文化水平”上，“离开最先进的水平还很远”），我当时也写了文章反论。而看来，大陆和台湾的“自由主义”知识份子的义和团论，真是不约而同，却何其相似乃尔！
在检点自由派知识份子的义和团论之前，回顾一下义和团运动的历史背景，即十九世纪中期之後基督教东来中国的历史，很有参照的意义。
基督新教来华，积极的一面有引进出版、印刷、报刊的编印发行等方面，也有兴办现代学校和介绍西方医药科学的方面。至於其消极的一面，基督教向东方布教的过程，和帝国主义扩张运动有密切关系。这是世界资本主义发展史上昭着的史实。教士往往成为西方帝国主义侵华的别动队。他们呼喊：“只有战争能够把中国开放给基督”。在不平等条约的强制下，基督教以不平等条约赋予的特权（例如治外法权）的优势在华布教，良莠不齐的入教华人也享有治外法权，不受中国法律检查权的管辖。一时豪绅游手藉入教横行乡里，引起公忿。教会教民仗势强买恶索，强迫捐献，强占垦地的事件，随着中国国势日颓，而愈演愈烈，致人民衔恨怒目，因此教民教会与社会的矛盾、争执和斗争、殴斗甚至凶杀事件频仍，史上称为“教案”。
正是在这个背景下，在一八九七年十一月，在当时属德国势力范围的山东发生“曹州教案”，而两名德国藉传教士被中国“暴民”杀害。德国却藉机派兵占据胶州湾和青岛。眼看老大中国在一八九五年马关条约中屈辱丧权，欧洲列强也纷纷向中国要求割占势力范围、开放港市和要求（铁）路权和开矿权。在眼看着民族的命运日益危殆的封建中国的农民心中，日渐积蓄着对於外国侵略者深刻的仇恨，终於成为1900年大规模中国农民反对洋教和一切西方事物的轩然大波。而农民的反西方暴动又给予西方八个列强以联手侵华的藉口，烧杀抢掠。据历史记载，天津城内被八国联军屠杀者，□骸狼藉，饿犬争食，城内房舍十室九空，北京城内也人□横陈，不可胜计。京华皇城历代历朝积蓄的典章文物、国宝珍奇，被枪掠净尽。既使後来担任八国联军统率的德国将领瓦德西，对於西方“文明”的军队对中国人民的无甄别的集体性屠杀，和对历代中国文物瑰宝的恣意抢掠，惊骇不已，在他的日记上有这记载：“所有此次中国所受破坏及抢劫的损失，其详细数字明细也许永远难为人所知，但其为数必定极大无疑……”
那麽说起“残酷、愚昧、反理性、反现代文明、给中国带来伤害和耻辱”的，是义和团呢还是欧西日本等八国联军？再者，是人家老远组成联军跑到中国大屠杀、大劫掠，还是我们贫困农民到西欧日本去“杀人放火”了呢？
“义和团愚昧，跟不上西方科技、文明现代化的世界，搞封建迷信，搞黑社会组织……”
历史认识和历史教育
经济发展，即社会生产方式的推移自有滞後和先进的阶段，也自有客观的评准。然而“现代化”……即进入资本主义生产阶段的西方，却习惯於理所当然地以经济先进社会在文化上亦必超前於经济落後的社会。随西方重商主义对外扩张登上北美洲大陆的传教士，看到土着印地安人文化中崇尚和平，崇尚人与自然的和谐，对行旅之人的慷慨与协助等西方丧失的美德，惊为“上帝最初造人的形象”。然而这些印地安土着却被终竟残暴贪欲的白人船队施加种族灭绝性的屠杀。
印地安人与西方的遇合，是部族共同体社会与商业资本主义对外扩张时期的社会的遇合。中国人与西方的遇合，是创造过璀璨的封建文化的封建社会，与进入帝国主义时代的西方独占资本主义社会的遇合，其间的文野高低，是社会生产方式和生产工具的落差，而不是种族优劣、文野，贤愚的落差。 ...华岳论坛 -"http://huayue.org"
而当生产方式“先进”的社会压迫和掠夺生产方式滞後的社会，印地安人和中国人只能以刀箭和枪矛抵抗白人的现代化□炮，在精神上印地安人只能求助於深信不疑的传统“祖灵”“巫术”和各种萨满教的神灵巫师和仪式，而中国农民只能寄托於民间符咒，相信能刀枪不入，魂鬼附身的方术。义和团运动被“现代文明”和“理性”的“八国联军”残酷镇压後十五年的一九一五年，台湾农民的?吧年抗日起义，就宣传“玉皇大帝九天玄女”可以“隐身”、“避子弹”、“避刀枪的符法”以抗击据台日军。而今日的“台湾人民”能不能据而嘲笑其“愚昧”、“反理性”、?吧年的农民起义“藏有仇视东洋人的情绪”？问题是明白的：在帝国主义无情侵侮的时代，当封建王朝无计可施，当台湾已成弃地，不甘屈膝的中国农民起而抗击外侮的思想和行动只能是自由派百般嘲笑的形式：落後的武器、封建迷信和一颗不屈的民族骄傲。而历史上一切被征服民族抵抗强权时，不依仗强烈的民族自豪感和“仇”恨“外”侮的思想与行动，难道依靠民族自蔑主义和投降媚外主义？一八九五年吴汤兴招募义军抗日告示中，有“……天朝赤子，须知义之所在，誓不向夷”；胡阿锦起义告示以“倭奴”称日本占领者。柯铁虎征倭檄文中以“倭”、“贼”称据台日军……难道只能换来後人鄙夷其主张“中华文化至高无上”、主张侵略者“邪恶”，在反对日帝占领台湾的斗争中“暗藏仇外情绪”的评价？
文明和野蛮的辩证法
自从十九世纪帝国主义列强无情糟践和掠夺包括中国在内的、萨依德意义上的“东方”，非西方、非白人、非基督教各民族人民就受到“西方文明开化”、“东方野蛮落後”这样一种思想和信念的统治，不可自拔，难於翻身。龙应台女士的文章最後点睛之笔，是在说中共因不许新闻“媒体独立”、“不尊重知识份子”、以“不文明”的态度和手段对待中国历史和中国人民，所以是个“不文明”的、“野蛮”的国家。
我绝不赞成“中华文化至高无上”论，我也没有听说当下的大陆领导人这样说过，反倒听过自周恩来以来他们主张不同文化、不同社会政治制度互相接纳、互相理解、互相尊重，反对把自己的制度、文化和思意识形态强加於人的话。中国在文化上、学术上当然应该更加努力，对世界做贡献，但如果说今日中国就“野蛮”了，只有石原慎太郎之流的人说得出口。
现在引述陈毓钧教授引用尼克森在其所着《超越和平》中忠告美国人的话，说明一些事实。尼克森指出美国文化中存在着“高犯罪率、暴力文化、种族主义、枪枝□滥、色情文化、毒品□滥、家庭崩解、人心腐化”。这不是西方文明“邪恶”论是什麽？尼克森接着说，这样的美国怎麽有资格向别的国家指指点点？“而今中国的经济实力使美国关於人权的言说显得轻率无知，十年後中国将使其显得荒谬可笑……”。
诚然，中国的文化还要提高。但是近十年来中国文化文明的遗迹和既有成就到联合国评比为人类共有的光荣者不知有多少件。是的，中国在教育、科技发展上还有待更上层楼。但今天中国每年教育出五、六十万个工程师的事实，使美国大惊失色。是的，中国的经济发展存在着复杂的问题，但今天，最鄙夷中国的人都不能否认，没有中国经济的快速发展，就没有世界经济的持续性增长。
就因为中国共青团的机关报自己查禁了属於自己的《冰点》；就因为从来不曾存在的绝对化、抽象化的“新闻自由”；就仅仅因为共青团不赞成丑化义和团运动的买办史观，龙应台女士就要咒骂今日中国的“野蛮”，就要以有别於中国人的“台湾人民”的地位，威胁要以她的“价值认同“离弃”“抵抗”自己的中
国认同！
然而寻求外力干预下分断祖国的统一，不是在市场上论斤计两的生意，锱铢必较，更不是大教授挑选哪个大学提供的条件去决定到哪个大学任教。分裂民族的统一，至少对我而言，是一个知识份子为了坚持其出生的尊严、知识的尊严和人格的尊严的原点，不能议价，不可买卖、不许交换的。
而不必再等十年，龙应台女士的这一番言说，在当下就已显得“轻率与无知”了。
二○○六年二月八日
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