上篇
人生的意义或价值何在？人应该怎样活着才算有意义？对这个问题的不同回答，形成了不同的人生观，构造了不同的人生理想，进而形成不同的阶级。
有一些人心目中的理想人生是这样的：消灭资本主义，共同富裕，衣食无忧，没事便到处逛逛，喝酒猜拳，养花种草，吟风弄月，满汉全席，一夜风流，其乐融融，和谐社会，太平盛世。如果把这种理想归纳起来，就是要求自己的物质欲望不断得到满足。这种理想以追求物欲、肉欲的不断满足以终极目标，和资产阶级人生观其实是一路货色，所不同的是把这种生活理想从资产阶级扩大到大众中来，即林彪说的：资本主义是一部分人发财，共产主义是大家发财。有这种生活理想的人其实不是无产阶级，而是毛主席所批判的小资产阶级。可以这样说，资产阶级过的那种生活，就是小资产阶级想过，向往着的那种生活。
小资产阶级常常发现自己的理想不能实现。他们一般爱幻想，讲“良心”，祈祷世界永远“和平发展”，希望人间充满“人类之爱”；他们谴责资产阶级的残酷剥削，也对无产阶级的革命表示不支持。大资产阶级的那种生活让小资产阶级又羡慕又生气，当自己有希望变成为资产阶级时便赞成阶级调和，当自己在资产阶级的压迫下也日趋艰难时则赞成暴力革命。限于生产力水平，资产阶级现实地采取剥削来满足自己的欲望，小资产阶级则梦想生产力高度发展，社会产品极大丰富来实现自己的理想。这样的阶级特征往往让他们大多数人逐步沦为无产阶级，从反对革命变成赞成革命。他们的革命是不自觉的，是忍无可忍的反抗。当“耕者有其田”时，他们便沉静下去；当“天下苦秦久矣”时，他们又揭杆而起。如此循环不断，便构成中国历史上的一乱一治。
小资产阶级革命的合理性又何在呢？因为资产阶级妨碍了我们利益的实现，他们占有得太多了；我们无法生存，要把生产资料从资产阶级手里夺取过来，我们才能活命，这就是革命的合理性。历来什么“代天行道”，“劫富济贫”，讲的就是这方面的理论和实践。天道是什么？老子说，天之道，损有余而补不足。劫富济贫就是损有余而补不足。
如果这种观点对的话，抢劫便有合理性，游手好闲，不务正业的人便可以堂而皇之治革那些艰苦奋斗的人的命。迫不得已便能谋害、嫁祸别人吗？我没有，我抢你的，合理，你没有，你抢我的，也合理。所以，我们便这样抢来抢去。
因为这种观点太过骇人听闻，所以，有人便提出相对合理性问题，即合理性是按照人的需要或立场定的。因而，所谓正义，就是自己或自己阶级的利益，正义都是各人或各阶层按照自己需要定义的，谁的武力最大，谁便有最终定义正义的权力。这便是吴思所说“元规则”。日本侵略中国，抢劫，杀人，强奸，符合自己的利益，所以是正义的，他们是在为正义而战。因为对他们来说是正义的，所以不必理会世界的谴责，不必背上历史的包袱，可以“二十年后又是一条好汉”。既然这样，还定义“正义”作甚？大家按丛林规则像野兽一样过生活便是了，何必扯上各种各样的旗帜呢？都是旗帜，既然赞成民粹主义，又何必反对法西斯主义？
无产阶级的人生观是什么？马克思说，劳动创造了人类，人的第一属性是劳动，人的价值就是不断的实现自我，共产主义的目的就是最终实现人类解放。《易经》说：“天行乾，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物。”仁者何物，欲立立人，欲达达人而已。佛家的宗旨就是自渡渡人。毛主席说，共产主义者的宗旨是“为人民服务”，“把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去”，在为人民服务的过程中使自己本身也达到解放。自古以来，或哲学，或宗教，它的第一任务就是要回答人应该怎样活着，即是要确立人生观，而且思想家们最终都达到了近似或相同的结论。这个结论就是人要在实现自我的同时也使人类解放。自强不息，厚德载物；欲达达人（成仁）；自渡渡人（成佛），说的都是这个。所谓思想家，就是那些思考人应该怎样生活的人。孔子如是，毛泽东如是。按不同的人生观，可以把人群分为无产阶级和资产阶级。以思想划分阶级，是毛泽东主义的显著特点。
无产阶级革命的目的何在？就是要消灭剥削。剥削缘何而起？是因为生产资料占有的不平等。因而，要消灭剥削，就要消灭资产阶级，消灭其赖于生存的生产资料私有制。公有制建立了以后，为什么会出现反复？出现资本主义复辟？那是因为资产阶级不甘心失败，他们会组织反扑，他们这样逆历史潮流而动，是其思想反动之故。反动在哪里呢？就是老是想剥削、压迫无产阶级。剥削、压迫别人的目的何在？无非是满足他们骄奢淫逸的欲望。不断满足这种欲望便是他们的人生观。他们也是人，是人就有欲望，为什么他们有骄奢淫逸的欲望，无产阶级就没有那种欲望？无产阶级有不同的人生观：我们热爱劳动，以自强不息为人生第一乐趣；我们不喜欢剥削别人，我们会去维护、拥护公有制，跟资产阶级复辟势力作斗争。
因此，资本主义能不能复辟成功，取决于无产阶级与资产阶级之间的力量对比，即拥护公有制与反对公有制的人的力量对比。无产阶级要维护公有制的存在，当然希望拥护它的人会多起来，而不必管拥护它的人来自何方，只要它拥护公有制就行。存在决定意识，思想决定行动。资产阶级和无产阶级的差别，即在于其思想而已，且不管其思想是如何形成的。故，可以按思想划分阶级：要公有制还是要私有制，要剥削压迫还是要平等相处，要骄奢淫逸还是要自强不息？显然，根本差别在于人生观：即是要骄奢淫逸还是要自强不息？
孔子论人，观其言而察其行。言者，心声也，行者，心动也，心其内，言行其外。思想是行动的主导，行动是思想的外化。无产阶级与资产阶级，他们说的话或者相同，行为或者类似，但动机不同，同途殊归。其根本差别即在于思想，所谓同象而异质也。所以可按思想划人群为无产阶级与资产阶级两个阶级。
如果资产阶级和无产阶级划分不以经济地位为依据，那还叫什么资产阶级和无产阶级？资产阶级是与资本相对的，资本就是带来剩余价值的价值，资产阶级拥用生产资料的目的就在于获取剩余价值。无产阶级是与劳动相对的，劳动才是无产阶级的根本属性，无产阶级取得生产资料，仅仅是作为生存的手段而已。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而为之。”我们不要战争，但必须学会战争，我们不要生产资料，但必须拥有生产资料，不得已而为之而已。而且，如果阶级按经济地位划分，那么无产阶级推翻资产阶级以后，自己便变成有产阶级了，何敢以无产阶级自居？有没有资产是资产阶级和无产阶级的表面差别，要不要资产才是他们的根本差别。“资产”和“无产”仍然可以反映出其目的、人生观的不同，故仍旧可以称之为“资产阶级”和“无产阶级”。
如果不以思想划分阶级，不区分正确的人生观和错误的人生观，我们就不能正确对待人生或社会问题，不能走上正确的政治路线，进而害国害民。
比如说，为人民服务，人民是什么人？人民就是我们的同志，同志就是人生观相同的人。我们为人民服务的目的就是使更多的人成为我们的同志，如同佛佗之渡人成佛。如果不能正确理解这一点，以为人民就是什么工农兵学，为人民服务就是给他们当牛马、当仆人，把人民当成无助的、只有生活欲望的弱势群体，就会导致荒唐的结论。即使你获得解放了，人生完满了，他们呢？他们还在等你去服务呢。你想给一群人服务一辈子还不容易？帮闲文人、买办也是在为资产阶级和帝国主义服务的，你和他们有什么区别？不过是服务的群体不同，但他们本质上都是一路货色。你的服务还有什么意义？没有正确的人生观就不能正确回答这些问题，容易对理想发生怀疑，误入歧途，成为共产主义的反对者：既然人民的幸福是不断满足物质欲望，那么，为什么我们有不同的幸福？于是，“官员也是人”的结论呼之欲出。
许多人不明白让人民自己解放自己的道理，他们把自己当作管理者，人民只是一群只有物欲，可以驱之以利，胆小怯懦，勤劳但贫困的人。他们名为走“群众路线”，实际上走的是“青天路线”。走“青天路线”的结果就是官僚主义盛行，国家向僵化的管理体制转化。
人如果一定要不断满足物质欲望才算幸福的话，那么，那些为革命牺牲的先烈们，意义何在？那些把国有企业从无到有地建立起来却倒在工作岗位上的英雄们便白活了吗？人活着图个啥？孟子说，饮食男女，人之大欲存焉。即便是饮食男女，终归也是使自己精神愉悦而已。“毒蛇啮手，壮士断腕，非不惜腕，以为非此则不能全一身，仁人志士，以天下万世为身，而一身一家为腕，惟其爱天下万世之诚，是以不敢爱其身家。身家虽死，天下万世全矣，仁人之心甫安”。此即利己之精神。所以，人民英雄们成就了民族，也成就了自己。这就是人生的意义所在。
无产阶级革命的合理性何在？马克思说，剩余价值论。我们不过是夺回原来属于我们的东西而已。资产阶级都是些什么人？福楼拜说：“我把资产阶级称为思想卑鄙的人。”中国资产阶级已经为此做了最好的注脚。官僚资产阶级何功于人民，何敢损公而肥己？秦失其鹿，天下人共逐之？毛泽东思想还写在党章里呢。官僚资产阶级如此损公肥己，无功受惠，完全是其思想卑鄙之故。“可恨那些毒虫猛兽，吃尽我们的血肉。”如此卑鄙无耻的人，其存在已威胁到别人的生存和发展的权利，自然要革他们的命。
无产阶级有什么特性呢？和资产阶级相比较，其根本差别表现为人格、道德之高下，因而，不妨采用君子和小人这两个词来说明两者的差别。
君子，小人有思想与行动，内与外的区别。君子重精神，他们懂得人生的价值何在，小人重物质，他们唯知不断满足自己日益增长的物欲；君子特立独行，所以能根据中国的具体情况思考，小人随波逐流，他们只知随外国的风向办事；君子顶天立地，他们力争独立自主，小人如蔓缠枝，总是想依靠外国的“先进经验”；君子自强不息，在奋斗中体会人生的乐趣，小人好逸恶劳，只想在平和中享受淫逸的快感。其外者：君子利己而利人，在成全别人时也成全自己，小人损人以利己，幸福建立在别人的痛苦之上；君子言出身践，一心一意为人民服务，小人口是心非，暗渡陈仓为自己谋私；君子爱惜羽毛，为正义有所不为，小人不避腐臭，为私利不择手段；君子能节制，懂得适可而止，小人好放纵，只想多多益善。
无产阶级有什么特性？概而言之，人格独立，自强不息；欲立立人，厚德载物。资产阶级则完全相反。
君子之所以为君子，是因为他们有独立人格，韩文公说“行成于思”，说的就是这个。行动依照理想，那是君子，行动依从欲望，那是小人。个性就是独立人格的外化。凡有压抑个性者，罪莫大焉。当今最压抑个性的，莫过于官僚资本。马克思说，人们要解决衣食住行的问题后，才能从事政治、法律、宗教等其它事务。政治、法律、宗教等早就产生了，因为人们早就解决了衣食住的问题。今天的生产力水平，比之过去，不可谓不发达，人们的衣食住行问题，也早应该解决了。但今日之中国，童年时代人们便要为未来的谋生竞争，人到老年还要为生计奔波；一心只想着竞争，彼此之间绝少关爱；学子辛辛苦苦地去竞争，却发现毕业以后工资难解燃眉之急；职工也要为竞争考各种各样的证，时时刻刻担心被资本扫地出门。这并不是人们在张扬个性，而是迫于生计而奔命。你要张扬个性，也不是不可以，但一切个性，都必须为资产阶级的欲望让路。新三座大山压着你，看你还不就范？
今日世人所谓张扬个性，实则资产阶级在借个性之名而行欲望之实。某洋人说：一切艺术都是色情的；看传媒时代的所谓信息，一言以蔽之，一切信息都是欲望的。舆论动辄“紧跟先进，国际接轨”，完全没有主意，没有独立人格，一切行动看外国的风向。民谚则说：“欲望告诉人们需要什么，理性告诉人们怎样去取得”。由此看来，说小人或资产阶级满天下也没错。
有人说：人间正义私有制，中产阶级遍天下，有什么不好？我们说：不可以。
人有二种欲望，一种叫物质欲望，一种是精神欲望。物质之欲，叫做欲望，饮食、男女讲的就是这个；精神之欲，叫做理想，明明德、亲民、止于至善，即此之谓也。
欲望是人人都有的，考察其本源，乃是自然属性。至于道德，则是后天培养的结果，道德源于禁忌，道德即是有所不为，有所节制。人们不能放纵欲望而没有节制，你看世界上有没有只能动不能停的车呢？即使有，你敢乘吗？所以说：道德生于欲望，欲望存于道德。良心对于恶念，也是这个道理。所以世界上不可无君子，天生君子以救小人，小人以成全君子。
只要是略有知觉的人就都知道，全球正在陷入深刻的危机之中，资源在枯竭，石油日趋紧张；环境在恶化，气候逐渐变暖，越来越严重地威胁着人类生存。中国的情况尤其严重。许多有识之士都在为全人类的前途担忧。这一切都是资本家极端自私自利的本性造成的，他们只顾自己不断满足自己的欲望，一副“我死后哪怕它洪水滔天”的嘴脸，全然不理他们的行为对人类的伤害。所以，资产阶级如地球的毒瘤，必须除去他们，地球才会健康，人类才不会灭亡。
无产阶级革命的终极目的何在？就是终结资产阶级的统治，实现人类解放，也就是要造就千千万万具有无产阶级特性的人。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
