一、是谁在开历史的倒车？
在网上，如果有人批评改革，精英们就会质问：“难道还要回到二三十年前的毛泽东时代？”
这面帽子扣上去，批评者往往哑口无言。其实这根本是个假问题。就算起毛泽东于地下，他也肯定不会主张简单地回到二三十年前。他从来都是主张不断前进、不断革命，反对保守倒退，还主张和旧的传统观念彻底决裂，他晚年的理论与实践，主题就是对旧的“斯大林模式”的否定和扬弃。他怎么会同意回到二三十年前的社会中去呢？
相比之下，改革开放的头十年，倒是抛弃自己的独立探索、向苏联式社会主义的回归，比如：恢复种种苏联式的工业管理制度，恢复专家和技术官僚统治，取消政治挂帅，取消群众运动，取消文化思想斗争，实行物质刺激，培养高薪阶层等等。是谁在开历史的倒车，经过三十年来的实践检验，大家也心里有数吧。
二、美式民主是小民主
就拿精英们常常提在口中的民主来说吧。精英们常常说一个笑话，说苏联人跟美国人各自炫耀，美国人说他们敢在街上骂尼克松总统，苏联人说，这有什么，我们也敢在红场上骂尼克松。
那些一夜美国人以此来炫耀美国的民主，其实，就算美国人敢骂总统，可是他敢骂老板吗？
精英们在误导民众，在苏联，官僚集团是统治阶级，当然没人敢得罪；而在资本主义社会，资产阶级享有至高无上的权力，资本是统治的力量。所以人们形式上敢骂总统却不敢骂老板。这就是他们的民主。表面上开明一点，实质上大多数人还是没有摆脱被统治的命运。
当然，敢骂总统，这是历史的进步。只不过，骂骂总统就能代表了真正的民主吗？就很了不起吗？只怕未必。
在毛泽东时代，工人们一度可以批评和撤换企业的管理者，甚至自己直接管理，这才是真正的民主。
民主是个好东西，但我们要的是真正的人民当家作主，而不是小气巴拉的民主。
美式民主就是小民主，因为，虽然你投票选国家领导人，但是，无论你选择的是戈尔还是布什，都不会代表你的利益，而只会代表统治阶级的利益。都不可能改变被统治被压迫的事实。
有人说台湾是中国的方向，这也太看低我们这个文明古国了吧？台湾连个小民主都不是，纯粹是流氓民主。枪击案、黑金政治就不说了，议会的公开吵闹也是一场骗局，目的是使台湾人民误以为是自己在当家作主，产生一种心理满足感。
当然，我不是说如果不选举，或者说议会上鸦雀无声，那才是民主。我的意思是，那只是小民主，还远远不够。
比方说，你可以选总统，但是，当你去公司上班，去餐馆打工，就不许你投票了，你的一举一动都要听老板的，老板可以随时炒你，让你下岗失业。可见，在真正关系到你的切身重大利益的问题上，就根本不讲民主了。
既然普通民众被排除出政权之外，被排除出生产资料的所有之外；既然资本家或者官僚集团才是真正的主人翁，那么，无论民众选出何等样的总统，他也只能依靠资产阶级或者官僚集团进行统治，而不是依靠民众进行统治。
什么是民主？无论受到资本统治还是受到权力统治，都不叫民主。
三、文革“大民主”的理论与实践
解放后的中国民众，事实上还是受到官僚政治统治。与苏联相类，文革前的中国是一个控制严密的等级社会。在职业和婚姻问题上，家庭出身的限制极其严格。在政治上，宣扬刘少奇的《修养》所提出的顺从人格。假如我是那时候的一个普通工人，工厂里的班组长就有权剥夺我的自由和经济利益。如果我反抗，支持班组长的车间主任就可以根据法规，把我捉将官里去。其他地方无不如此，支书，队长，办事处主任，派出所所长都可以是至高无上的皇上。反对他们就是反党。到了1966年初，则变成了“反对工作组就是反党”。
现在有些老人反对私有制，怀念以前的时代。不客气地说，某些人怀念的就是官僚得其所哉的这种公有制。毛泽东苦口婆心教育了这么多年，他们还是不觉悟。
毛泽东主张在关系到普通人的切身重大利益的问题上实行民主，厂长无权解雇工人，工人可以批评厂长，下级可以批评上级，并主张最终消灭一切等级差别，实现人人当家做主。
1959年毛泽东读苏联教科书时明确指出：“这里讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”
毛泽东提出：“总之，人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。”
在毛泽东看来，民主的真正含义，决不仅仅是有些人所热衷的多党制和投票选举，而是全体人民参加讨论、辩论，关心国家大事。民主精神的实质，不是少数服从多数，而是协商一致，形成超乎个人利益的一般意志。其具体实现方式，不管是以前的大鸣大放、大字报、大辩论、集会结社、游行、罢工的权利等等之外，还是选举，还是网络，其核心是群众监督、随时罢免、公务员领取普通工资等巴黎公社原则。
在毛泽东讲话的基础上，制订了被概括为“两参一改三结合”的“鞍钢宪法”——工人参加管理、干部参加劳动；改革不合理的规章制度；干部、工人、技术人员三结合。这一思想随文化大革命到来转变为“大民主”。
文革是迄今为止的中国历史上仅有的一次“大民主”，中国人享有前所未有的自由：批判社会，向现存的政治权力机构造反，建立自己的政治组织，在公开讲坛、大字报和报纸上发表自己的不满和希望等等。
1975年修改宪法时，就把游行示威和“四大”规定为公民的权利。大字报打破了官方和文人对文字的垄断，成为最典型的群众文化。毛泽东说：有些官僚，怎么样也打倒不了，结果大字报一贴，上街一闹，他就怕了。这个东西，就跟现在的网络差不多。
我不是说，毛泽东时代很民主。不，毛泽东也不可能超越历史条件。但是，毛泽东至少对人民真正当家作主进行了探索。
后来取消“四大”，是极端自私短视的行为。当今腐败之泛滥成灾，与此有密切关系。
改革三十年来，中国民众放弃了自己的权力，只为了一碗红豆汤。可是，历史证明了，没有民主权力，连一小碗红豆汤统治者都不会赏赐给人民的。我们不再贴大字报，不再游行示威，化公为私，我们沉默；资本家入党，我们也不说一句话。我们的妥协换来了什么呢？买不起房子，养不起孩子，上不起学。
四、右派压根不懂得民主
在右派看来，造成不民主不自由的唯一原因就是政府干预。他们说：管得最少的政府是最好的政府。他们认为，只要政府不干涉公民个人私事，公民之间也互不干涉，只埋头于自己的私事，那么就可以保证各阶级的自由流动，世界上就没有什么不民主不自由的事情了。他们为人民描绘了一幅美好的愿景：只要你遵守规则，老老实实给我干活，将来就有希望也成为奴隶主。既然各阶级可以自由流动，每个人都有机会当人上人，那么，自然也就不存在平等和民主的问题了。
理论上确实如此，但在实际上，只会使一些人越来越富、一些人越来越穷，富人就有能力出钱收买穷人的自由，使穷人世世代代成为奴隶。以富欺穷、以强欺弱的现象变得司空见惯，甚至得到法律的保护，政府实际上成为富人剥夺穷人的自由的帮凶。重庆警方就公然提出，要为知名企业家提供特殊保护。
所以问题不在于政府管得多或者管得少，而在于政府该管什么，不该管什么。而现在，教育，住房，医疗，这些都被政府当包袱甩掉了。反而天天跑到大街上查暂住证，掀小贩们的摊子！这样的政府，权力再小也不是好事！相反，如果这个政府是我们的，那么，我们自己决定政府该管什么，不该管什么，它的权力再大，也对我们有利。
问题在于：人民要有自己管理上层建筑的权力。
在国家占有生产资料的条件下，国家不仅是上层建筑，它作为生产资料所有者及“经济家和组织者”（马克思语），是生产关系的一个重要组成部分。革命胜利之初，民众把政权交官僚集团托管。历史的教训表明，官僚是靠不住的，如果民众不自己管理上层建筑，不组织起来，不断地斗争，不断地革命，那么必将被排除出政权之外，也就意味着被排除出生产资料的所有之外，也就意味着社会公有变成了官僚所有，最后变成私有制。
只要还存在人压迫人的制度，就无法保证起点公平，无法保证自由流动。只要存在私有制，就没有真正的民主。
实际上右派连实施小民主的气量都不具备，他们把持了各主流媒体，令到非主流学者只能在网络上寻找出路。中国之大，甚至容不下一本《读书》。甚至在网络中，右派论坛照样动不动就删贴，他们哪有一点民主精神呢？
五、人民是民主进程的主体
我知道，一些朋友不是对民主失望，而是对“愚民”们失望了，于是寄望于少数的中产阶级，甚至指望外来势力“输入民主”。
在精英看来，知识精英的任务，是设计出最优的民主蓝图。而政治精英的，就是说服人民接受这个制度蓝图。的确，民众的阶级意识和组织程度，尚未成熟到可以取代官僚集团、实现大民主的程度。
但是，无视人民的参与，精英的民主难免沦落成是由选举选出民主“暴君”或专政贪腐的权力寡头。知识精英们往往以为可以按照他们设计好的蓝图去改造这个社会，结果却把事情弄得一团糟。
仅仅制宪并不意味着历史的终结，并不意味着一劳永逸，因为宪法的实践还需要人民力量的不断成长，因为统治者并不会自动接受宪法和法律的约束，统治者为了他们的利益往往会将法律和制度弃之如敝履。而人民力量的成长是一个极为艰难和漫长的过程。所谓民主归根到底是人民力量的壮大，是人民和统治力量对比的平衡，是人民可以和统治者进行讨论和谈判。民主并不是一纸宪法和法律，民主是一个具体的斗争和实践过程。从根本上来说，是人民力量不断成长壮大的过程。没有人民大众的普及教育，没有人民政治、经济力量上的发展，就没有民主。
所以，我反对任何形式的制度决定论，我反对任何由精英事先设计的蓝图——无论是共产主义蓝图还是美式民主的蓝图。民主不是一种制度，而是漫长的历史进程，人民是这一进程的主体。世上没有救世主，人民会自己走出一条路来。
我相信，建设新民主的努力，不是在纸上完成的，不是选择何种制度的问题，而是人民在实际斗争的过程中实现的。只有通过周期性的大民主运动，激发民众的政治意识，形成新的政治平衡力量，不断冲击官僚体制，促进社会进步，最后实现质变。除此之外，是没有捷径可走的。
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