含泪的精英
－－精英之一种，但是无产阶级唾弃任何精英，无产阶级革命抛弃任何精英
予生也晚，最近才知道有一位风云人物白智清，其功业大概在将来的史书上，可以与何新、杨小凯诸人相提并论罢。可惜这位白先生多了点妇道人家的习气，少了点霸气和冲气，所以现在沦落到含泪论世的地步，与何新、杨小凯的风光，实在是很大的反差。说起来这位白公该是最为老实的一位，不料在精英丛中转了一圈，晚景如是凄凉，真令人扼腕。
看来他是真心相信（他理解的）马克思主义的，所以先就有了痛骂张春桥的义举，以为邓可以真正地实行他所理解的《哥达纲领批判》上所讲的社会主义，特别是神圣的按劳分配原则。其后，又对于“改革”－－实质上就是如他所揭露的，放纵天下所有的大、小私有者（包括官僚及其子弟），沿着资本主义积累的方向，“各尽所能”（包括侵吞公共财富、利用机会投机）地迅跑－－做了发自良心的指斥。现在，冷眼是撑不住了，于是落下泪来。
白智清所属的的一个社会群体，现在惯常叫做精英。这些人比起普通的百姓，更加关心国家大事，把国家兴亡与自己的前途很紧密地联系起来，其中的优秀分子，特别能够利用关系国家的兴亡的大事和关键时机，“敢”字当头，以天下为己任，在影响或争取影响时局的同时，取得自身的“价值实现”，“立功立事”，继而在获得地位之后立言。白先生是做得较差的一位，所以只好跑到网络上自己给自己立言， 而且先前的努力，似乎对于时局，没有多大的影响－－邓究竟不是他推上去的啊。往往是提早发炮，炮弹却在马后轻轻地落了地。现在推想起来，大概是此人不文，没有很好的教育背景（连传奇的自学经历也没有啊），没有形成自觉的精英意识－－君不见，现在中学的思想教育书上，革命者都被描写成“在人民革命中”自我实现的英雄，连篇累牍恶心的“价值”讨论，早就把学生塑造成自觉的精英了－－于是在每一行动中，不注意自己的实现，所以终究被当道者所遗弃，愤而喷血了。他所关心的群众，也日夜地陷于水深火热当中。这位先生实在是一个当代的屈原。
但是，即使是这样的落魄精英，如果他不能猛省，放弃对于精英、国家等等现在貌似强大、骑在无产阶级头上的势力的幻想，站到无产阶级地立场上去，终究只能随风飘去，被无产阶级斗争的历史洪流冲到一边。特别是，在无产阶级的斗争处于白热化的时候，忧惧时局的动荡，跳出来呼叫，“捍卫国家民族利益”，实际上是妥协投降，最终就站到反动的立场上去，如同德国革命时的考茨基、俄国革命使得普列汉诺夫一样。这位白先生其实就是这么出场的。1975－1976年，阶级矛盾达到了高潮，受到政治、身体两方面打击的马泽东，基本上已经无力左右时局，只能求自保。这个时候，官僚反动势力看准时机，准备实行全面的复辟。受到反复打击、而且历史地从来就没有组织成自觉阶级大军的中国无产阶级，受到了极大的压迫，他们的一半个代表人物，也由于自身的缺陷，无法完全站在阶级立场上，真正负起领导无产阶级的使命。这个时候，由于看不到无产阶级的历史使命和历史需求、特别是长远的历史目标，这位忧国忧民的白先生自觉地站到了官僚派的立场上——此人虽然敏感，但没有无产阶级立场，无论如何对于张春桥的过渡时期的想法不能接受，反而认为是造成大跃进的元凶。事实上，供给制既是产品极大丰富时的分配方式，也是十分匮乏时，从群众立场出发的应变之策。恩格斯曾经指出过被围困的城防司令的措施，同时，应付三年困难的主要方法也是靠国家调度－－正是国家干预，“全国一盘棋”，才使损失限制在最小范围。但是，没有无产阶级的自觉计划、自觉实践和维护，官僚革命派的计划再好，也会被走资派所蓄意破坏，为他们利用，这不就是造成三年灾害的本质吗？所以，如果要批判张春桥，只能从他不能完全从无产阶级直接掌握生产和暴力，只是寄希望于官僚“同志”的革命化（也许他文章中写，大喝一声，同志。。。仅是故作姿态罢）这个角度，而不是从相反的角度出发。按劳分配没有错，但应是无产阶级决定的按劳分配，不是精英、官僚理想中的按“劳”分配。而且，无产阶级必须在生产领域消灭资产阶级的支配权，同时拉动农民向共产主义方向迅跑，否则，难免淹没在私有制的汪洋大海中（这在当时的阶级、生产条件下也许不现实，但是，无产阶级的革命要坚持到底，为下一次的革命奠定基础。站在无产阶级立场上的人必然从这个角度思考）。这位白先生从精英的角度理解无产阶级革命，因而不了解无产阶级政权的历史使命。既然在阶级立场上与无产阶级是割裂的，自然在历史观念方面也是割裂的。所以，这类人首先要资产阶级经济和民主（资产阶级民主最核心的是资本家经济民主，即资本的平等权利）的建设，然后再“社会主义”，最后才是向共产主义过渡。试问，这前两个阶段，无产阶级在生产、社会生活领域都不处于主导地位，是什么力量保证前进的大方向是向着共产主义的？无产阶级不过是改朝换代的工具罢了！成了民族资本打败外国资本的棋子。无产阶级革命目的就是建立无产阶级在经济领域的主导地位，实行资本主义的生产方式明显是背道而驰。只要站在无产阶级立场上这点昭然若揭，否则是死活都无法理解的。而为了这个目的，必须消灭资产阶级。世界上根本不存在无产阶级领导着资产阶级剥削自己的逻辑，那不过是官僚集团与资产阶级妥协的产物。从邓那句“至理名言”的角度也可以分析：社会主义允许一部分人先“富”起来，但是，这只是在分配领域，而不是允许先富起来的人，利用自己对于生产资料的占有，无偿占有别人的劳动。一旦承认剥削的存在，就是采取了资本主义的生产方式，无产阶级的权利那里来？
另一方面，作为精英的白先生也厌恶万千卑鄙的小私有者，采取着资本主义原始积累的方式，使得天下大乱，民不聊生。但是，一旦承认了资产阶级法权，承认了私有权，社会就不以个人意志为转移，这就是“真理”，真理是客观存在的，可惜，站在与无产阶级割裂的立场上，永远看不到无产阶级革命的真理。
“长太息以掩涕兮”，如果放弃了无产阶级立场，又不能够黑心到在骑在人民头上（或幻想着）的精英队伍中兴风作浪，只想老老实实地贡献一点自己的才能，恐怕结局是比较黯然的，这也算是精英阶层的分化罢。这位白先生在著书立言的时候，不知是否思考过文革之后另外的道路？这些年的感悟如何？作为精英，被仅仅描写为反文革的斗士，感觉恐怕不是很好，恐怕也是“如鱼饮水，冷暖自知”，否则，不至于泪眼看中国罢。
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