中国天主教网络渗透术之初探兼论其与境外之互动模式
：楚霖义峰
自从上世纪90年代中期我国互联网开始普及以来，天主教境内外敌对势力利用网络进行渗透就成为宗教工作所必须面对的一个现象。近年来，随着我国对外开放的不断深化，信息化程度的不断提高，国际交往，包括宗教交往也日益频繁，国外各种天主教势力利用网络对我国进行渗透的案例也随之不断增多，对国内部分地区的影响也有所增强，对我国的国家安全构成了一定的威胁。因此，如何做好天主教网络的反渗透工作，就成为摆在宗教管理工面前的一道亟待解决的课题。
一、当前宗教网络渗透的两种基本形态
以地域划分，有域外渗透和域内渗透两种。
域外渗透。这是宗教网络渗透的原始形态，也是传统形态。域外宗教网站、特别是基督教和天主教网站一般都有制作精美、可看性强等特点，内容和两面都比较吸引人。近年来，许多国外宗教网站为了增强对国内宗教信徒的吸引力，还开办了英语教程、音乐鉴赏、圣经讲解等实用或趣味栏目，吸引大批网民，尤其是具有一定文化程度的青少年浏览网站。在这些趣味栏目中，夹杂大量宗教信息、国内时政评论等内容。为了加强渗透力，一些较有影响的网站还专门针对国内宗教信徒开通了中文网页。如天主教梵蒂冈广播电台（宗座之声）就有中文新闻网页，每天更换，内容涉及教皇和教廷活动、世界新闻、中国国内政教事件报道和相关评论，该网站系在国内天主教徒中影响最大的域外宗教网站。其它一些网站也是如此，如美国的几家大型天主教网站，在2005年前任教皇若望•保禄（约翰•保罗）二世去世及现任教皇本笃（本尼狄克）十六世当选期间，推出了全程跟踪报道，在国内天主教徒间引起相当反响。不过这几家网站因为是全英语对话，对浏览者英文掌握的要求程度比较高，因此对普通教徒影响不大。
域内渗透。域内渗透是指国内宗教网站的非法活动。它又有两种形态。一是大量转载国外宗教网站信息。由于我国防渗透工作力度的加强，一些域外宗教网站在国内无法直接登陆。但国内一些宗教信徒利用网络突破软件如自由之门之类，登陆国外宗教网站，将信息转载到国内宗教网站上。在由河北某教区主办的中国天主教门户网站上，就经常有教徒大量转载国外宗教网站信息。另一家也较有影响的天主教网站，平时表现较为温和，但也有大量转自梵蒂冈电台、BBC中文台、台湾中央社的新闻，特别是当国内宗教工作出现一些动态情况时，该网站上总有转自国外宗教网站的信息或评论，进行歪曲和无理指责。二是自行采写宗教信息。国内一些天主教网站通常由几个主管站长作为中坚力量和协调人，通过松散型联系，联络部分教徒，经常性发布各地宗教信息。此类信息往往充斥着大量的主观臆测和不实之词。这一现象，在一些天主教极端分子开办的网站、如天主教“信仰社区”之流上更为明显。
二、当前宗教网络渗透的几个新特征
相对于从前较为单一的形态，近年来的宗教网络渗透呈现出七个方面的新特征。
1、域外网站与国内受众的互动性更强。从前域外网站的渗透，多局限于报道新闻和发布评论，现在则更注重与国内受众的互动交流。如梵蒂冈电台中文网页就有“听众来信”栏目，专门接受国内天主教徒给梵蒂冈电台的信件，并作出解答，甚至对国内天主教事务作出明确指示。一些国内天主教徒、特别是地下教会的神职也往往通过这一栏目发表文告之类的东西。如2005年5月11日，内蒙古地下教会主教马仲牧就通过该台发表了《我的声明》，大肆声称“教难”，影响极坏。
2、操作过程更加隐蔽。随着我国互联网管理的制度化程度的加深，国内一些宗教网站限于条件，往往采取更加隐蔽的手法开展渗透活动。在开站时，往往由地上教会教徒出面办理相关手续，但在实际操作中，由地下教徒参与并负主要管理责任。如某有合法手续的天主教网站，建站时4个站长，一个是上海的地上教徒、一个是河南的地上神父、一个是山东聊城的地下教徒、一个是河北邯郸的地下教徒。建站后，主要由山东聊城的地下教徒站长负责管理。近年来，每当国内天主教发展出现一些波动时，该网站总会发布相关信息。而且，该网站的操作手段具有相当的隐蔽性，在一些敏感信息发布一段时间、网站受众的知晓率已经很高之后，往往会把这些信息删除。如2004年7月3日教廷驻香港宗座代表刘裕政发表所谓《传阅文件》之后不久，该网站上就出现了这份文件，引起强烈反响，到11月，这份文件在网站上被删除，但宣传、渗透的目的已经达到。
3、宗教渗透现象在地上教会网站也有出现。河北某地区因为天主教徒比较多，政府历来重视宗教工作，宗教与社会和谐发展做得比较好，是河北省乃至全国宗教工作的一个典型，该地教区主教为河北省著名中青年主教，在国内天主教界也有一定影响。该教区开办了一个网站，但这家网站的“圣贤传记”栏目中所列的“圣人”，竟然就是教廷于2000年10月1日不顾中国天主教界反对、干涉我国内政、擅自宣布的100多名所谓“中华殉教圣人”的传记。2000年教廷“宣圣”时，中国天主教一会一团明确表示不能接受，而作为中国天主教主教团成员、河北省天主教爱国会主要负责人之一的该教区主教，竟然允许在本教区的网站中列出这些“圣人”，其用意很明显是在向外界示好。这个网站，没有在其它相关天主教网站上作过宣传，其它天主教网站也没有它的链接，注册会员不过400人左右，因此，这个网站的目的，不是做给教徒看的。该教区主教与有所谓“桥梁教会”之称的港台天主教会关系很好，2005年上半年还接待了台湾的刘献堂主教。他们办这个网站，正是所谓醉翁之意不在酒，是做给港台天主教会和国外天主教会看的。目的在于为将来中梵建交后给自己预留份位，向教廷示好。
4、组织更加严密。通过几年的发展的探索，目前一些国内天主教网站的组织更趋严密。一些网站还组织了专门的工作班子，搜索、翻译、发贴，有着很严格的分工。通过这种程式化的工作，网站的渗透力得到进一步加强，渗透效果更加明显。特别是天主教一些地下教徒，更是组织了一批网络技术、宗教、政治知识方面的人员，专门从事对合法宗教网站和爱国爱教信徒的攻击。应该说，目前在宗教网络渗透上，已经有了集团化的雏形。
5、政治性更突出。传统宗教渗透的内容以宗教为主，而当前宗教渗透在保持这一特色的前提下，更加重视信息的政治性。许多信息的内容涉及国家方针政策、国家政治生活。其行为主体的实质是在宗教外衣掩护下的政治反对派。如去年底那家天主教门户网站上出现的一则“某市宗教局侵占教产”的新闻，详细报道了某市天主教神父包围市政府请愿的全过程，并声称邻近各地的神父正陆续赶往声援，同时鼓动周边地区的神父赶赴天津，向政府施压。在这则新闻的跟贴中，许多教徒将矛头直指党的领导和人民民主专政的国家政权，声称“不打倒共产党，天主教就没有好日子过”。稍后，该网站上又出现了该事件的跟踪报道，用语极具煽动性。
6、时效性更强。由于条件限制，从前宗教网络渗透在时效上并不突出，一些事件经常在发生数月后才能看到相关报道。但随着网络技术的发展和渗透的组织程度不断提高，当前的宗教网络渗透在时效性上已得到极大提高。如那家由地上和地下教徒共建的网站在2004年12月25日报道某地地下教会神父于前一天夜里被抓捕。而2003年某地一地下神父因刑事犯罪被捕，当地地下教徒所建的一家天主教网站的聊天室更是在当天晚上就作了报道，时间仅隔了几个小时。而河北某极端地下教会网站发布的《邢台教区巨鹿堂区五位教友被打》的信息，按信息原文，发生时间是2005年11月26日下午2点多，而信息发布的时间是11月27日晚上，效率相当高。同时，必须看到，这些报道都作事实真相作了大量歪曲，如报道某地下神父被捕，竟然声称政府出动了50名警察和200名武警。后经一些本地教徒查证，是因为该神父在另一个神父的堂区传教，并借“办神工”名义向教徒索取高额费用，被另一个神父举报到派出所，派出所约谈而已。只要稍微具有政治常识人都会知道这是纯粹的谎言，但教徒们出于宗教感情，往往受其迷惑，加之网站地下教徒站长作了挑衅性跟贴，其渗透效果就更加强烈。这些信息，都是由教徒单方面采写的，其中夹杂着诸多夸张、煽动的言辞，影响极其恶劣。
7、不同宗教网站在宗教渗透上出现合作趋势。天主教和基督新教作为基督教内的不同派别，在教义、教会体制上有着诸多差别，平时在各自宗教网上经常相互攻击。但是，在宗教渗透上，双方却出现了合作的趋势。前些时，北方基督新教某家庭教会牧师因涉嫌非法经营被提起公诉，几个有影响的天主教网站也纷纷予以报道，并冠以“中国教会第一案”的名目。美国总统布什访华时，各基督教网站纷纷报道所谓“布什就宗教自由向中共施压”的消息。布什是基督教徒，而天主教网站在宣传上较之基督教网站更加起劲。在近年来的宗教网络渗透案例中，不同宗教、特别是基督教中天主教和基督新教两派结成攻守同盟已经日益成为一种趋势，尤其是涉及到政治问题时，这种攻守同盟就更加明显。
在天主教网络中，教徒们奉行“两个凡是”的原则：凡是说宗教和谐的话都是假的，说不信就不信，真的也不信；凡是说“宗教迫害”的都是真的，再怎样也得信，假的也要信。之所以如此，他们基于这样一个理由：我无法对我的言论作出举证，这本身就说明我受到多么严重的迫害。
三、做好宗教网络防渗透工作的几点思考
网络作为一种虚拟空间，具有信息量大、更新速度快、安全保密等特点，这使得进行宗教网络渗透的人在活动时顾虑较少，而能够上网的信教群众多为中青年教徒，政治敏感性不强，容易受到挑唆，加之宗教情感作为诱因，是非观往往被扭曲，给社会造成不稳定隐患。为此，做好宗教网络防渗透工作就具有深刻的现实意义。具体而言，要做到明确一个意识、把握两个重点。
明确一个意识，即明确加强宗教网络防渗透工作是加强新时期宗教工作、构建和谐社会的重要组成部分的意识。当前的宗教渗透与传统宗教渗透最大的区别就是政治性日益突出。在宗教背景后往往有着强烈的政治、经济诉求。并且，与传统宗教渗透主要以宗教利益（包括教产等物质利益）为主要标的不同，当前的宗教渗透则是以政权为主要标的。其表现形式为藐视国家法律，以“主的律法大于人的律法”和“凯撒的归凯撒，主的归主”为借口，谋求教会对上层建筑、社会伦理的指导权。因此，若不对此加以彻底清理，我国来之不易的良好的宗教工作局面就会受到破坏，信教群众的正常宗教生活就会受到干扰，我国独立自主、自办宗教的原则就会受到影响。宗教生活是社会生活的有机组成部分，宗教生活受到干扰，势必影响和谐社会的建设。
把握两个重点。一是加强部门协调。目前我国互联网的管理以电信和公安网络管理部门为主。电信部门为业务主导，公安网络监督管理部门为监督主导。这一体制基本适应了我国互联网发展的需要。但是，宗教网络渗透有其独特性，电信和网络管理部门对这块业务相对熟悉不够，而且电信作为营业部门，在管理上是缺失的，因此很难及时有效地对宗教网络渗透加以管理。考虑到宗教业务的特殊性，在宗教网络、特别是政治性较强的基督教和天主教网站的服务器所在地，应由网络管理部门与同级民宗局建立联合工作制度。由电信部门及时向公安和民宗局通报新建立的宗教网站，由公安部门进行监督，由民宗部门提供业务咨询。通过部门间的协调，对宗教网络渗透现象，做到及时发现、及时处理。
二是严格执行互联网各项管理制度。目前，我国互联网管理主要有第九届全国人大常委会通过的《互联网站登载新闻业务管理暂行规定》和信息产业部颁布的《互联网信息服务管理办法》、《非经营性互联网信息服务备案管理办法》以及公安部的几个相关规定，这些法规对互联网的业务范围和服务准则作了相当明确的规定。国务院也于2004年颁布了《宗教事务管理条例》，要严格按照这些法规，加强对网络的监督工作，开展耐心细致的工作，切实把宗教网络的防渗透工作落到实处。
互联网已经成为与广播、电视、报纸等传统媒体并驾齐驱的第四媒体，我国的互联网用户已超过1亿，且发展势头十分迅猛。因此，在新时期进一步加强和改进宗教网络防渗透工作，对我们实现长治久安、构建和谐社会具有深远的历史意义和重要的现实意义！
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