今﹙2004﹚年﹐我在香港通过电视全程报导﹐目睹了“民主派”推动的“七•一”大游行﹐有一些想法。
战后在第三世界各地的民主化斗争﹑多半发生在宣称是民主﹑自由﹑人权表率大国美国为其经济的﹑政治的﹑战略的需要所支持的﹑扩及广大亚﹑非﹑拉﹑中东的许多扈从国家。这些国家﹐在冷战体系下﹐以各种“国家安全法”﹑“反共法”﹐以捍卫美式自由﹑民主之名﹐由国家权力发动有组织的﹑大规模的非法﹑秘密﹑任意的逮捕﹑拷讯﹑投狱﹑处决﹑暗杀﹐清除追求人民的民主主义的知识分子﹑作家﹑记者﹑市民﹑学生﹑工农人民和社会运动家﹐杀人以数万﹑十数万﹑甚至百万﹙印度尼西亚推翻苏卡诺的反共政变﹚计。从东亚看﹐在战后的韩国﹐李承晚﹑朴正熙﹑全斗焕﹑卢泰愚的军事反共独裁统治﹐韩国民主市民和学生屡仆屡起﹐为民主主义奋力抗争﹐被拷问﹙有人因而致死﹚﹑投狱者不知凡几。在台湾﹐情况不用多说。一般人不知道的是﹐台湾有两波民主化运动。第一波是1946年到1950年大陆上向蒋介石要求民主化﹐要求各政治党派合法﹑平等﹐要求停止内战﹑和平建国的民主化运动。这个运动感染到台湾﹐1947年1月初﹐有万余高校学生参与了声援抗议沈崇事件要求民主﹑自治的斗争﹐同年二月有要求台湾民主自治的2‧28事变。1949年4月﹐陈诚先发制人﹐爆发了大量逮捕台大﹑师院﹙今台湾师范大学﹚学生二百余人﹐史称“四六”事件。1946年底﹐国民党以“惩治叛乱条例”﹐大举肃清新民主主义运动。 1950年韩战爆发﹐美第七舰队介入中国内战﹐“保卫”台湾独裁体制﹐白色恐怖更加肆无忌惮地扩大﹐粗略保守估计﹐枪决四﹑五千人﹐投狱八千至一万两千人。而在美军驻在的星条旗下﹐台湾以“民主﹑自由中国”之名成为美国东亚冷战的前线基地。
在中南美﹐在中东﹑在非洲﹐美国支持的“国安•压迫”性国家﹙national security repressive states﹚不知凡几﹐都以“自由﹑民主﹑反共”之名﹐残酷镇压各地的民族•民主运动﹐严重摧残人权﹑蹂躏民主和自由﹐大肆捕杀民主市民﹑学生和工农。于是各地乃有与之相拮抗的人民的民主化运动。
相形之下﹐香港去﹑今两年的号称五十万人的“民主”示威﹐貌虽类似﹐有本质的不同﹙今年游行的人数事后客观估计﹐只在十四至十九万人﹚。
从口号上看﹐港人要求“民主”﹑“自由”﹑“人权”﹐要求还政于民﹐也有社会的弱势者抱怨生活艰苦﹐抱怨特区政府“漠视弱势群体的需要”。其实核心诉求集中在要求特首由民众“直选产生”。
香港当然应该有安全部门。回归前几年﹐我受大陆邀请参加在港的一个学术讨论会时﹐港英当局拒绝发给我入港签证﹐经会议向港英交涉了两天才临时补发。今年二月份﹐我受浸会大学聘为驻校作家﹐签证手续特别难﹐经校方斡旋才办下来。这次到港看病出入深圳﹐妻的签证很快就办下来﹐我的则至今还在折腾不决。我估计是特区“回归”后一直没有更新“安全”档案的缘故。这种事情﹐也部份说明今日“香港问题”的一隅。
但回归后香港的媒体﹐除了《文汇》﹑《大公》之类的少数“官报”﹐无不以“亲中”为戒﹐莫不以批评﹑调侃甚至谩骂中共为卖点﹐为“先进”﹑ “自由”和“民主”。有人说﹐回归后﹐这种现象反倒变本加厉了。但从来没有香港的言论人﹐记者被捕﹐报馆杂志社被封。没有警察特务的任何恐怖﹐没有持政治异见者成群失踪﹑被秘密非法逮捕和入狱﹐这与冷战时期50年代独裁政权下的民主运动的命运﹐情况完全不同。
则香港“民主派”所要的“民主”﹑ “自由”和“人权”断然比港英殖民地漫长的统治历史时期下﹐只会更多﹐不会更少。
什么是今日香港问题的症结呢﹖我不禁沈思
马克思主义者认识到﹐“政治”﹐具体到实际﹐是夺取政权和把持政权。夺取不在手中的政权﹐和把持已经到手的政权的斗争﹐发生在剥削者阶级和被剥削阶级之间﹐如“巴黎公社”惨绝的斗争﹐如国共内战﹔也发生在同阶级间不同阶层和宗派之间的斗争——如今天西欧资本主义国家中资产阶级不同政党间选举轮替﹐和美国民主党和共和党之争。
香港的执政党团队﹐大抵上代表船运﹑物流﹑地产﹑金融﹑土建等香港﹙服务业﹚大商人资产阶级和一部份旧殖民地时期﹐港英政府高层官僚精英的利益。“民主派”大约代表律师﹑会计师﹑传播企业资本﹑高层管理者﹑各级教师﹑中小企业﹑市民﹑城市贫民等阶层的利益。其中取得领导地位的﹐大约以律师﹑会计师﹑高层管理者……。后者和前者﹐基本上不存在阶级﹑民族﹑宗教的强烈矛盾﹐那么﹐就只有政治﹑意识形态的分化与对立。
战后﹐帝国主义下的殖民地纷纷独立﹐帝国主义除了在香港以外﹐都不能不在一定条件下改变策略﹐让殖民地在形式上取得独立﹐支持殖民地时代的“合作精英”组建独立后政权﹐以确保殖民地时代宗主国在前殖民地的政治﹑经济和战略利益。这些精英﹐都在旧宗祖国受过高等教育﹐浸染宗主国的价值系统﹑思想和意识形态﹑熟悉其语言和文化。我听说英国不能不离开香港时﹐发给一些港人精英除了在英国以外的各国有效的护照﹐每年三张免费往返英港的机票和子女在英受教育的权利等“特权”。这些人以英国的殖民统治为香港文明开化的根源﹐自觉比“落后”的中国大陆人更现代化。高级知识分子以英人自居者﹐据说不少。
台湾和香港同是中国在19世纪中后沦为半殖民地的总过程中﹐被割占为殖民地的两个地方。但他们的殖民地统治历史却颇有不同。
日人据台时﹐台湾人口以在四百万人上下﹐有完整的﹑成熟的地主佃农体制为骨干的社会。1840年代开港后﹐发展了一定的半殖民地商人﹑作坊经济和外向型商品农业。而以宗族﹑祖籍地﹑宗教为中心聚合的社会纽带巩固化﹐以儒学﹑科举为中心的中国文化结构形成了。因此﹐割台以后﹐以地方豪强和农民武装游击为主的反割台﹑抗日斗争长达20年﹙1895至1915﹚﹐而1920年代中期后现代反日民族‧民主运动﹐以“台湾文化协会”﹑ “民众党”﹑ “农民组合”﹙农民工会﹚﹑“台湾共产党”等从右到左不同光谱的反日斗争愈演愈烈﹐直到1931年日帝发动“九一八”事变侵夺我国东北时﹐才被全面镇压下去。但嗣后曲折﹑艰苦的抵抗﹑特别是在文学领域上﹐直至1943年还负嵎顽抗。在“皇民文学”的压迫下﹐真正投降为日帝写过损害民族的作家﹐也不过两三人﹐没有出现若在日本﹑朝鲜的大批﹙甚至包括原属左翼的作家﹚“转向”军国主义文学的作家。
1945年台湾光复﹐台湾作家和文化人立刻自觉地展开殖民地文化意识的自我清算﹐自觉地提出清除殖民地遗毒﹐进行“良性的中国化”以光复后眼见的国民党贪污﹑腐败为“恶性中国化”﹐后来又逐渐瞻望大陆内战﹐战前优秀的作家简国贤﹑吕赫若和朱点人等潜入地下党﹐于50年代大肃清中牺牲。
相形之下﹐英人据港时﹐香港是人口不满八﹑九百人的渔村。英人开埠﹐主要目的在经营一个商港﹐和日本之据台旨在使台湾成为日本独占资本的循环﹑再生产和积累的工具﹙原料﹑食粮的供应地和日本工业商品的倾销市场﹚不同﹐统治和反抗的构造自不相同。香港历代移民﹐初期则谋生营商﹑逃荒﹑40年代末为内战难民﹑和60年代大陆社会动乱时的难民等几波。当然﹐英帝占领香港时﹐港人似也有过规模小﹑时间短的﹐以宗族为中心的反占领武装斗争。20年代中期有英勇的“省港大罢工”﹐60年代中期有过激进的“反英抗暴”﹐30年和40年代有抗日游击活动和躲避国民党法西斯压迫的“南来”左翼文人和反国民党民主党派人士。但较台湾在殖民统治下的长期民族‧民主运动发展了现代民族启蒙和文学运动﹐激发和巩固民族意识者有所不同。
1945年﹐英帝在美国支持下﹐迫使蒋介石放弃收回香港﹐使英国继续领有香港﹐并利用大量涌港的困危难民的廉价劳动力﹑最早发展加工出口经济﹐逐渐和台湾一样成为“新兴工业化经济”式的“亚洲四龙”。
至此﹐台湾和香港基本上走到了一起。冷战体系下﹐台湾政治经过50年代的清洗﹐不但切断﹑粉碎了“去殖民化”的反思﹐反而在美国干涉下的民族分裂对峙下﹐使台湾成为美国新帝国主义下的新殖民地﹐建立了对美经济﹑政治﹑军事﹑文化﹑思想﹑意识形态的依附﹐并且在极端反共意识形态中﹐发展了民族两岸的憎恶﹐反目和对峙。80年代﹐国民党流亡集团的权力自然式微﹐反民族的“台湾独立”思潮上升为主潮。
香港在战后延长的殖民体制下的加工出口经济成长﹐加上50年代后大批“反共难民”成为中坚在港人口。而不同于台湾﹐香港人一般地可以往返大陆与香港﹐目睹经济发展的格差和60年代的文革﹐80年代末的北京风波﹐加上亲英(西方)精英的增殖﹐97回归前竟而激起了恐共离港潮﹐和台湾光复时一时的“欢天喜地”形成对比。而回归后﹐基本上没有政治﹑思想﹑社会﹑历史﹑文化和意识形态的“回归后”反思﹐在行政上﹑教育和文化上也没有去殖民政策与方针。而回归后特区执政团队的弱质﹐都增加而不是减少和消弥了港人对大陆﹑对“中央”的不信赖﹐甚至反抗。
“殖民地后”的清理﹐是战后世界史的共同问题。“后殖民批判”的内容中﹐前殖民地人“祖国丧失”和认同的“白痴化”﹐成为殖民主义遗留下来的深刻伤痕的问题﹐占有重要地位。而在这个意义上﹐邓小平说的“港人治港﹐是以爱国者为主体的港人来治理香港﹔高度自治﹑是香港特区在中央授权下的高度自治”之论﹐如果把“爱国者”和殖民时代“合作精英”相对立而论﹐就不是当前泛民族犬儒主义者所能轻易嗤之以鼻的说法了。
香港的“民主派”和特区政府背后的豪商资产阶级的对立﹐台湾“蓝”﹑“绿”的斗争﹐都是两地右派﹑保守派间的政治斗争。港台两地进步势力的边缘化和弱体化﹐使民众失去第三个真正的民众的民主主义势力的选项﹐才是症结所在。发展反保守右派的进步力量﹐也许是台﹑港两地当务之急。实际上﹐台湾和香港的今天﹐已不存在争取“民主”的议题﹐只存在进步和保守右倾之间的矛盾。在解严后和特区化后的台湾与香港﹐所谓争民主﹑自由﹑人权﹐都是假的议题。人们必须对民主主义从新定义——强调社会正义﹐经济的民主和弱小者在社会压迫下争取自由﹐从而把“民主”﹑“自由”﹑“人权”的口号和旗帜﹐从伪善的“自由主义”资产阶级手中夺回到广大民众的手中。◎
2004年7月8日 深圳
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