一个蛊惑人心的伪命题
陈石宇
什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，至今仍然是精英学者和主流媒体津津乐道的一个重大问题。30多年来，他们在这个问题上炮制出来的“研究成果”真可谓成果累累，发表了许多惊世骇俗的高论。可是，却始终都未能把这个问题讲清楚，且越说越不清楚，越说越糊涂，如此以其昏昏，又怎能使人昭昭呢？反到会使本已昭昭者糊涂起来。
据说精英们如此关注这个问题，缘于30年前提出的搞了几十年的社会主义，还没有搞清楚什么是社会主义，怎样建设社会主义的话题。领会心意的右派精英和权势者们，便蜂拥而上，于是便有了几十年持之以恒的研讨、议论及众多“伟大成果”问世。然而，经过对这些成果的仔细研读，经过对这个问题的认真思考，却发现这是一个十足的伪命题。其作用在于混淆是非，搅乱思想，蛊惑人心，以实现不可告人的目的。几十年来，我们的党和国家逐步向资本主义和平演变的事实，就充分地证明了这点，下述几个方面同样可以得出这一结论。
首先，这是对马克思主义科学性的怀疑和否定。科学社会主义是马克思主义三大组成部分之一，其任务就是对社会主义取代资本主义的运动规律和社会主义共产主义的基本特征进行深入探索。马克思主义的科学社会主义正是在对人类社会的发展规律，特别是对资本主义发生发展及必然灭亡的规律进行透彻分析的基础上，对未来社会即社会主义共产主义进行科学的预测，提出了轮廓的设想。这就不仅能够有力地动员和鼓励无产阶级和其他劳动群众联合起来，反对资本剥削制度及一切剥削制度，而且，使无产阶级在埋葬了资本主义以后，有了明确的奋斗目标和努力方向。马克思主义对未来的社会主义共产主义社会的科学分析，让全世界一切共产主义战士对之无限憧憬，无限向往，不惜为之献出自己的一切乃至生命。在革命胜利以后，包括中国共产党人在内的各国共产党人，都是根据马克思主义这些科学设想，探索社会主义建设的具体道路和具体形式。不管各国的国情多么不同，所采取的具体形式多不成熟，但是，基本的方向却是毫无疑问的。然而，对于马克思主义的这些科学论述，却说没搞清楚，这样自然就有了重新去搞清楚的必要。在这里虽然没有直接攻击马克思主义的科学社会主义不清楚，但是，他们要否定的却正是马克思主义关于社会主义的基本原理。这才有了在改革开放旗号下，在重新去搞清楚社会主义的吆喝声中，把马克思主义基本原理搁置一边，任由右派精英放肆攻击丑化那些本来符合马克思主义基本原理的东西，使之成为削弱、否定这些社会主义因素的依据。反之，放纵那些实际上属于资本主义因素，经过乔装打扮被美化为社会主义硬塞进来，以取代社会主义，如，用股份制、所谓民营经济的私有制替代公有制，用市场经济取代计划经济等等。当资本主义经济急速膨胀，资产阶级羽翼渐丰，社会主义被严重歪曲，丑化，受到打压，日渐萎缩，一些坚定的共产主义战士对此提出质疑的时候，又有不准问姓社姓资的既荒谬又横蛮的呵斥声，给发展资本主义，打压社会主义以有力支持。
其次，这也是对近百年来国际共产主义运动的否定。按照这个说法无异于说近百年来的国际共运，是在连具体目标都未搞清楚的情况下进行的，自然是一种盲目的运动。因为中国革命是在俄国十月社会主义革命的影响下发展起来的，革命成功以后，又是在学习苏联的条件下开始进行社会主义革命和建设。既然中国共产党人在搞了几十年社会主义以后，并未将社会主义搞清楚，作为国际共运先驱的苏联自然对此也是昏昏然的了。因此，自苏联十月革命以来的全部社会主义实践，包括苏联共产党、中国共产党和其他一切社会主义国家的共产党的实践，有哪一样不是可以被怀疑和否定的呢？难怪近30余年，在我国出现了十分疯狂的对近百年国际共运及其伟大领袖和导师列宁、斯大林、毛泽东的全盘否定之风。至今，这股风不仅远未停止，还越刮越猛，否定得越彻底，查看一下李锐、辛子陵这伙极右派的言行就会一清二楚。他们对所谓的“斯大林模式”的污蔑攻击和彻底否定就是一个重要例子，甚至将苏东剧变的全部罪责也算在所谓的“斯大林模式”身上。又如，在长达30余年的时间里，对建国后那近30年伟大的社会主义实践的一切方面，从经济基础到上层建筑，从政治思想到人民生活，从国内建设到国际交往，都被说得一无是处，糟踏得不成样子，统统成了被改革和否定的对象，包括人民公社、国营经济、计划经济、住房、医疗、教育，有哪一样能够幸免呢？甚至连世界卫生组织曾经高度赞扬过，给我国亿万农民提供了重要的健康保障，受到广大农民群众衷心拥护的，我国农村的合作医疗制度，不也在一夜之间被一刀砍掉了吗？试问，新中国成立以后所建立起来的那些符合马克思主义基本原理的社会主义因素，现在仍然还存在的有多少，恐怕已荡然无存，全被改革掉了。近年来，又在文化方面大做文章，提出所谓文化生产力、文化产业论，将文化商业化、市场化、私有化。按照马克思主义的基本原理，文化属于意识形态领域，一定的文化是一定经济基础的反映，又将反作用于经济基础。当文化被市场化、私有化以后，它只能成为资产阶级向无产阶级进攻的武器，加速资本主义完全复辟的进程，这时，再讲什么社会主义核心价值体系，所谓高扬社会主义主旋律等，全都成了天方夜潭式的谎言，这也是政治骗子们贯用的技俩。在这方面，美国中央情报局专为和平演变我国而制定的“十条戒令”是很说明问题的，可惜并未引起有关领导重视，恐怕这并非属于一时的疏忽。
再次，成千成万的革命先烈和革命前辈的牺牲奋斗，也因此而变成了不值一提的盲目行为。既然新中国建立以后近30年，中国共产党都还没有把社会主义搞清楚，那么，新中国建立以前那几十年参加革命，为了革命胜利而艰苦奋斗、流血牺牲的革命先烈和革命前辈们，必然就更不可能搞清楚。所以，那些革命先烈和革命前辈们的牺牲奋斗岂不是盲目的吗？那又有什么值得歌颂和学习的呢？夏明翰烈士虽然在牺牲前写下了“杀头不要紧，只要主义真”的壮烈诗篇，但是，他为之赴难的主义如今竟是不清楚的，也就无可歌颂的了。如果整个革命都是在目标不清的情况下进行的，凡属歌颂革命和革命英雄英勇无畏精神的诗文也就没有必要用来教育后代或广为流传，因此，像《狼牙山五壮士》等从中学语文课本中删除也就顺理成章了。君不见，这些年来还有多少人在倡导崇敬革命先烈和革命英雄呢？夏明翰、刘胡兰、董承瑞、黄继光、邱少云、雷锋、王杰等英雄的故事，已经很少听到人讲，更难听到有人提倡向这些革命英雄学习。而一些所谓的星们，即便思想糟糕，品行不端，作风很差，业务平平，可是，连他们的丑事，都成了一些媒体热炒的内容，弄得一些涉世不深的青少年为此神魂颠倒，奉为偶像。近些年来，毁坏革命烈士陵园的事件已多次发生，随意篡改革命先烈英雄事迹，丑化他们的英雄形象的事也屡见不鲜。更令人难以容忍的是，反动透顶的跳梁小丑，反共反人民的急先锋袁腾飞，竟然在中央电视台百家讲坛大放厥词，用最恶毒最下流的语言，咒骂为保家卫国而牺牲在抗美援朝前线的英雄毛岸英为“挂炉烤鸭”。袁的反动言行引起全国人民义正严词的讨伐，却见不到有关党政官员出面谴责，也见不到有关部门出来对袁的严重违法行为予以追究，更见不到为袁提供讲台的单位领导出来承担责任，这岂不是令人百思不得其解的怪事吗？
可见，这个社会主义未搞清楚论，十足是一个伪命题，伪理论，其目的在于混淆社会主义与资本主义的界限，搅乱思想，否定马克思主义关于社会主义的基本原理，基本理论，为复辟资本主义扫除障碍。
那么，这是不是说，在那几十年的社会主义建设过程中，我们所有的人都把社会主义搞清楚了呢？是不是把有关社会主义的各个方面，包括其中的具体细节都搞清楚了呢？当然不是。
关于第一个问题，是否所有的人，至少在领导层的所有的人都把有关社会主义的问题搞清楚了呢？应当肯定的回答不是的。即使在党的领导层也不是所有的人，而只是一部份人是清楚的或比较清楚的，这部份人就是那些信仰坚定，立场鲜明，坚信社会主义一定要替代资本主义的共产主义战士，就是那些真正的马克思主义者。不然的话，就不会在新中国建立以后及时转入社会主义革命，建立社会主义制度，开展社会主义建设，消灭阶级剥削和阶级压迫，实现以工农两大阶级为主体的劳动人民当家作主人的理想。不会有那么多为了实现这一美好理想，而贡献出自己的一切直至生命的可歌可泣的光辉典范。不会有亿万人民群众那么衷心的拥护、支持和爱戴的新生的人民政权和人民领袖。同样也不会有以美国为首的帝国主义集团视所有的社会主义国家为异类，长时期采取敌视政策，对坚定领导人民走社会主义道路的无产阶级的伟大革命领袖和导师列宁、斯大林、毛泽东的极端仇视和恐惧，对社会主义国家的长期封锁、围剿，交替使用战争威胁或和平演变两手策略，必欲颠覆这些国家的社会主义制度。也不会有在中国开始改革开放，特别是苏东剧变，彻底复辟资本主义以后，整个资本主义世界为之弹冠相庆，普遍都感到松了一口气的现象。
但是，并不是所有具有共产党员称号的人，包括已进入高层领导岗位的人都把社会主义最基本的原理弄清楚了。有的人可能曾经是清楚的，随着革命战争胜利以后，地位和环境改变了，思想也随之发生了变化，因而又不清楚了。有的人就始终没有把社会主义搞清楚，或者知道一些，也只是一知半解，并未在思想上真正接受，一有机会就会表现出来。例如，在民主革命时期，仅仅为反对封建主义和帝国主义而加入到党的队伍里来，入党以后由于种种原因放松了自已的世界观改造的人，他们是党内的民主革命派，同路人，这种人反封建很积极，反对资本主义就消极，他们是不容易搞清楚社会主义的。至于那些怀着其他不纯动机，如为寻求个人出路而参加革命的人，如果以后不能认真的学习改造，肯定也搞不清楚社会主义。那些犯走资错误的人，大都是没把社会主义搞清楚的人，他们提出这个问题，既是复辟资本主义的需要，也是他们的自白，是他们内心世界的流露。
关于第二个问题，能不能说那些真正的共产主义战士就把有关社会主义的问题全都搞清楚了呢？当然不是。社会主义是前无古人的惊天伟业，是人类发展史上既光荣伟大又艰巨复杂的任务，在任务尚未全部完成，矛盾没有充分暴露以前，不可能将各个方面都全搞清楚。马克思主义者是辩证唯物主义者，认为世界上一切事物都处在发展变化之中，不是一成不变的。而人们的认识又是客观事物在人们头脑中的反映，只有在客观事物充分发展的条件下，才可能对其有较为充分的认识。同任何事物一样，社会主义也是一直处在不断发展变化之中，不可能一经建立就永远停留在一个地方，需要不断调整、充实、完善。因此，任何人都不可能将社会主义全弄清楚。但是，这并不是说连社会主义的基本原理，主要特征和发展方向都搞不清楚。那都是马克思主义早已揭示出来又反复论证过的，马克思主义的后来人不仅必须搞清楚，也完全能够搞清楚。事实上，在列宁、斯大林、毛主席的许多著作中都有充分的论述，怎么能说没搞清楚呢？正是由于社会主义是不断发展变化的，马克思主义者从不用凝固的眼光看待社会主义，始终在不断探索，有所发现，有所前进。当然，探索是在坚持马克思主义基本原理的前提下进行，只有这样社会主义才会不断发展和完善。如果违背了马克思主义基本原理，背离了社会主义发展方向去进行所谓的探索，其结果不管你说得多么美妙动听，都是对社会主义事业的背叛，是对无产阶级和人民大众的犯罪。
马克思主义创始人马克思恩格斯没有社会主义的实践，他们对未来社会主义共产主义的设想，是建筑在对人类社会特别是对资本主义社会运动规律科学分析的基础上提出来的，有充分的科学依据。正如恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书所指出的：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中有产者和无产者之间，资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”然而马克思恩格斯是彻底的辩证唯物主义者，只能根据他们所处时代和所掌握的资科，针对资本主义社会的基本矛盾及其主要表现，指出未来的社会主义的基本特征和发展方向。他们根据资本主义社会的基本矛盾，即社会化大生产和私人占有的矛盾的分析，认为占有的私人性是以个体的私人生产为前提，而生产的社会性要求占有的社会性，从而提出未来社会必须剥夺剥夺者，消灭私有制，建立生产资料公有制；产品分配实行按劳分配，一旦建立了公有制，产品分配只能以劳动为唯一尺度，除此之外，任何人不得凭其他任何东西参与分配。在生产组织方面，资本主义社会生产的无政府状态，将被有计划的组织生产所代替。在政治领域，由于社会主义社会是刚刚由资本主义中产生出来，夺取政权的无产阶级，在阶级斗争还存在的情况下，必须实行无产阶级专政，以镇压被推翻的剥削阶级及其残余势力的反抗。在思想文化领域必须保证无产阶级思想的统治地位，因为任何一个社会占统治地位的思想都是统治阶级的思想。这样，马克思主义创始人就给社会主义勾划出大致轮廓，为后来的马克思主义者指明了方向。但是，他们不会也不可能对社会主义进行详细设计，这个任务只能由后来者在未来的社会主义实践中去完成。后来者只要是真马克思主义者，必然会依据马克思主义所揭示的社会主义基本原则和主要特征，结合本国具体实际将其具体化，而不会背离这些原则，从而推动社会主义社会稳步健康的顺利发展，待时机成熟再过渡到共产主义社会。可见，包括什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题，都可以在马克思主义那里找到原则性答案。
为了进一步抹煞社会主义和资本主义的界限，还煞费苦心的给社会主义本质下了个定义，以说明他们大概搞清了社会主义，便于流芳后世。这个定义说什么社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。用这个只讲生产力，不讲生产关系的所谓定义，来代替马克思主义关于社会主义基本原理的科学论述，是十分荒唐的。不由使人想起了列宁在《国家与革命》第五章第四节中说的，马克思没有对什么是社会主义等问题“经院式地臆造和虚构定义，没有从事毫无意义的字面上的争论”。这个定义是否有“臆造和虚构”之嫌。这里暂且不论，仅就其中根本不提公有制这个社会主义最本质的特征说两句。如果没有公有制经济的建立、巩固和发展，能消灭阶级、剥削，实现共同富裕吗？这岂不是在断水之源，去木之本吗？纯属欺人之谈。是不是仅仅把生产力发展了就可以消灭阶级、剥削，实现共同富裕呢？如果是的话，那么现在最有资格宣布为社会主义的只有美欧和日本等发达国家。然而，正是这些国家最仇恨社会主义，是资本主义最顽固的堡垒。这些国家特别是美国的统治集团不仅仍在剥削压迫本国的劳动人民，而且，剥削压迫全世界的无产者和广大人民群众，剥削全世界被压迫国家和被压迫民族，以维持国内较高生活水平。因此，这个所谓定义，哪有一点点马克思主义味道？
在所谓搞清楚社会主义的过程中，一些人包括一些专门从事科学社会主义研究的人在内，不仅对社会主义的基本理论和基本特征，如生产资料公有制，计划经济等等表示怀疑和否定，而且，对整个社会主义的科学性产生了怀疑和否定。他们仍然认为社会主义并未成为科学，依旧是乌托邦，是空想，根本不可能实现。这种论调不只在右派精英，文人学者处经常听到，也早已传染给一般群众，足见其严重性。在认同这种谬论的人中，过去真心信仰社会主义的人不少，经过几十年对社会主义的丑化否定而使信仰动摇了，有的人还成了资本主义的信仰者。近30余年来，资本主义在我国复辟为什么如此顺利，信仰的动摇和改变是一个重要原因。
希望建立没有阶级对立，能够人人平等，消除了贫困的社会的理想，古已有之，古人的大同世界，陶渊明的桃花园记，孙中山先生的天下为公，都表达了这种愿望。西方的空想社会主义和空想共产主义思想，所表达的也是这种愿望。特别是到了十九世纪初，在欧州出现了傅立业等三大空想社会主义者，他们的见解曾经长期支配着当时的社会主义观点。空想社会主义认为资产阶级革命的胜利只是享有社会特权的资产阶级一小部分人的胜利，对于绝大多数人来说，最好也只能维持原状，连小生产者也只能得到失去财产的自由。在资本主义社会，富有和贫穷的对立并未在“普遍幸福”中得到解决，反而更加尖锐了，同过去的社会相比，资产阶级社会的罪恶，只是“采取了复杂的，暧昧的，两面的，虚伪的存在形式。”（傅立业语）在批判资产阶级罪恶的基础上，他们提出了对未来社会即社会主义社会的积极主张，如像消灭阶级对立，城乡对立，消灭国家，实行人人参加劳动等。有的人如英国的空想共产主义者莫尔等人还认为私有制是一切罪恶和不幸的根源，主张废除私有制，实行财产公有。但是，他们不了解资本主义制度的本质，基本矛盾，和资本主义发展变化的规律性，没有认识到无产阶级的伟大历史作用，不了解无产阶级是资本主义的掘墓人。同时，他们反对用阶级斗争的办法推翻资本主义制度，来消除资本主义的罪恶，幻想通过宣传教育，典型示范等办法实现自已的理想。因此，他们的主张只是一种空想，永远不可能成功，均以失败告终。由于解决社会问题的办法，总是深藏于客观物质世界的事实中，不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况，不成熟的阶级状况相适应的。不过，从理论形式上讲，却为以后马克思主义诞生提供了思想材料。
空想社会主义是马克思主义的一个重要来源，但是，马克思主义的社会主义却绝对不是空想，绝对不是乌托邦，而是真正建筑在科学基础上的。为了使社会主义由空想变成科学，就必须首先把它置于现实的基础之上，马克思主义的科学社会主义，既继承了前人的研究成果，更是在对现实社会进行了透彻分析以后创立的，其科学性不容质疑。恩格斯指出在马克思创立了唯物主义历史观和剩余价值学说以后，由于这两个伟大的发现，社会主义已经变成了科学。
马克思主义的唯物主义历史观，把历史看做人类的发展过程，唯物主义历史观的任务就是发现这个过程的运动规律。经过运用唯物主义历史观对以往全部历史的研究结果发现，以往的全部历史，除原始公社以外，都是阶级斗争的历史。这些相互斗争的社会阶级，在任何时候都是自已所处时代的经济关系的产物，而每一个时代的政治、法律、思想、文化、宗教等，均应由经济基础来说明。不是人们的社会意识决定社会存在，而是人们的社会存在决定社会意识。所以，社会主义不是天才人物的偶然发现，而是现代社会中两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争和冲突的必然产物，是这些实际存在的斗争和冲突在人们思想上的反映。当然，首先是在那个饱尝资本主义苦头的无产阶级头脑中的反映。这是不受任何人的意志所左右，客观地实际地存在着的事实。
马克思主义的剩余价值学说，揭穿了资本主义一直隐藏着的性质，证明对无偿劳动的占有是资本主义生产方式对工人进行剥削的基本形式。资本家在商品市场上，按照劳动力商品的价值购买工人的劳动力以后，从这个劳动力榨取的价值比他为购买这个劳动力的付出要多，这个多出的部分就是剩余价值，成为资本家利润的唯一来源。这样就揭穿了资本主义生产的秘密，凿破了资产阶级学者关于资本家靠勤劳发家，本事致富，关于资本和劳动的利益一致，资产阶级代表了全民利益，关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福等等谎言。
马克思主义的唯物主义历史观和剩余价值学说的创立，证明了在资本主义社会的无产阶级和资产阶级之间的根本利益是完全对立的，两大阶级之间必然存在尖锐的阶级斗争，斗争的结果将把资产阶级送入坟墓，彻底埋葬资本主义，代之以社会主义，而不是也不可能是在保留资本主义基本制度的情况下进行某些改良。资本家没有了雇佣工人就不能生存，无论这个资本家有多大本事，头脑多聪明，学问多丰富，也无论科学技术多发达，离开了雇佣工人，资本家会一事无成。没有了资本家，无产阶级则可以生活得更好，可以成为生产和社会的主人，为自已劳动，而不再当雇佣奴隶，受人剥削和欺压。无产阶级是大工业的产物，代表着新的生产方式，在埋葬资本主义以后，完全有能力建设一个没有阶级剥削和阶级压迫的崭新社会，即代替资本主义的社会主义社会。因此，能够肩负起埋葬资本主义历史任务的，必然是与资产阶级同时产生的无产阶级，这就是历史赋予无产阶级的历史使命。这样，无产阶级战胜资产阶级，社会主义战胜资本主义就是历史的必然，资本主义的灭亡和社会主义的胜利确实都是不可避免的。
可见，那些认为社会主义仍然还是空想，是乌托邦的人，不是对马克思主义无知，就是社会主义信仰不坚定，动摇或背叛了，有的人本来就从未信仰过社会主义，只是在革命高潮到来时投机革命，现在，当资产阶级得势以后露出了真像而巳。
现在，当社会主义在占世界人口三分之一以上的10多个国家取得胜利，并存在了几十年以后，这些国家又纷纷的放弃了社会主义，复辟了资本主义。可不可以由此认为社会主义仍然是空想而非科学呢？或者至少是尚未把社会主义搞请楚呢？绝对不可以。因为从社会主义建立以后的实践来看，社会主义各国在相当长的时间内，在共产党的正确的革命路线指引下，依靠社会主义的优越性，依靠广大人民群众高度的社会主义觉悟，取得了历史上从未有过的巨大的社会进步，充分显示了社会主义的强大生命力，证明了社会主义是千真万确的科学真理，证明了各国共产党人对社会主义基本原理的正确理解和把握。这是全世界有目共睹的事实，包括资本主义国家中比较客观公正的人士在内，都是充分肯定的。
即使在这些年被否定得干净彻底的经济建设方面，成就同样是异常伟大辉煌的。苏联在十月革命以前是资本主义世界中最落后的国家，当时的国民生产总值只及美国的百分之八，但是，到解体前，已经达到占美国的百分之八十左右。在这期间，苏联在革命胜利初期曾遭受过14个帝国主义国家的武装进攻，在第二次世界大战中，又遭受到德国法西斯强盗集欧州全部财力和兵力的疯狂攻击，大片国土被侵占，几千万人牺牲，国民经济遭到严重破坏，而美国却在战争中大发横财。苏联的发展用铁的事实证明了社会主义是科学，较之资本主义有无可比拟的优越性。我国解放前是一个饱受帝国主义欺凌的半封建半殖民地国家，经济基础极为薄弱，除有少量军工、轻纺工业外，几乎没什么现代工业，人民生活异常悲惨。新中国成立以后，又一直处于帝国主义的战争威协和政治、经济包围封锁之中。然而，仅仅经过了不到30年的边备战边建设，硬是在一个一穷二白的基础上，把我国建设成为一个工业门类齐全的初步繁荣昌盛的社会主义国家，拥有两弹一星，为以后的发展打下了雄厚而又坚实的物质基础和良好的和平的国际环境。中国的发展又一次用铁的事实证明了科学社会主义的真理性，较之资本主义具有无可比拟的优越性。这就是被右派精英诬陷为耽误了20年建设时间，经济处于停滞状态和崩溃边缘的时间里创建的丰功伟业。同被称为“持续高速增长”的后30余年相比，除与人民生活相关的部份工业领域以外，经济发展的实在程度（非表面繁荣），核心技术的创新程度（非受制于人），前近30年比后30年要强得多。那时的建设由于受到帝国主义的封锁禁运，主要靠自已的自力更生，靠人民的国家，靠社会主义制度，靠全国人民的艰苦奋斗取得。不像后来这30余年一心依赖外部投资，两眼紧盯招商引资，出卖资源，出卖国家和人民利益，赚了产值，却把劳动者创造的实际财富即利润送给了国际资本和本国的资本家，使广大劳动群众仍然处于相对贫困的地位。据了解国庆60周年大庆，经过天安门广场检阅的尖端武器，没有一样是后30年内开建的企业所造，全部是前20多年建立的企业所制造出来的。仅此一点就足以说明前20多年的社会主义建设多么实在多么辉煌多么伟大。如果再加上那时已经搞起来的如大型飞机、航空母舰、核潜艇、远程轰炸机等百多个科技军事强国项目，不被走资派在改革开放后统统砍掉的话，成就将更加辉惶伟大。铁的事实说明科学社会主义对我国的各项事业的发展，对广大人民群众具有多么重大意义。难怪胡锦涛总书记近年来高度重视，反复强调要加强自主创新，并将其列入科学发展观的重要内容，不能说这不是他看到了表面繁荣后面深藏的危机和问题，对此表现出巨大的担忧。
如果社会主义国家没有取得这些历史性的伟大成就，帝国主义头子们不会因为社会主义的存在而深感惊恐，惶惶不可终日的耽心共产主义将在世界范围内取代资本主义。直到苏东剧变前夕，当中国打出了改革开放旗号，亮出了要学习西方，欲走资本主义道路的底牌以后，帝国主义头子们那颗悬着的心才慢慢放了下来。上个世纪80年代中期，时任美国总统的里根在记者问到是否仍然耽心共产主义威胁时说：“恰恰相反，我现在看到的是他们在自我否定”。记者与里根的一问一答，是上述观点的最好注脚，反映了社会主义的胜利和修正主义篡权，这两种情况下帝国主义头子们截然不同的心态，也从另一个角度证明了社会主义的科学性。
社会主义国家的蜕变，放弃社会主义而复辟资本主义，既是帝国主义战争威胁与和平演变两手并用的结果，更是这些国家内部资产阶级影响严重存在，党内一些身居高位的领导人接受了资产阶级思想影响的结果。当这些深受资产阶级思想影响的领导人最终篡夺了最高领导权以后，推行复辟资本主义的修正主义路线，从而导致了这些国家的蜕变，绝不能因此而否定社会主义的科学性。
不管社会主义在前进中会发生何种曲折，社会主义取代资本主义始终是不可抗拒的客观规律，社会主义终究会取得完全的胜利。资本主义可能会再次出现一统天下的局面，并且可能通过某些自我调整，包括吸取社会主义国家一些成功经验，以缓和矛盾。但是，资本主义的固有矛盾，永远也不可能在资本主义制度内部得到解决，解决矛盾的唯一办法，只有用社会主义取代资本主义，用社会性占有取代私人占有，以适应社会化生产的要求。有鉴于此，坚信社会主义的科学性真理性，坚信社会主义一定要取代资本主义是人类社会不可抗拒的客观规律，并决心为之终身奋斗，这是一切共产党人必须具有的不可动摇的坚定信仰。在革命高潮来临时拥护社会主义是容易的，在革命低潮时仍能坚定地拥护社会主义就比较困难，关键就在于信仰的力量。
2010年8月23日
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