新国家社会主义

新国家社会主义　　

目前的形势和任务 　　

自改革开放以来，中国国力日趋强盛，人民生活水平不断提高，但现实中两极分化的严重，通货膨胀，腐败或公开或隐蔽的加重，失业的加剧，人们一边赞扬改革，另一方面对社会风气的惰落叫骂不满，多次出现了红色文化的思潮。现在网络的方便，更提供了一种交流的平台，有的指责着改革；有人赞扬改革；有人漫骂；也有人急呼，研究现实中国，为中国提供合理的意识形态；有的从书斋出发，引经据典，难符合实际；有的是跟着感觉走；有的游戏人生，成了啃老族等，各种现象，不一而足，面对中国，我自觉的思考，虽无人指点，时间不足，但愿尽一点绵薄之力，提自己一点管见，谈谈中国的政治、经济、文化。我知道自己是门外汉，研究无从说起，许多同志有详尽的阐述，但正如前所说也想在今天这个生产已经社会化、交换已经全球化的中国，中国已变成了地球村的一户了。如何建设好中国，指引中国走向更好地未来，使中国在这个地球村一方面自己强盛起来，另一方面与地球村的成员更和睦相处，同时使地球村的人民共同受益，一起建设好这个村庄。于是不吝鄙薄，抒一管之言。对否留与世人，留与历史评说。对在此事态度，我虽处山野，但是也极负责极严谨。当然，实践是检验真理的标准。挂一遗万，甚至是错误的，不过言论自由，为作人民，从人民角度出发，无论对错，这是我的中国未来的看法，在目前的思考纷争之际，我有责任把自己的观点讲给大家——新国家社会主义。这是我们面临的形势。新国家社会主义在实际工作中面临的任务就是临到和组织全国各族人民进行社会主义中国建设，一方面是解放生产力，提高生产效率，即击碎一切阻碍生产力发展的观念上的、制度上的东西，大力发展人的创造力，促使技术创新，是人的发扎提高到一个新的阶段。但应注意是在发展中交换中自然消除，或促使其加快消除，但不是条件不具备是的强制消除。另一方面就是消除两极分化，实现共同富裕，不仅仅是物质的共同富裕，也包括文化均拥有相同的机会享有。我们的两极分化是由于在改革开放的条件下和本身的条件差异形成，即既有社会主义自身的政策的不完善与发展先后不同造成，又有自然条件造成，因此一般可用人民内部的手段如税收等政策改变，但对个别反人民的分子，应坚决以阶级手段处理，因为既得利益格局的改变多少是有不会心甘情愿的。这两大任务又是相辅相成的，有时有阶段性的。同时是新国家社会主义又一战略任务—实现人类的共同富裕的基础。　　

我们要建立一个全新的社会主义国家。　　

共产党人，自马克思主义的诞生，就没忘记自己的使命，为全人类的利益而奋斗，而中国共产党人，从不朽的毛泽东到可敬的邓小平，前者建立了社会主义中国，从农村到城市，用自己的天才般的军事战略思维，带领中国共产党，成立了中华人民共和国；探索了社会主义建设道路，为新中国奠定了坚实的工业、农业基础。邓小平在20世纪七十年代末，面对社会主义困境，面对资本主义的发达，面对社会主义建设理论的不足，毅然决然地走了一条探索社会主义建设的改革开放之路，“三个代表”与“科学发展观”的艰苦探索，其目的是为了建立一个新型的国家，新型社会——是中国特色的社会主义。在这个社会主义里的政治、经济、文化等都具自己独特的内容，其目的是建立一个政治民主、自由、平等的国家，建立一个经济富强、消除两极分化，共同富裕的新型国家，建立一个文化既是中华民族的，又属于世界人类的和谐的绿色国家。　　

中国的社会历史特点　　

我们要建立具中华民族特色社会主义的政治、经济、文化，但这种政治、经济、文化的历史背景如何呢。其经济结构又如何呢？我们不能不有一个清楚的认识。　　

马克思《共产党宣言》中指出：“每一个历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史才能得到说明；因此人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解放以来)，都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间，统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段……”。一切社会历史的说明，均需从这个原理出发才可得到说明，马克思利用这个原理即经济生产方式，交换方式并由此产生的社会结构，利用辩证唯物主义，分析了资本主义内在生产，交换的演化和扩大规律，得出资本主义灭亡和社会主义胜利的历史结论，这一点给我们提供了典型的分析方法，特别是《资本论》一巨著。而我国从尧、舜、禹的禅让制结束了上古原始社会主义社会，夏启建立了中国历史上第一个国家奴隶制国家—奴隶制国家，及其后的商朝，这两个朝代的社会成员主要分裂为两大对立阶级奴隶主阶级和奴隶阶级，其中还有少数自由民，拥有极少量土地。奴隶社会作为历史的一个阶段，奴隶制度这种非人的制度，曾在历史上产生过积极作用，对文明的传承，城市的出现，奴隶社会农业的发展都曾起过积极作用。但由于奴隶主的残暴，两大阶级的利益不仅根本对立，而且不把奴隶当人看待，甚至蓄牲都不如，中国历史上商纣王就是大奴隶主的最后一位典型代表，“洒池”“肉林”等就是其残暴统治的极端表现。　　

由于交换的深入，生产资料的范围的扩大，特别是农牧业分工的深入，奴隶制已成为生产力的障碍，周文王、周武王建立了封建领主制下的国家，这一时代包括春秋战国，奴隶制残余逐渐扫除，特别是铁农工的广泛使用，可耕作的面积大面积扩大，所需劳动力增加，个人对自然的支配逐渐增加，水利的修建等，只们逐渐地争取到更多的人身自由，自耕民逐渐增多。社会的矛盾主要是封建领主域内农奴与封建领主之间的矛盾。封建领主内纷纷实行以土地为中心的改革，著名的如商鞅变法，最终秦帝国因改革的彻底，为其统一中国奠定基础。终于在公元前206年建立了郡县制的中央集权的农佃制国家，这种农佃制的国家，从秦到清一直延续。其主要矛盾是地主与佃户，地主与农民之间的矛盾。这其间汉民族这种先进的农佃制生产结构，与少数民族落后的奴隶制相比，一直处于融合融汇中，其中四大发明，其纺织技术的推广，给生产力带来了提高，交换的扩大，但并没给生产力带来革命性的变革，即对分工的影响并不大。纸，有利于文明交流；印刷术，加快了文明交流；指南针，有利于扩大交往；火药，对自然条件有一定征服力，但始终对分工没造成很大的决定性的影响，即促使分工的精细化发展没有形成。而中国以汉民族为中心的周围民族多是由落后的奴隶制甚或原始部落文明存在，又由于其生产资料为主的土地几千年很少变化，虽然其中不乏改革，扩大佃户农民利益，但始终生产力没有得到足够解放 。因此，人们的焦点始终集中在土地这个决定性的生产资料上，形成了农民阶级与地主阶级之间的矛盾。从陈胜吴广到太平天国起义，大大小小，数不胜数，无一矛盾不集中在土地上。这种农佃制的国家，实行的是一种民本君主专制的管理制度，其中社会结构经历了氏族部落社会，姓族宗法社会、宗族社会、姓氏亲族到村社家族演变，但其核心的血缘为主的社会结构始终因生产力关系的局限于农耕的自给自足的自然经济，而没有被冲破。　　

至1840年后中国变为半殖民半农佃制的国家，西方国家到中国来是开拓市场，赚取利润的，不是慈善家，对华贸易，除了鸦片贸易之外，对华进出口贸易迅速扩大，经过几年的发展，始终不能实现中国人口与贸易额相对应的数额 ，全球对华贸易总额，始终多年徘徊不前，中国社会的小农业与家庭工业相结合的中国社会经济结构成了不仅是西方侵略者而且也是中国发展的最大障碍。侵略者于是就用洋枪洋炮打开中国的大门，中国在闭关自守中，发现泱泱大国居然打不过蛮夷国家，包容的善纳万物于胸间的中国人开始学习于是西方，西方的民主、博爱、自由、科学成了主流。中国与印度不同，印度被西方征服后，直接输入西方社会的民主、科学，而中国是始终保持独立，自主吸受西方文化、科技。最杰出的文化代表鲁迅就以《拿来主义》总结了中国对西方文明的态度。由于机器的引入，中国传统手工业纷纷破产；由于交换的不平等，整个社会生产力落后，西方列强试图瓜分中国，曾一度有所实现，但由于中华五千年文明自身的先进性，具备西方文明不具备的开放性、包融性等独特内质，即中华文明自身具有先进的独立的西方文化无法比拟的内涵，西方侵略者，最终在中华文化的独立特行的力量面前，退回西方。在这过程中，中华文明结合自身优点，吸取西方优点，包括科学、民主，特别是集西方文化之大成的马克思主义文化的传入中国，在毛泽东的带领下，进一步发展了中华文明，创建毛泽东思想，建立社会主义进行并进行了一系列探索。　　

由于马克思义不仅是西方文化的集大成，而更是在批判资本主义文化基础上建立的，所以中国在马克民主义的指引下，自然不可能建立资本主义。但社会主义的建立并未像马克思预言的那样在发达国家建立，社会主要的生产力也并不掌握在社会主义手里，所以新的社会主义，即新的文明面临种种危机，对此，坚定的马克思主义战士邓小平提出改革开放，提出社会主义市场经济，中国人开始了艰苦卓绝的探索。　　

世界历史的特点　　

而今的西方社会，主要由希腊文明、罗马文明演化而来。由城邦制国家过渡到西方封建农奴制，再到资本主义社会。1640年英国首先发生资产阶级革命，建立资产阶级共和国，以后西方国家陆续建立了资本主义，美国在1790年独立革命后，又经历了1864年的南北战争，也建立了资本主义，在这过程中，随着瓦特蒸汽机的广泛应用，西方内部世界统一市场逐步建立。为了给资本寻找出路，为了自由贸易，资本主义用枪炮开路，在世界各国建立起了血腥的殖民地。先后资本主义经历重商主义、重农主义、国家主义等。资本主义正如马克思在《共产党宣言》中所描述；美洲的发现，绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，东印度和中国市场、美洲市场，这些市场的开拓，对其贸易、交换增加，商业、航海业、工业空前发展。在这个市场不断扩大过程中，伴随的不仅是对原有文明的毁灭性打击，而且从肉体上消灭着新的民族。现代大工业代替了大工业。由于航海技术的进步世界日益变小，逐渐成了资本主义的资本角逐场地。由于资本主义的扩张，市场的争夺，先后爆发了两次世界大战。两次世界大战从本质上来说是资本主义世界对世界市场的争夺和控制而产生。第一次世界大战奥匈帝国为了自己的利益，拼命阻挠塞尔维亚建国，沙俄为了插手该地区，竭力支持塞尔维亚对抗奥匈帝国，德国为了自己的利益又支持奥匈帝国，在1914年7月还爆发第一次世界大战。直到1919年11月才结束。这中间，苏联建立了社会主义，对资本主义世界市场是一次沉重打击。为了夺回这个市场，资本主义抓紧筹划，1939年，第二次世界大战爆发，这一次世界大战的爆发，中国及一些东方国家建立社会主义，资本主义市场日夜缩小。从此，资本主义与社会主义开始了对立，表面是意识形态的对立，但骨子里是市场的对立，利益的对立；由于各自力量强大，转入冷战。由于西方的渗透，社会主义自身认识不足，逐渐走入死胡同，各自进行不同改革，苏东在1989年巨变后，纷纷成为任人宰割的市场，资本主义世界，迎得了又一次发展的机会。由于汽车、火车、飞机等交通工具的广泛使用，交换更加频繁，生产力进一步提高，电、石油、天然气的应用，计算机的发明与普及，生产力水平比任何以往时代高。人们控制自然，改造自然成为家常便饭，对自然的疯狂掠夺，由过去对人的疯狂掠夺，变成自然社会环境大量破坏。适逢社会主义走入困窘，第三世界独立国家均在落后生产力基础上建立，也面临挑战，纷纷开放国门，正进入死胡同的资本，寻到了市场，一场对本国的掠夺，对资本主义国家之间的掠夺，转瞬变成了对第三世界的掠夺。这一次与殖民时代明显不通，资本受到民族国家的限制，但资本开始了高附加值对低附加值的掠夺，低附加值对原始原料的掠夺，包括第三世界人民这种劳动力商品的掠夺。作为人类共同财富的科技文明就以民族主义的面目出现在了世界人民的面前。资本主义不仅在实物商品上对第三世界展开攻击，而且主要又从金融业、虚拟经济上攻击掠夺。　　

正如前所说，这一次与殖民地时代不同，都成了独立的民族国家，面对自己落后的生产力程度，生产方式，交换方式，作为科技为代表的生产力等落后的国家的改革开放就具有一定必然性。西方表面看以较高的生产力进入落后的第三世界国家，一方面看起对原有生产力产生破坏，这在一定程度需要西方世界的进入，其目的是市场开拓，但其目的是财富掠夺，不是传经送宝，甚至达到它不可告人的目的，置第三世界于奴役地位，因此其先进的关键技术是不可能带来的，是西方国家严加控制的内容之一，因此三世界在吸收西方的先进文化的同时，破坏旧的相较落后的生产方式、交换方式的同时，另一方面要自力更生，加强自身合作，同时保持国家的独立性前进，并奠定自己强大的物质技术基础。在这个过程中必然是破与立，前进与奋斗的历程。　　

改革开放，资本主义来到中国，对中国的社会生产力进行一次革命性的促进，但完全是被极卑鄙的利益所驱使，而我们的这种革命是主动的。因为我们处于落后状态下，不来一次根本的革命，国内就不能完成自己的使命，我们只不过主动地让西方资本当了历史不自觉的工具。因此，邓小平说改革也是一场革命。　　

这就是当今世界的第三世界国家改革的特点，也是世界的特点，也是我们必须认清的现实。　　

共产党和国家　　

面对中国及世界现实特点，中国共产党和国家又如何走这一段路呢？要弄清这个问题首先我们来弄清共产党和国家的问题，也许人觉得是老生常谈，但我觉得有必要弄清楚以供愿意参考的人参考。　　

共产党作为政党，与其它政党不同，不仅是性质不同，代表的利益不同，共产党代表了大多数人的利益，人类的利益，代表了人类发展的方向，而一切资产阶级政策只代表资产阶级的利益，少数人的利益，最多只能代表其民族中多数人的利益，这种代表都一方面是被迫的，因为现代工人之强大，已大到是可随时动摇和消灭资产阶级的地步，如美国其工人，无论白领、蓝领，强大得到是可令资产阶级窒息而死。其城市化百分之九十以上和农业也基本机械化，其人口差不多集中在一起，即变成了有组织的集中的产业化工人，因此，资产阶级不能不缓和自己的内部矛盾，局部或大部分，公有化成为一种要求，但资本主义的私有本性逐利本性不甘心，因此在自由放任市场经济与国有计划经济之间摇摆不定，加之自由有相当大的迷惑性，欺骗性，因此，还可欺骗、推行，但资产阶级政党始终不可能在国内消除其不平等，只能指望慈善的好心人，对社会提供资助，如巴菲特、比尔·盖茨等的捐赠，把普通老百性的幸福建立在极个别的人的善良与心情上。这就是资产阶级民主国家的本质、政党的本质。　　

共产党与此不同，始终代表大多数人的利益，人民的利益，人类的利益和方向，对公有制的实行坚持绝没有什么摇摆不定。但是我们应记住：社会历史生产力发展程度、科学技术的发现和利用，普及对人类来说，特别是社会主义还处在人类的少数或人类的大部分时，特别是社会主义（当今）社会的建立是在半殖民、殖民、半农奴（佃）制、低生产力水平的基础上建立的，（包括帝国资本主义的压榨）其科学技术落后，生产力发展程度低下，交换不充分，而导致现代的科学文明的无知或利用率极低。这一切都不以人们包括任何政党（共产党在内），均不可超越这一历史现实，也不以其精神、意识、毅力为转移。因此，共产党就面临两大历史任务：一个是肩负人类的方向的历史任务；另一个是吸收别国（全人类）先进文化，先进生产力，科技发展，实现超越资本主义生产力及文明的伟大历史使命。后者是前者的基础，前者是后者未来的方向。　　

后一个任务，谁都知道资产阶级不可能主动送来，甚至封杀，在之本主义认为必要时发动战争，战争的发动可能性的大小，取决人资本主义力量与社会主义及其同盟者力量及多数人的对比，包括资本主义内部人民的力量。要实现后一个任务，就现实必然要求我们提出改革开放，自力更生，艰苦奋斗的历史现实任务。改革开放对落后的社会主义既有其现实的必要性，也有其现实实现的可能性，必要性已谈。简谈其现实可能性，我们知道，资本的本性就是趋利，当资本主义世界的利润越来越薄时，资本就象热锅上的蚂蚁到处找市场，这就成为必然，只要条件稍一许可，它就会象饿牛闯进青菜园子，大吃一口，并大大松一口气，而我国1980年前后正符合当时国际资本主义现实情况，所以一旦中国宣布改革开放，开放的地方越多，资本就象潮水一般涌入中国，共产党趁势而取，也就如探囊取物之易。但共产党是在“摸着石头过河”，小心前进，这成了那种别有用心的人的障碍，所以各种自由化呼声日甚，加入世贸组织，形成统一大市场就摆上议事日程，加之国内需要，所以表面看起中国加入世贸艰辛重重，但实际是资本历史发展的必要，所谓困难阻碍，只是让步多少，开放时机的确定而已。所谓的自由贸易，其本质就是资本的自由，为资本寻求逐利的空间，而资本的本性就是逐利，资本必然想尽一切办法排除这一逐利本性的任何阻碍，包括民族、国家、社会主义的障碍。那么共产党的国家就必然推到历史前沿。（俄罗加入世贸易也是迟早）。　　

社会主义把国家推到历史的前沿，不仅是国际资本主义存在的需要，也是国内社会主义建设的需要，更是人类发展方向的需要。并同时要求共产党人把国家与共产党本身的历史任务，各自的社会历史地位、作用把握好，制定相应时期的发展战略，建设战略。目前世界，利益的分化不仅是国内的，更是国际的，虚拟经济范围的货币争端，自然资源本身的有限，这时历来视共产主义社会即视大多数人为眼中钉的资本主义，其限制和打击就是必然，包括其对大自然的破坏，包括环境（大气在内）的污染，不是共同开发技术予以保护，而是一种推诿甚至指责我们自己，栽赃这一切是我们造成，而这一个资本主义栽赃实现的程度，取决于斗争的程度，我们应加强国际国家交往，建立国际统一战线，共同解决这个问题，这不仅是现实需要，也是人类未来需要。这是共产党国家的历史任务之一。　　

国家是从人类社会中分化出来的管理机构，专门从事管理并因而需要一个强迫他人意志服从的特殊的强制机构。在当今世界，社会主义国家的任务与以往国家的任务具明显不同，不仅起作管理内部违背人民利益的人，而且调节人民内部的利益。在改革开放过程中保证着社会主义，即人民利益的实现，特别是国际资本主义努力强大更显得重要，不仅关系人民利益，民族尊严，国家更关系民族生死，社会主义生死的大一事。因此，共产党首先得建立适应现阶段生产力发展程度，交换性质方式的独立于党之外的，国家法律法规体系及其它体系，而不是党临驾于国家之上。不能以党的管理代替对国家的管理。目前有一种现象，党员犯了 法，开除党籍就完结。党的整体工作在政治、在方向，而不在具体的管理。国家的体系应与党的体系区分开来，国家体系体现了党的意志，人民意志，一旦确立，任何个人没权力更改。　　

由于国家机器由党掌管，因此，在国家中应明确各自合法的权责，既要集体制，又要集中，排除个人绝对权力，目前的腐败与一把手负责制有关，一把手负责制成了一把手专断制。应把集体领导与一把手负责制结合起来，任何时候，任何情况下，实行集体领导都要明确地规定，每个人对一定事情所负的责任，一把手不因能随意脱离，而借口群众脱离监督。一把手既要受群众监督，更要受具体责任人的监督，反之亦然，成为法律形式予以表现。副职的工作应隔级分工，而不应由一把手随意指派。即由一把手的上一级或以上分工划定，并不可顺意更改。　　

当代资本主义　　

随着火车、飞机、轮船等交通的广泛应用和提速，资本主义世界把地球已变得越来越小，随着太阳能、水能、核能，随着卫星及宇宙飞船、电脑等的广泛应用，手机、电话、无线电的广泛应用，生产力水平空前的提高，简直如神话一般，地球变成了一个村庄般了，全球的贸易自由越来越成为现实与资本的需要，而资本主义国内工人的 空前状大正如前所说，足可令资本主义私有制葬送，特别是1929年世界性的经济危机，迫使资本主义内部自我调整，有限国有化。但资本的本性是逐利，在国内不可能实现的时候，于是走向世界，于是跨国公怀纷纷现现。以资本控制着世界。这种资本首先在国内形成大资本后吞吃小资本，完成其国内吞食任务后，转向国外，在这个吞食积聚过程中，同时也创造了更加庞大的生产力，使过去一切旧的社会束缚资本的路排除干净。在转向国外时。由于当初社会主义市场的封闭，于是一方面从意识形态，另一方面以经济，击破社会主义，其目的是扩大资本主义市场。同时在资本主义国家之间进行斗争。而此时资本分化为两种类型，一种是以实物生产的资本逐利，另一种就是以直接的依托股票、期货等虚拟资本逐利，甚至包括利用各国之间的汇率差，如所谓的量子基金、对冲基金，直接利用金融手段破坏另一国经济，资本的逐利手段与贪婪已达疯狂地步。资本主义国与国之间为了对抗大国间的贸易和金融破坏，小资本已联合起来，如欧共体就是这种背景下，对抗美元贸易和美元金融而建立的超级资本体系，这是当今资本的最新表现形式，也是资本与资本之间的矛盾，表现在资本主义国家之间的矛盾。还有一种就是资本主义国与发展中国家之间的矛盾，所谓意识形态矛盾，贸易保护，对于第三世界弱小国家之间就是它聚集自己的力量和实现国内自由贸易的手段，从而使该国依赖于世界市场，才能健康成长。社会主义国家的公有制有利于积聚大量资本，建立更加雄厚竞争力，从而击败资本主义私人资本。当今国际以金融资本为手段的货币战争是当今资本主义资本逐利的又一重大表现。　　

亚洲金融危机、次贷风暴的爆发，都是金额资本追利过渡，不顾实体经济死活而引起的。当今世界资本逐利的最高表现形式就是金融资本发展成虚拟经济。　　

总之，当代资本生产力的高度发达，促使资本逐利不再是商品贸易——实体资本逐利，已发展到逐利的疯狂模式——金融资本即虚拟经济逐利模式。为达此目的，不惜牺牲别国人民的利益，甚至人类未来的利益，而不是共同利用新技术，保护自然，保护人类，使人类走向共同发展的道路，而是以毁灭控制为目的，这就是当代资本主义的特征。　　

中国建设是人类发展的一部分　　

当代中国的发展经历了三个阶段：1949年到1956年的社会主义改造，1957—1966年的社会主义发展探索阶段，1978—现在改革开放的阶段。前两个阶段主要是地域性的封闭的建设，主要在国内或与前苏联东欧进行联系，但贸易交往本身也不密切，虽然建立了社会主义阵营，但其经济成绩却相对少，在1978年后，中国经济不仅逐步与西方资本主义经济全面接触，同时与俄罗斯东欧国家也全面进行贸易，文化、经济交流，还竭力推进与亚非拉第三世界国家的合作，包括阿拉伯世界，经济交往、文化交流日益频繁，特别是2000年加入世界贸易组织的加入，中国在这股西方社会，推进的全球化浪潮中，中国经济成了世界经济的一部分。但这个一部分，成为其有机的一部分，即是形势发展的必然，也是国内国外的推进者希望的一个结果。这个结果在某种意义上说使中国经济成了西方经济的一部分，在另一个意义上说是世界经济的一部分，还有一个意义是人类经济发展的一部分，这三者各取其需，使中国经济处于一种迷妄状态，下面分述之。　　

首先说中国经济是西方经济的一部分。关于这一些观点和结果，是国内自由改革主义者所希望，也是西方社会所要求，西方以美国为首的国家一直在寻求一种资本主义文明统一地球的战略，它们以民主、人权为借口，向世界推行资本主义，推行他们所谓的自由市场，自由发展，促使中国私有化，两极化，使中国发展成为西方发展的有机组成，所以大量的私有化、虚拟经济的发展等是美国乐意看到的，最终促使中国内乱，不可收拾，再由少数人在西方的帮助下控制中国，使中国成为西方世界的有机组成部分——附庸。　　

第二个观点，使中国成为世界的一部分（中国的发展是亚非拉的一部分，这个观点也是不正确的）。中国的发展不仅是西方的，也不仅是中国的，也是亚非拉世界的，这一个观点比第一个好得多，这个貌似正确的观点却有一个理论点不明确。是世界的，世界是怎样的？我们环顾地球，发展除了西方的穷奢极欲的一面，就是亚非拉国家处于奋发而又迷惘之中，亚非拉面对西方只能呼吁，可除了呼吁，贸易的不平等，技术的落后，一点儿都没改变，除了关税贸易壁垒，技术封锁，除了贫穷，似乎一无所有，有的只是初级原料，廉价得心痛，而又无可奈何。中国的发展是世界是，既不是向西方世界看齐，也不是向亚非拉世界看齐，更不是二者的相加，它是二者的综合提高加上加上自己的特点融生的一种新的发展方式，我们只能以这们的方式对待这个世界，因此，我们必须选择一条路是：　　

中国的发展不仅是自己的也是人类发展的一部分，代表着人类前进的未来。加国的发展是独立而独特的，但并不是脱离西方与亚非拉国家的，而是吸收西方与亚非拉发展的教训的，结合中国自身特点，吸收自己优点的发展。中国发展不以西方的资本侵略和掠夺为模式，也不以亚非拉处于依赖别人的发展为发展为模式，而是一方面立足国内独立创新，另一面与任何国家以和平共处五项原则为基础的平等互利，共同发展。以实体经济为基础，以金融经济为手段，促进实体经济的发展，而不是西方的金融入侵，控制别国的货币，从而主宰别国金融，再进一步整垮对方经济文化的侵略性经济文化，而是一种和平共处的友好的人类发展，人类经济。着眼于中国未来，也着眼于人类未来。因此中国发展是人类发展的一部分，是一种可持续的发展。　　

新国家社会主义政治　　

要谈新国家社会主义政治，就不能不分析中国近代至当代阶级状况的演变。　　

解放前中国社会分为地主阶级和买办阶级；中产阶级；小资产阶级；半无产阶级；无产阶级；还有部分是游民无产者。当时中国革命的对象是地主阶级和买办阶级；革命的主力是半无产阶级、无产阶级，无产者，其中间阶级是中产阶级、小资产阶级是革命团结教育、争取的对象，这些阶级在当进代表不同的利益集团，地主阶级和买办阶级代表最落后的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力发展。中产阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。小资产阶级，如自耕农、手工业主，小知识阶层——学生界、中小学教员、小员司、小事各员、小律师、小商人等。半无产阶级包括绝大部分，半自耕农、贫农、小手工业者、店员、小贩等五种，无产阶级指与时现代工业无产阶级，数量极小。　　

解放后，经过几年社会主义改造，资产阶级和地主从根本上消灭，全国分化成四大阶层：工人、农民、知识分子（包括教师）、官员，这个时候，一直到1978年期间，虽然存在这四种阶层，但主要工资差别是社会分工造成，而不存在阶级与阶级之间的斗争，虽有个别贪污腐化现象，但在毛泽东的努力下，基本上是比较公平的，  但同时全国各族人民的日子包括官员都是比较清苦的。　　

1978年十一届三中全会后到现在，由于实行改革开放，由四个阶层又逐渐分化为不同的阶级，这个分化并非是由于分工造成，分工只是给阶级的形成提供了一个条件，主要是由于管理体制，交换性质的不平等逐渐在中国形成以下几大阶级，也许有人不同意用阶级这个词，更乐意用阶层，那是自欺欺人或有意淡化两极分化的现实状况，有意让中国走上崩溃之路，此时的阶级或说两级分化只不过还没到矛盾暴发的地点，或说还在党的可控范围内而已。下面详谈中国目前阶级构成，因为这是我们社会主义政治务必解决的问题：我们不仅要效率，也要公平，是公平条件下的效率，公平并非不承认差别，也不是一刀截，也不是平均。而是社会道义，社会效益，社会发展前途，人类发展前途下的效率。　　

大资产阶级和买办资产阶级及其代言人的即知识分子的部分。在国际经济发达的今天，即所谓全球化背景下，大资产阶级依托国际背景，一方面独立发展，另一方面在国内勾结官僚或作官僚利益的代言人，巧取豪夺，把国有资产以廉价的方式或空手套狼的方式，结合国内金融机构，迅速发财致富，这些多是几年前的国有企业拍卖风潮、私有化风潮、集团化风潮的产物，这类人最坏，不但腐蚀官员，败坏社会风气，而且迅速在政府机构培殖起利益代言人，形成典型的官商勾结。是中国社会发展的一大障碍。买办资产阶级主要是以跨国企业在中国的利益代表。他们在中国以独资、合资、控股的形式参与日化、煤、金融、房地产等各行业。这类以招商引资的模式引入较多，这在一定意义上说有必要性和现实性，但在招商引资的旗帜下，许多贱买国有资产，包括土地，开放引入一些低技术高污染等不需要的落后产能，形成了事实上不该产生的低内涵，低价值的可怕买办资产阶级及其演生的阶级，而我们需要的是社会主义条件下的高技术含量如生化、电子、医药等的买办资产阶级，这是改革开放的一大误区造成。也是我们国家淘汰的对象。　　

民营资产阶级与权势资产阶级和官僚资产阶级。民营资产阶级主要指乡镇企业发展，白手起家或多少依赖巧取豪夺但数额不大，危害小的这部分人。权势资产阶级主要指国企管理者、部分官员。这部分人名为人民代言人，但以各种非法、合理的手段巧取豪夺，包括进行较大数额的收受贿赂，即权力寻租而发家的人。这类人在官员、企业管理员中不是个别现象，表面上是正人君子，而内质里男盗女娼，就是社会上说的即当婊子又立牌坊的这类人。借人民、借党的职权之便，大发人民财。这类人在改革开放中作了一定贡献，他们往往与民营资产阶级与一些大商人勾结，狼狈为奸。如利用合法手段转卖、贱卖国有的资产包括土地、煤矿、铁矿、砂石等大发其财。这是我们教育、改造，甚至革命的对象。　　

人民阶级。人民从来不划入阶级，但在我谈的新国家社会主义中，必须把人民划成一个阶级，它是新国家社会主义政治中的主体，也是国家发展的主体，但同时也是受骗上当、埋头苦干、不富不平的等人。这部分包括：不同行业分工蓝领，白领工人、教师、部分政府官员，部分国企管理者，农村土地所有者；包括打工的农民、小商人、个体户，无业者、城乡下岗失业者，城乡流民，包括代言人知识分子等。这些人统称为无产阶级，注意，对无产阶级的理解不可以无资产来定义，而应以人类的多数、人类发展方向的阶级代表的名称称之无产阶级。这部分人靠工资或自己劳动的合法收入生活，或有一点资产，但数额不大，或无产资，纯无资产者，相对较小。是扶持、依靠、发展、引导对象。也是社会的大多数。　　

食利阶级，这部分人依靠金融资本收入生活，对于纯粹靠食利收入的应给予限制。对靠股票、大额存款等生活的应加大税收，预以调节。　　

目前中国社会大体分化为以上阶级。大资产阶级、买办资产阶级、权势资产阶级竭尽全力把中国推向私有化，向西方的民主、自由过渡，他们在中国是西方资产阶级的代言人，是人民阶级即无产阶级的死敌，是我们打击、限制、淘汰，甚至是革命的对象，是新国家社会主义坚决削弱乃至消灭的对象。否则中国会因他们的引导严重发生两极分化和腐败。他们欢迎腐败，欢迎两极分化，虽然他们表面地同情人民，但骨子上认为人民是侍富者，我们应坚决消灭之。因为我们的两大基本任务是发展生产力，另一个是共同富裕。在这两大政治任务中，发展生产力是为人民提供更为强大的技术，物质保证；共同富裕不仅是物质生活水平的共同富裕，同时也指人们享受的精神生活水平也达到基本相同的程度，享受同等的教育、文化、娱乐生活，这一者实现可持续发展。后者也是前者的目的。　　

我们要消灭那种破坏人民共同富裕的大资产阶级和买办资产阶级，权势资产阶级，限制民营资产阶级，但同时欢迎那种国外新技术、高技术的资产阶级与中国人合作，共同创造财富，造福中国人民和世界人民，这类阶级虽为资产阶级，但是它是新国家社会主义的朋友，是人民的朋友，我们欢迎他们，并记住他们，他们是交流，是传经送宝，而不是破坏，这类资产阶级少，但我们应相信有，并欢迎之。但有一种以交流传经送宝为名，去骨子里破坏人民利益与人民为敌的资产阶级，我们应限制它，甚至象送瘟神一样送走他，这类又怎么区别呢？我们不仅看它说了什么，更重要的我们看它为新国家社会主义中国人民作了什么？听其言，观其行。当然更主要的我们让他在法制范围内行事。只有这样，我们才可在资本主义大量存在的时候吸收其先进文化，科学技术，为人民建设服务。　　

对于民营资产阶级，一方面要教育引导，另一方面要防止他变质，变成大资产阶级与权势资产阶级，甚至卖国的买办资产阶级，他们在目前有存在的土壤，但是他们并不太反人民，目前我们应积极发挥他们的作用，使其向民营的人民阶级转化。　　

人民阶级即无产阶级，也就是大多数的国家建设者，这是我们物质文明与精神文明建设的主力军，也是我们信赖的力量，中国共产党就是这部分人的代表，也是这部分人的先锋队。它决定了国家命运的、民族命运的、人民的命运的基本势力。这部分人，或者已经觉悟，或者正在觉悟，或者还需教育，对他们的小私有性一方面要教育，分析其危害性，认清其危害性；另一方面我们必须提高生产力，创造更多物质的、精神的财富，满足各种合理的需要，从而达到消灭小私有性的目的。因为小私有性的自私落后仅靠教育说教是不奏效的，这也不是真正的社会主义，那是一种空想的社会主义，这部分人是中华人民共和国的国家构成和政权构成的主要部分。　　

新国家社会主义政治，一方面和前苏联的那种专制型的政治相区别，那是一种僵化的、封闭的、官僚的国家。排斥外来的一切，妄目自大，官僚甚行，效率低下，脱离人民的政治，一种帝国型的民族社会主义，或说成大国沙文主义都较准确，并不是真正的、适合社会发展需要的社会主义，当然这里并不否认其前期社会主义，包括斯大林模式下的社会主义，在一定时期内具有一定程度的合理性，前苏联的社会主义政治的失败，是没有建成适应社会生产力，生产交换发展的社会主义造成。新国家社会主义也不是马克思主义意义的社会主义，那是一种高级的社会主义，在将来的一定历史时期会成为现实，但不是现在，而且马克思所论述的社会主义还比较模糊，还有待将来具体实践具体确定其政治文化的社会内容。中国目前的社会主义道路，我们的党竭力走的是一条新国家社会主义道路，但实际上对新国家社会主义道路的理论认识不足，实际偏向于国家资本主义道路，所以目前中国造成了大资产阶级，买办资产阶级，权势资产阶级及其代言人左右了中国政策的走向，社会两级分化严重，人民失业率高，通货膨胀严重，极易受国际资本主义经济危机（波动）的影响。　　

因此，新国家社会主义国体，即各阶级在国家中的地位，如何就很清楚，以人民阶级为中心地位的阶级专政是不言而喻的问题，这确保政体即政权的组织形式所反映的人民阶级对资产阶级实行专政。这个资产阶级中的买办资产阶级应特别是应注意，因它以国外资本主义为背景，特别是金融买办资产阶级对人民极易造成破坏，这个专政就必须对其进行监督，这在一定程度上发展成国与国之间的对抗，如贸易战、货币战，就是这种专政形式的表现。　　

这就是新国家社会主义不得不建立的内部外部政治关系，这个选择就是当今中国的政治选择。　　

，               新国家社会主义经济　　

在政治上属于新国家社会主义，那么经济也必然是新国家社会主义的，即新国家主义市场经济。　　

新民主主义时期经济是在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的特质，是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义发展，农村的富农经济，也是容许其存在的，并且“节制资本”“平均地权”。经1956年社会主义改造后，逐渐走上了计划经济道路，最终演化为行政经济或统治经济的道路。经历改革开放，提出了市场、计划均是手段，要建立社会主义市场经济，但现实的这个社会主义市场经济成了国家资本主义条件下的资本主义市场经济，给社会带来严重的两极分化，使腐败愈演愈烈，通货膨胀如潮水，一浪高过一浪，人民生活恶化，社会矛盾日益突出。实质上中国要建的是新国家社会主义市场经济，而不需要资本主义市场经济。新国家社会主义市场经济就其本质是一种理性的合规律的市场经济。这种市场经济主要建立在分工和竞争基础，而不主要建立在私有制的基础上，以等价交换为基础，而不是人为控制的供给需求为基础的交换，供给与需求会影响交换价格，但不是决定因素，要弄清这个问题，我们先来看看市场的起源和作用。　　

市场经济，其本质就是交换经济，属于商品经济的范畴，市场是价值实现的地方，价值与财富并不产生于市场，但离开市场，财富的价值就不能实现，价值本质产生于人类劳动中。市场本身不是一种经济，是一种空间，这种空间越大，越有利于交换，越有利于价值的实现，由于这个原因，人们把它误看成一种经济形态，这种经济不同于生产产品领域，即不同于商品领域本身的生产。在部落社会时代，部落间与内部均会发生交换，即把自己多余的产品与别人交换，换回自己需要的产品。随着农业、畜牧业、手工业的分工，交换就扩大，市场范围也就扩大，这种交换都是比较公平的，也是感性的；这种分工提高了生产效率，交换频繁也促进了深化了分工。只是随着私有制的出现，交换的性质就发生了变化，变得越来越不平等，甚至无偿的掠夺式的占有，后随奴隶制国家产生，直到资本主义产生之前，交换都不太发达，商人作为一种职业广泛存在，但人们都深刻地认识到商人只是互通有无，繁荣经济，但传播文化等，但本身并不直接产生财富，只是有利于财富的产生，价值的实现。随着资本主义诞生，贸易的空间空前扩大，加之手工工场发展为工厂，直到今天的跨国公司，形成全球市场，市场不仅变成交换的场所，而且也成了一种投机的场所，市场演变成了一种“能创造财富”，即创造价值的空间，这是资本主义私有制严重扭曲了市场的性质与作用造成，也是资本主义私有制最典型的表现。特别是今天资本分化为实业资本和虚拟资本，使经济形成了两个庞大的体系，实业经济，虚拟经济，似乎这二者并行创造财富，即创造了价值，实际上虚拟经济已作为金融资本异化的表现，它本质上并不创造一分价值，市场经济也就成了一种迷人的创造价值的场所，市场经济就成了一种资本主义似乎耀眼夺目的五彩衣。　　

人们不辩是非，糊途到颠倒黑白的地步。当代资本主义虚拟经济，如量子基金，对冲基金等若离实体经济，这一切均将轰然倒塌，以美国为典型的西方国家的虚拟经济市场若离开了以中国为代表的低廉市场，他们的虚拟经济只不过是一件骗人的皇帝新装。由上分析可知，市场经济，就其本质是一种交换经济，一种发达的、互通有无，有利物质、文化、技术、知识、能源等高度发达的交换经济，而不是资本主义特有。相反，资本主义市场经济是一种已经背离了人类正常需要，严重纽曲的虚幻经济，而不是真正意义上的市场经济。真正意义的市场经济，是社会主义市场经济，目前处于新国家主义市场经济阶段。资本主义市场在背离人们的需要，这一点完全是由资本的私有性，即资本主义的私有制造成的。当然，资本主义市场经济同私有制度一样，在一定历史时期，一定发展阶段，都有其历史功绩，有其存在的合理性，但当其发展至桎梏人的发展，只为极少数人服务的时候，它就成其改良、调整乃至革命的对象。当今世界资本主义市场经济均在向国家市场经济转变，即计划市场经济转变，但无论怎样转变，都在少数人的利益即资产阶级利益的条件下调整、修改，但那种私有的，不劳而获的本性始终与市场经济联系在一起，即狭隘的私有制相联，就不得不向资本的私有逻辑发展——虚拟资本，进而发展为虚拟经济，走向掠夺世界金融的道路。只有社会主义市场经济建立在公有制上，才是符合人类利益发展的经济形态，才还给市场本来意义的作用。在世界资本主义市场广泛存在而又强大的背景下，我们的市场经济还不是完全意义的社会主义市场经济，即完全或基本完全意义上的社会主义市场经济，而是新国家社会主义市场经济。　　

在新国家社会主义市场经济条件下，各种所有制，如私有制、公有制还将存在，国家将起重要的、有时是决定性的作用，调整、限制私有制的作用，教育、引导公有制自身的独立性，人民性。在这种市场经济条件下，不同意识形态的经济即不同利益的经济不仅在国内交互组合错综运行，更突出的表现在国际上国与国之间的经济运行，而且对不同的国家的市场经济根据其资本侵略性掠夺性的大小，国家根据人民的需要，人类的需要适时调整政策和策略，以限制打击私有性的市场，扶持联合人民性、人类性的市场，组成大多数的人类的统一市场，在力量上形成统一战线。公有制是新国家社会主义市场经济基础。因为公有制是现代经济资源的核心性，现代生产力日益社会化，人类可持续发展及保证大多数人的利益和实现共同富裕的根本保证。　　

现代经济由于技术的进步，生产力的发达，资本资源、信息技术资源，其它物质资源如水、石油、交通、电等对社会越来越起着核心地位的作用，这些的公有性，至少有限制的私有性，对社会不会造成危害，已经越来越重要，只有这样，才能从根本上代表广大人民群众的根本利益，也才能保证人民群众的根本利益。其次社会产生的日益社会化，分工越来越细，技术越来越大众化，公开化，那种迫使人们如奴隶般地服从的分工情形正在消失之中，为了提高社会生产效率，一方面社会要求专业化，另一方面要求在某一领域稳定化，这就必然要求社会虽因分工的不同，而利益却不能因分工过分悬殊，否则不仅造成社会的不稳定，同时损害了劳动生产效率，这也必然要求财产公有制才可能实现这一点。而私有制，却正相反，分工是一种强迫，因资本的多少形成，而不是社会的需要促成。私有制是物质文化条件不充足，而满足人的私有性，即生存享乐性建立在别人劳动基础上的一种制度，它是在物质文化不充足时发挥其作用，有利促进流动性和提高竞争。但的确发展到一定阶段其反社会性，反效率、反人类的特征愈来愈明显，一旦生产力发展到相应阶段就会转向或逐渐向公有制过渡，目前西方的具有国家市场经济性质就具有这个过渡特征。第三，公有制也是社会可持续发展的需要。一个社会要获得可持续发展，就需要相对应的资源，不仅是物质资源，即来源于自然力的资源，而且需技术资源，当今世界由于人类不停的开采和利用，必然导致人类所获得的自然资源日益减少，人类也必将面临生存挑战危机，因此资源的节约与循环利用，成了一种不可少的环节。加之面临由于开发，生态遭破坏日益严重，人们需要维持生态系统的稳定和繁荣，也就是延续扩展繁荣自身的生存等，而这一切均不是依赖私人所有制所能解决，这必然小而言之，在一国内共同开发利用保护，特别是新技术的共享也就日益成为需要，大而言之，在全球就必然要求共同研发，共同享受；独自开发，也需低成本转让成为了一种要求，这样不仅仅可节约自然资源，使自然资源得到有效的应用，同时也节约社会性资源，但这是狭隘的资本主义私有制作不到的，只有社会主义社会站在人类角度以公有制为基础的社会才可能实现。第四，要实现共同富裕，就必须共同享有生产资料。资本主义私有制，表面的民主，人权后面充满着财团资本家财富的博弈，它只不过是为少数资本利益服务的工具，如何更好地考虑人民的利益，也只有不影响它的利益最大化，不影响它的统治的前提下才有所考虑。而公有制的出发点和归宿都是人民大众的利益。　　

新国家主义经济就是以公有制为基础，多种所有制并存，不影响人民利益的前提下的所有制，这种所有制的经济以新国家主义市场经济为运行模式。在这种市场经济中公有制资本、私有性质资本以及各种个体小资本在市场中以不违背人民利益原则，合符人民利益原则运行，其交换不是投机，而是以增进人们幸福为前提，增加社会财富，促进社会流动性为基础。限制投机，打击破坏性投机。在这种市场经济中，其交换主要目的是促进流通，互通有无，而不是扭曲的异化的市场为主的资本主义市场。在新国家社会主义市场中有异化，有扭曲现象，甚至个别地方或时候都存在，但这一切都是国家应该调整、修正管理之处，使其在不违背正常交换，不影响人民生活范围内运行。这是一种理性的市场经济，即合符规律的进行管理的市场经济，即计划经济。它不同于自由放任的市场经济，也不是以前认为的统治经济，即以前的计划经济实质是一种行政经济、命令经济、统治经济，一种脱离实际，不符合经济运行规律的死经济。也不同于把市场计划简单作为两种手段的经济。市场本身是交换的场所，价值实现的地方，不是人们什么都归结为市场即利益引导，目前把市场理解为利益的作法即是狭隘的，资本主义市场经济实质就是一种趋利经济，这不是真正的市场主义。因此就出现市场失灵，也就是无利可趋、可逐。而真正的市场不是逐利而是实现利益、价值。因此，市场和计划在本质上是一致的。都是确保价值在合适的地方，渠道预期实现，而不是滞留在某处，形成堵塞，使经济运行出现梗阻现象，所以计划与市场是二而一的。在这个意义上说计划经济就是市场经济。故而我们的计划是分析现实经济运行状况，切合实际的，有利于价值实现，有利于人民利益的计划，这种计划就是市场；而市场本身尽力回归到价值实现的本位，而不是乱趋利，迷失本性的趋利。计划就其合符规律来讲，也是趋利，只不过这是一种与市场一致的，满足人民利益，实现人民利益的逐利，及人民利用最小资源实现利益最大化。　　

当然在国家社会主义市场经济中，由于物质本身不够丰富，人们还极易为个人小私利的利益所驱使，因此，国家仅作为一个阶级机器，同时作为一个管理机构，不仅大力发展生产力，更要在共产党的指引下，向前发展。这也是共产党作为社会主义执政党的历史任务之一。在这过程中突现出公有制的社会责任，引领经济健康发展，加强法制建设与监督，关于这一点，也是社会主义存在的现实根据，更是共产党存在的道义根据。　　

共产党的责任就是实现社会主义，现实来说，目前就是实现发展生产力，实现共同富裕，引领人们在未达真正的共产主义的路上，根据现实规律，遵循现实规律，向前奋斗的党，它不同于已往的政党的根本点就在于不仅有现实战略任务，而且更有长远这战略任务，共产党就是这样一个把现实和理想结合起来的政党。一切资产阶级政党都不会如此。因此，共产党的路始终充满艰辛和挑战。离开了这一点，从现有生产力发展程度，交换性质方式，特别是资本主义广泛存在，即资本主义占绝对生产力的历史现实世界来看，就失去了存在的根据，离开了这一点，最终会落入资产阶级政党的范畴中去。　　

由上分析，还可进一步得出，我们目前实行的是新国家社会主义市场经济，而不是社会主义市场经济。社会主义市场上那个经济是一种交换更公平、流通更频繁、生产力更发达，至少比现在资本主义还发达条件下的一种可持续发展的、绿色的交换经济，一种更理性的市场经济，一种低成本的、少或无贸易壁垒的协商经济，一种技术低成本转让、成果人类共享的市场经济，这是我们追求的目标，是没有异化的人类经济。只有社会主义生产力占人类绝对优势的前提下才可能实现。在目前异化严重的背景下，只能是具有异化性质，又尽力消除异化的新国家社会主义市场经济。一句话，商品经济即交换经济在它自身发展中产生两个儿子——两种不同形态的市场经济，一种是资本主义市场经济，另一种就是新国家社会主义市场经济，在发展中，在历史中，一个完成了它的历史使命后将走向灭亡，另一个走向自我升华的、不断完善的、扬弃的道路，最后形成社会主义市场经济。　　

驳自由资本主义、国家资本主义　　

这种新国家社会主义的政治和新国家社会主义经济对中国以世界民族来说，都是现实有益选择，因为他不仅含盖了百分之九十以上的中国人民的利益，而且也含盖了百分之九十以上的世界人民的利益，同时也是针对当今资本主义占绝对世界生产力的基础上提出的。正如马克思所说：人们自己创造自己的历史，但他们不能随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下创造。新国家社会主义正试图如此，也正是当代中国与世界现实条件下的产物。中国和世界舍此路没有第二条路可走通，特别是中国。　　

走自由资本主义道路行不行？这条路是早期西方资本主义走过的道路，这条路在早期资本主义给社会带来巨大的进步，不仅创造了前所未有的财富，也带动了科学、技术、文化的突飞猛进，随着资本主义的扩展，既进行了血腥的掠夺，破坏了旧的封建制、农奴制等一切比资本主义低的文明与生产力，传播了资本主义工业文明，最典型的是英国资本主义，经济学上的代表作是亚当·斯密的《国富论》。这个血腥的掠夺过程的结果是世界范围的殖民地半殖民地历史拉开了，其结束的过程，也是其人民独立，民族独立的过程。这早就被西方所抛弃，中国的现实，世界的现实就不可能，其实新中国的建立就是反自由资本主义世界的结果，又怎可走自由资本主义道路。　　

走新自由主义道路行不行？我们先看其理论，这种理论中的一类代表是70年代在美国泛起的新自由主义，又被称为芝加哥学派，他们反对国家干预，与自由资本主义差不多。另一类是30年德国弗赖堡学派的新自由资本主义，主张混和经济模为“社会市场”，主张国家干预。在中国当代的代表是张五常，其他许多经济学家均有类似这两种主张中的一种。他们要么要求取消政府的功能，要么取消公有制，实质要一点彻底建立私有制。下面摘引这位五　常　博士的言论供参考：“当私有产权被压制时，经济就会大大地增加交易成本和支行成本。结果是增长受阻”，“私有财产是经济增长的最重要前提。现在快速增长的每一个国家都主要是把经济建立在私有企业制度之上。就是说，大多数生产性资源都归私人所有，不受政府行为的干预。”“我认为没有政府管制或调控就不会存在腐败”。“结论：彻底取消政府等于彻底消除腐败等”。这些足够表明这位新自由主义者的无政府主义和私有制为取向的改革观点了。　张　博士认为只有私有制才有或快速经济增长，似乎中国与前苏联与东欧国家在前欺服得的经济历史事实没发生，就是目前中国经济的增长，也并不主要靠私有制，恰恰相反，主要来源于公有制与政府引导。中国的两极分化，通货膨胀、腐败，世界1997年亚洲金融风暴，2008年次贷危机及现在的世界衰退，冰岛、希腊主权债务危机，这些正都是私有制基础上，是当前的。回顾历次资本主义危机，包括1929年的世界危机，两次世界大战，无一不是资本主义私有制度下产生的残酷现实，更不用回顾殖民史了。而公制制的社会主义也正是这制度的产物，马克思给予了全面的批判，我不知　张　博士作为博士这点常识应该有，主张私有制的资本主义，不知居心如何，是不言而喻的。　　

作为国家资本主义，就适合中国了吗？同样不容许，对中国人民来说十三亿中国人民不容许，对世界人民的绝大多数同样不允许。私有制在目前世界历史条件下，在一些国家存在，是有理的，但已经在苦苦的挣扎与调整之中。如西方一些国家，资本主义私有制建立很早，已经差不多均演化为国家资本主义了，他们的财富的得到很大程度建立在自然资源丰富、掠夺其他国家的基础上。可以这么说，没有对亚非拉的掠夺就没有今天的西方世界。这些条件，在今天已经消失了，资本对市场本身的开拓，文化的交流有很大的促进作用，因此国家资本主义成分在中国作为一种受限制的一定范围的补充，也同样有存在的理由，这点前面已阐述，但作为人类未来的最终选择既不足取，也不可能。这是作为人类发展生产力，共同富裕、奔向宇宙的目标相违背。私有制不仅是少数人利益的制度，也是生产力水平在一定阶段的产物，最终作为一种奴役人的制度会退出历史舞台。所以作为私有制的国家资本主义也不可取。不仅因上述原因，也因国家始终在私有制狭隘的圈子调整，最终这种调整不是窒息其管理社会的功能，就是走向国家的另一面暴力面——作为压迫和剥削另一部分人的工具。面对因分工、交换不平等的现实，私有制不是调整和纠偏，而是加剧、扩大了其不平等，造成两极分化。因此，我们也不可选择国家资本主义。因此，共产党人反对任何形式以私有制为基础的自由主义，新自由主义，国家资本主义，而应拥护一切以公有制为基础的社会主义。中国要发展，人类在生存，绝大多数人要活下去，我们就得走社会主义道路。目前就得选择新国家社会主义。　　

评国家主义，新国家主义　　

不走资本主义道路，那么该走什么道路？　何新　老师提出了国家主义、新国家主义。什么是国家主义？国家主义是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家要安全问题的一种政治学说。在本质上，国家主义就是一种研究治国之道和治国之术。什么是新国家主义？我理解的新国家主义，就是以中国和中华民族的国家利益，民族利益，以国家统一，国家强盛，国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义。平心而论这是目前中国最好的最有价值的学说，这个学说就其本质是一种大中华民族主义，有利于对抗当今世界资本主义强国家或一些民族国家的挑衅，有利于维护国家与民族的统一，特别是贸易壁垒森严的当今世界，不仅存在金融资本的掠夺，也存在高附加值与低附加值之间的掠夺。这个理论在改革开放之初理论不足的前提下有巨大的现实意义，这个理论产生明显与邓小平提出的淡化意识形态不争论的背景有关，但具有明显的缺陷，不谈意识形态，行不行？意识形态不会因你不谈就不存在，而意识形态必然反映一定利益，一定利益肯定有一定意识形态反映，不谈这就等于放弃意识形态的阵地。这就会显得空泛和不具体提法，为中华民族，为国家服务，乍听正确，细思考不对劲，国家、民族由不同的人组成，在这个物质文化不太丰富的时代，生产力较不发达的条件下，我们不能为一个抽象的国家和民族服务，很容易走向国家资本主义，少数人也可利用这个旗帜，为少数人服务，不仅易造成两极分化，而且官僚资产阶级买办资产阶级、大资产阶级、民营资产阶级等就会趁机掘取人民利益，动摇十三亿人的根基——公有制。对此　何新　老师最近又提出了新社会主义，即把新国家主义，这个理论不太切合实际，其可操作性不太强，他试图消除两极分化，但在探索之中。　　

中国目前只能走新国家社会主义，它正视阶级存在，承认改革开放带来的合理性——提高生产力，发展生产力，消除两极分化，实现共同富裕，它不仅号召国内的人民建立社会主义，也号召全世界人民走共同富裕道路，其经济是新国家社会主义市场经济，而不是社会主义市场经济，社会主义是它的较高级阶段。它一方面包融当代私有性在一定范围内存在，承认其合理性，而且指出公有制是现代大产生的最终要求。要求发展真正的市场经济，而不是异化的资本主义市场经济，要求对资本的异化形态虚拟经济等以严格限制，应从其它手段促进技术、文化、物质、信息、交流，要求逐步做到世界文明成果，包括技术共享。　　

新国家社会主义、共产党与当代危机　　

社会主义实行的人民民主专政的国家制度，新国家社会主义也如此，因为新国家社会主义本身是社会主义发展道路上的一个环节，是以国家、民族存在为条件的，其政治主体是人民。在这个过程中实行的是共产党一党领导。执政也是一党执政多党合作。有人提出应学习西方，搬用西方的多党制或两党制，实行轮流执政，才不会产生腐败，才适应中国社会的需要，是不是这样呢？　　

西方两党制，无论是英国或美国，它们的两党制或其它国家的多党制本身是资产阶级政党，都是代表财团财阀利益的政党，代表少数人的利益，只是资产阶级内部利益不同，政策不同，形成的侧重点不同，但共同对付大多数劳动人民的观点是一致的。如果中国形成两党制，是形成一个资产阶级政党，一个无产阶级政党，还是形成同性质的两个共产党，还是两个资产阶级政党？无论那种形式均不可能。形成两个资产阶级政党，国内必比现在两极分化更严重，十三亿人大多数的死活无人管，加之中国资源贫乏，其争夺更加剧烈，社会必然动荡，人民必然流离失所，这对资本主义阶级或世界与中国均是灾难。若实现一个无产阶级政党与一个资产阶级政党，这一点在现实实践上行不通，毛泽东曾在四十年代专门提出联合政府，写了一篇《论联合政府》，但蒋介石不干，破产了。从现实中国来看，设若一个无产阶级政党，一个资产阶级政党轮流执政，必然无产阶级政党在中国占绝大多数，起码十亿以上的中国人均会站在无产阶级政党一边，其结果会回到蒋介石时代，再来一次革命，把资产阶级赶出中国。目前中国之所以允许有一定数量的买办资产阶级，官僚资产阶级，民营资产阶级等存在，一是有一件合法的外衣——改革开放，注意改革开放没错，但事实上为资产阶级提供了一个借口，一个存在的理由，当然也有现实政策不到位的原因；二是矛盾并没有激化，换句话来说人民还很信任共产党，认为其有能力，至少可保障广大人民群众有一口饭吃。目前网上流传中国有四千厅级以上的干部，有的据说有一万八千官僚干部携了总数8000亿美元逃居国外，一方面反映出腐败等问题严重，另一方面也可看出这些贪官污吏，人民败类知道共产党是人民的党，迟早会拿其开刀，迟早而已！已吓破胆找避风港去了。因此，也不可能实现一个资产阶级政党与无产阶级政党轮流执政。那就是两个无产阶级性质的政党轮流执政是不是可行呢？我们先来分析，既然都是无产阶级政党就必然都代表百分之九十以上人民的利益才行，其政策走向也一致才行，而不是各异，其具体办法也许有异，大方向是相同的，目前均是发展生产力，实现共同富裕。而且更决定性的一点无产阶级政党即共产党，在一定历史时期大的政策乃至策略具有相当的客观性，特别是具体到国家乃至省市更具有一定客观性和必然性，大方向不以人的意志为转移，正如我写的新国家社会主义，它将是社会主义在当代历史条件，包括对应世界条件，生产力发展程度，交换性质，资本主义占绝对优势的条件下的一个链节，我只不过指明而已。（至于是否达到，这点只有留给现实与历史）。这是辩证唯物主义在社会领域发展的具体表现。作为无产阶级政党——共产党的历史使命之一就是发现这个链节，阐述指明这个链节应该作的事情，带领人民走向发展生产力，共同富裕，实现可持续发展的道路，使人类少走或不走弯路。因此，从人民历史的角度，从人类社会历史发展的角度要求看也没必要实现两个无产阶级轮流执政。　　

通过以上分析，我们得出一个很重要乃至对共产党存在具有决定意义的结论；共产党必须是一个先进的党，正如“三个代表”所讲，是先进生产力的代表，是广大人民根本利益的代表，是先进文化的代表。离开了这三点在现实中的表现，本质发生了改变，那么迟早会被人民埋葬，会被人民打翻。因此共产党绝不是一个政党名字，更是一个实实在在的人类方向的体现者。中国共产党在历史中形成，其成功形成成熟并执政是因为代表了或基本代表了或在历史的矛盾容忍范围内代表了广大人民利益，先进生产力和先进文化。因此，加强党的建设包括党员的素质建设和党对历史规律认识的建设十分重要，甚至是对党有决定意义的。目前在国家独立成体系的条件下，共产党不仅仅是反腐倡廉，更主要的是反腐建廉，建立国家的廉政体系，与党的体系。　　

共产党在新国家社会主义体系下必须充分认识国家和党是个独立而又统一的体系，党服务于国家，国家受党领导，党代表社会主义，党的作用就是在这个历史链节中完成新国家社会主义的经济、政治、文化建设，克服危机，不仅为中国也为世界人民走一条路出来。如果那种认为新国家社会主义只是自己打扫门前雪的大中华民族主义，那是一种错误或偏见，或说是片面理解。新国家社会主义是在民族广泛存在，国家广泛存在，资本主义占绝对生产力等条件下针对社会主义中国和世界人民现实如何走向人类未来的理论，对于目前资本主义危机与中国危机予以解决的理论。无论是当前中国危机或世界衰退其根源是在私有制上，在生产力领域异化造成。这个理论是社会发展到今天历史中应有之含义，我只不过把它阐述出来，这个理论绝不是从那抄来的。认真分析中国和世界的人，利用辩证唯物论均会得到该理论。　　

新国家社会主义的法制和民主　　

民主是人们天性  ，而法制是对这种天性的引导。新国家社会主义的法制和民主也正是历史唯物主义这一理论规律之树开出的花朵，结出的果实。　　

民主与法制也不会凭空产生，它们是与文化传统，现行生产所产生的交换方式与生活方式的反映。我国作为一个长期的即有两千多年的农业文明的国度，其交换发展程度远不及西方世界，人与人之间的那种民主传统受血缘传统的约束影响必将存在，法制观念也远未突破人治观念，总是或多或少受此影响，而更多的注重一种人与人之间的情感影响。但是随着现代生产力的提高，交往的日益频繁，血缘关系正在逐渐被打破，特别是过去宗族、家族关系，其影响远不及过去，过去可管几代十代人的影响，现代一般还可管三四代，这种血缘广泛存在的商品经济交换条件下，必然在民主政治上产生一种介于过渡形式的民主共和政体，新国家社会主义的民主共和政体——人民间接选举的人民代表大会制，而不是西方的普选制，即直选制。但是我们又不可不记往国家独立的存在，它不仅是权力的象征，更是利益的象征。而权力永远都是少数控制或说管理多数人，这就极易导致少数人从多数人手里窃取，或公开或隐蔽为少数人或自己谋取利益。在共产党执政的国家同样易产生这种现象，尤其血缘影响，更易产生家长式的领导者。不要把共产党组织的先进性与党员的先进性混同起来。组织的先进性，有可能个别成员落后，甚至一部分，乃至多数心里都有阴暗面存在，只是碍于组织法的的存在不能或不敢谋私利而已。我们不否认个别党员或部分党员具有先进性，但我们的制度在国家普遍存在，私有性普遍存在，物质文化还不能充足满足每个人的需要的时候，把它建立在一种好人型大家都为人民服务的基础上，这是一种极不符合历史客观发展的制度，对法制来说，就是极不客观的制度。如我国目前的行政、事业、国企单位的领导工资制度，明摆着不同工种，不同劳动，待遇应不同，但在制度上一个级别一样工资，高一个级别高一些工资，这纯粹是一种主观主义的制度。对现实就极易导致腐败，甚至是允许至少默许腐败，在法制建设中也如此，党任命法官，而不是由上面即中央统一领导下的独立司法系统，特别是独立于行政组织，独立于共产党组织的系统，而是其一个分支，受其辖制，这种法制，制定的再多条文，都易形同虚设，特别是他们的财源又多由地方扶持甚至控制，更是拿人手软，吃人嘴短。公安部门、司法部门、检查部门成了地方政府的一个单位，这又如何执法，而且人员相互流动，更是错综复杂，更多是置法律条文于不顾，地方政府胆大妄为，人民无可奈何。官、法、警成了一家人，又如何建立法治社会。法律在未修改之前，是建立在绝对基础上的，任何个人和组织无权破坏，保证这一点建立一个法律的政府，而非人治的政府，建立一个在中央统一领导下的独立的司法系统，检查系统，公安系统，这就成了人民民主保证的前提。人民的意志体现在法律中，而共产党并非理论意义的而是现实意义的政党，因而应服从法律，建立法制，用法制引导党员约束干部，体现民主就成为现实的要求。这也是新国家社会主义法制和民主的要求。　　

脱离了现实客观要求的民主、自由、法制是虚伪的民主法制也是马克思主义者坚决抛弃的。这一点也是新国社会主义的文化表现之一。　　

新国家社会主义的文化　　

下面谈谈文化问题。文化的含义多种多样，不外乎两大类，一类是狭义的观念形态文化，另一类是广义的不仅包括观念形态的精神文化也包括物质文化，由于前面谈了政治、经济等，这里只谈谈观念形态的文化。观念形态的文化，说到底是人们的物质文化、生存文化的一种反映，而生存文化又必然受当时的 生产力程度、方式、交换性质、方式及交换的深度影响和决定，新国家社会主义文化也如此，总受这些因素影响和决定，为了说清这个问题，我们简略谈谈中西文化与现代文化发展。　　

先谈谈中华文化，中华文化奠基于孔子，最初繁盛于春秋战国的诸子百家，到汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒文化成为中国主流文化，直到近代1840年后西方文化东进与马列主义毛泽东思想邓小平理论的确这一直是中国的统治文化，现在我们必须继承这种文化。儒文化出自于一种巫觋文化，而这种文化其本质是尊天和人的文化，表现为天人合一，和谐中节，具体的讲就是仁文化。同时由于当时由于农业本身落后，物质匮乏，部落与部落之间战争不断，在春秋战国时最突出的除了孔子恢复周礼的儒文化外，还有就是兵家即（战争文化）的盛行，当时不言兵者基本没有，《吴子》、《尉缭子》、《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》等专门言兵之著外，其它如《韩非子》、《商君书》、鬼谷子》、《晏子春秋》等基本或多或少都谈到兵的问题，可以这么说儒文化与兵文化即军事文化成了中国文化的两大主流，一致交相融汇，贯穿了中国文化几千年，具体可概括为智、信、仁、勇、严、刚、礼、义这八个字，这八个字成了中国成了　古今士　君子人格的最高境界，这也是中国几千年农业文明产生的精髓，这八个字的最终目的是一个天人合一——和。一切都为为这个“和”字而奋斗。在政治体制上形成了因血缘关系的民本君主制，谁要是乖离这个“和”字，王朝的轮回又将开始。这就是中国两千多年来农佃制文明的精华与核心。到近代，由于西学东进，民主、科学、博爱为基础的个人主义文化进入中国，但在“五四”前后主要是民主、自由、科学进入中国，但与中国的文化发展剧烈碰闯，与儒文化中腐朽末落的“三纲五常”发生激烈对峙，这种复古派文化在西化派与马列主义的联合攻击下，逐出历史舞台，接下来发生了西化派即资产阶级文化与马列主义文化的斗争，最终西化派以蒋介石的政权被赶到台湾，以毛泽东为代表的政权取得文化上以鲁迅为代表的无产阶级新文化取得胜利。建国后社会主义文化占剧统治地位。随着西方资本主义发展，社会主义面临危机，邓小平提出改革开放，于是改革开放文化兴起，在实质上表现为当代的西方资产阶级化与社会主义文化的交锋，有点类似于中国   二三十年代西化与无产阶级文化斗争的局面，但当代表现的西化比以前更隐蔽，更迷惑人的方式出现，而社会主义由于改革开放理论的欠缺，始终于一种回忆红色文化之中或探索徘徊于社会主义与资本之间的文化。一句话社会主义文化处于一种迷惘之中，表现在当代人价值观的普遍缺失或缺位，金钱——人们知道不是一切，但又不得不追求的文化。这是中国文化的概观。　　

我们单谈一下台湾省的文化，这个因中华民族特殊时代而形成特殊省份，私有制为基础上形成的文化，在1950年之前与大陆文化无二致，不再谈，由于之后始终独立于大陆，主要是西化影响的文化，他们试图把西文化与儒文化即中国传统文化综合起来的文化，以杜维明、余时英为代表，他们批驳了西方模式论，也没站在“五四”时代的本体文化论即复古主义立场上，也没站在马列思想立场上，而是一种试图综合中西有益因素的文化，但终因台湾狭小，代表不了整个十三亿中国人，也因其站在资产阶级立场，虽试图综合融汇中西文化，但终没有完成，但指明了一个吸收的方向。　　

接下来我们谈谈西方文明，这也是人类具影响力的文明之一。西方文明主要来源于古希腊文明和罗马文明，这是一种主要以商业主特征的商业文明，由其城市共和国发展而来具有较强的民主协商意识，注重个性，注重人与人之间的契约性，后演化为欧洲文明，经历文艺复兴时期。科学、自由、民主等人文意识成为主流，但其个性的扩张也随着资本主义私有制的确立和深入发展，也成为文明的障碍，人与人之间的关系更多受物质利益的左右，也更多注重人的个性发展。这是西方文明的基本物质。　　

面对中国古代文明，马克思主义文明，西方文明，中国文化应走向何方，正如前面所述，以国内资产阶级为代表的是走以个人利益为基础的西方道路，即西方方式，而国内到底该走何道路？目前应该走的是人民阶级即大多数的新国家社会主义文明的道路。这种文明要求人们注重人与自然，人与人的和谐，也注重个性的文明，即可持续发展的文明，要可持续发展，一方面要求科学的发展与共享，另一方面又必须以民主的方式集人民之力，人民智慧，而不是少数人而走向未来，同时有注重个性与个体的独立的基础上发挥人的创造力。这就要求我们以民本的思想为文化特质，开拓创新，走向未来，这就是科学民主下的民本文化，这就是新国家社会主义文化，这不仅是民族的文化，更是世界的人类的文化，也是现代文化的方向。　　

新国家社会主义的政治力量，经济力量，文化力量，就是目前中国的建设力量，它一方面反对国内反动的资产阶级文化，另一方面反对国际的反中华文化。国内国际这两股反人民的文化力量随时都会结成同盟军，在国内国际遥相呼应，破坏中华民族的复兴，破坏人类前进之路，新国家社会主义文化一方面强大国内的文化力量，另一方面要团结国际社会人民的无产阶级的文化力量 ，形成国际的文化同盟，在政治上反对以自己为中心以民主人权为借口的干涉另国内政的强盗文化，在经济上反对贸易壁垒、技术封锁，给交流设种种障碍，不考虑别国现实状况的经济交流逻辑；在文化上反对那种以资本为武器，以跨国公司为手段的新殖民地文化。新国家社会主义的政治、经济文化，由于是人民阶级，即人类的大多数无产阶级领导，因此，它是社会主义性质的，只是因为目前国际资本主义力量强大，占着绝对生产力，因此，社会主义又必须以国家的民族的形式出现，人民利用人民的整体力量与资本主义力量作斗争，争取不仅政治，而且经济文化的胜利。资本主义由于本身的自私性，因此，其内部力量分散，矛盾重重，加之当代资本主义国内无产阶级的力量即蓝领、白蓝工人的力量足够强大，他们国内这股力量是我们的强大的国际同盟，但同时应该把那种狭隘的民族主义文化区分开来。因此，我们不仅以身力量建设新国家社会主义文化，同时也团结国际力量一起行动起来。正如前所说中国建设是世界大多数人建设的一部分，因此新国家社会主义文化是无产阶级文化的一部分，它是人类文化的新融合、新发展，代表世界百分之九十以上人的文化，因此，它是可持续发展文化，它不仅是中国民族文化，也是世界文化，同时是人类文化发展的方向。　　

目前，这种文化已经萌生，正在发展之中，全世界人民团结起来，共同建设这种文化，这里引用毛泽东《星星之火 可以燎原》中最末一句结束全文：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芝四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要分娩的婴儿。” 　　

让我们伸出双手拥抱它的到来！　　

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