恩格斯终身坚持共产主义的伟大理想
——驳辛子陵的恩格斯晚年放弃了共产主义
理论的错误说法
李克非
网络上登载着辛子陵于 2011年2月10日 在科技部离退休老同志座谈会上的讲话稿，其中说到：“马克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放弃共产主义理论”。笔者从恩格斯的晚年著作中得出了与此根本相反的结论：恩格斯终身坚持共产主义伟大理想，所谓“1886年，恩格斯宣布放弃共产主义理论”的说法，是根本错误的。
一、 恩格斯的93个字否定的不是《共产党宣言》等名篇更不是整个共产主义理论体系
辛子陵在《讲话稿》中说：“研究马克思主义要研究它的全本，研究它几十年发展变化的过程，既要研究他们的出发点，也要研究它们的落脚点。从《共产党宣言》起到《哥达纲领批判》马克思恩格斯是宣传共产主义的。马克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放弃共产主义理论。他在《英国工人阶级状况》美国版附录中写下了一段令他的追随者们目瞪口呆的话：
共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。
这位伟大的革命家和思想家在反思他和马克思创立的共产主义理论体系。一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这93个字，没读过或没读懂这93个字，就是没弄通马克思主义。上了西天，没取到真经。如果在这以前你读过许多篇马克思和恩格斯的著作，读过《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》这些名篇，你就要牢记这93个字，因为这93个字把三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了。”
以上的说法是错误的。要揭示其错误的原因，就要搞清楚93个字所指的“共产主义”是出自何年何著作，93个字的前后文字是怎样说的？
恩格斯在《<英国工人阶级状况>美国版附录》中写道：“用讲英语的读者的本族语言呈现给他们的这本书，是四十多年前写的。那时还年轻，只有二十四岁，所以这本书就带有青年时代的烙印，反映着他青年时代的优点和缺点；但是无论优点或缺点都没有什么使他脸红的地方。这本书译成英文，完全不是倡议的”（《马克思恩格斯全集》第21卷，第292页）。
恩格斯又写道：“几乎用不着指出，本书（即《英国工人阶级状况》——引者注）在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的。1844年还没有现代的国际社会主义，从那时起，首先是并且几乎完全是由于马克思的劳绩，它才彻底发展成为科学。我这本书只是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样，在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹。例如，本书很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是，贵族和僧侣不肯同意，这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个抽象的历史真理——很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中煙消云散了。现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的‘高高在上的观点’向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”（同上书，第297页）。
从上面大段的引文中可以看出，文中提到的“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”的这些话，即93个字中的这种“共产主义学说”是恩格斯于1844年写《英国工人阶级状况》一书时候提出的一个论点。
随着时间的流逝，当1886年美国出版《英国工人阶级状况》时，为了防止误解，恩格斯特意写了《<英国工人阶级状况>美国版附录》一文说明，《英国工人阶级状况》一书中“在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的”，其中所说的“共产主义学说”，“在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”。这就清楚地说明，恩格斯放弃的是《英国工人阶级状况》中的“共产主义学说”，和《共产党宣言》等毫无关系。
现在再回顾一下《英国工人阶级状况》中的表述。恩格斯说：“在原则上，共产主义是超乎资产阶级和无产阶级之间的敌对的；共产主义只承认这种敌对在目前的历史意义，但是否认它在将来还有存在的必要；共产主义正是以消除这种敌对为目的的。所以，只要这种敌对还存在，共产主义就认为，无产阶级对他们的奴役者的愤怒是必然的，是正在开始的工人运动的最重要的杠杆；但是共产主义比这种愤怒更进了一步，因为它并不仅仅是工人的事业，而是全人类的事业。……而因为共产主义超乎无产阶级和资产阶级的对立，所以它和纯粹无产阶级的宪章主义比起来，更容易为资产阶级的优秀的代表人物（但是这种人是极少的，而且只能从正在成长的一代中去寻找） 所赞同”（《马克思恩格斯全集》第2卷，第586 —587页）。这就是恩格斯于1886年所说的那种“这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏”的“共产主义学说”。恩格斯放弃或否定的正是这种不成熟的“共产主义学说”。
其实马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就已经放弃或否定了这种不成熟的观点，对共产主义有了科学的论述。因此，《共产党宣言》成了马克思主义的开篇。
《辛稿》说：“这93个字把三大名篇否定了，把无产阶级革命和无产阶级专政否定了，把整个共产主义理论体系否定了”。这种说法是错误的。下面就来分析这些错误结论产生的原因。
第一、《辛稿》是用移植或转嫁的方法，把恩格斯于1886年在《<英国工人阶级状况>美国版附录》一文中，对自己1844年写的《英国工人阶级状况》一书中的不成熟的“共产主义学说”的 反思和否定，毫无根据地移置或转嫁到了《共产党宣言》（1848年出版）、《法兰西内战》（1871年出版）和《哥达纲领批判》（1891年出版）等著作中，以此否定三大名篇，否定整个共产主义理论体系，并依据这种作法得出“到了1886年，恩格斯宣布放弃共产主义理论”的结论。这种论证的方法和由此得出的结论是错误的。
第二，完全违反历史事实。在《<英国工人阶级状况>美国版附录》（1886年）出版之后，欧洲国家又先后再版或出版“三大名篇”。恩格斯在《<共产党宣言>1888年英文版序言》中，重新引录1872年德文版序言中的文字：“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。……但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”（《马克思恩格斯全集》第21卷，第409—410页）。1888年说连修改的权利都没有，《辛稿》却说恩格斯于两年前即1886年已“否定”了《共产党宣言》，岂不是笑话。1891年柏林“前进报”社再版《法兰西内战》一书，恩格斯写了《导言》一文，即《卡·马克思<法兰西内战>一书导言》，其中写道：“公社一开始就得承认，工人阶级在获得统治时，不能继续运用旧的国家机器来进行管理；工人阶级为了不致失去刚刚争得的统治，一方面应当铲除全部旧的、一直被利用来反对它的压迫机器；……近来，社会民主党的庸人又是一听到无产阶级专政就吓得大喊救命。先生们，你们想知道无产阶级专政是什么样子吗？请看看巴黎公社吧。这就是无产阶级专政”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第227、229页）。1891年，恩格斯出版《哥达纲领批判》单行本并为之写了序言，这就是《卡·马克思<哥达纲领批判>序言》（同上书，第105—106页）。《哥达纲领批判》出版后，正如恩格斯所预见的，无论在德国党内，还是在其他国家的社会主义者当中，马克思的这一著作都受到了欢迎，其他国家的社会主义者把这一著作看做是整个国际社会主义运动的纲领性文献（同上书，第678页）。恩格斯在 1891年10月24日 给左尔格的信中，谈到基本上是马克思主义的纲领的爱尔福特代表大会的成果时写道：“我们感到满意的是，马克思的批判（《哥达纲领批判》—引者注）发挥了充分的作用”（《马克思恩格斯全集》第38卷，第180页）。三大名篇的再版和出版说明，《辛稿》所说的“到了1886年，恩格斯宣布放弃共产主义理论”，“这93个字把三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了”的结论是违反历史事实的，是错误的。谁会相信，欧洲各国的工人阶级政党或出版社会愚蠢到出版恩格斯已经“放弃”或“否定了”的著作，以贻笑世人。
第三，颠倒了否定和被否定的关系。《辛稿》转引恩格斯的话之后，马上作出结论说：“这93个字把这三大名篇否定了。把关于无产阶级革命和无产阶级专政否定了，把整个共产主义理论体系否定了。”这种说法颠倒了否定和被否定的关系。从恩格斯和马克思的思想发展历程上看出，不是“93个字”中的“共产主义学说”，否定了《共产党宣言》等三大名篇，而且恰恰相反，是三大名篇否定了“93个字”中的“共产主义学说”。下面仅举例说明。
恩格斯在《英国工人阶级状况》中说：“但是共产主义比这种愤怒更进一步，因为它并不仅仅是工人的事业，而且是全人类的事业。……而因为共产主义超乎无产阶级和资产阶级间的对立”（《马克思恩格斯全集》第2卷，第586—587页）。这就是后来恩格斯所说的那种“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。”即被称为“93个字”的共产主义学说。时间只过了三年，到1847年恩格斯在《共产主义原理》一文中就否定了这种观点。当问到什么是“共产主义”时，恩格斯“答：共产主义是关于无产阶级解放条件的学说”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第一版，第210页）。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出：“在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战争，直到这个战争转变为公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治，”“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”（同上书、第263、285页）。
正因为《共产党宣言》否定了“93个字”中的“共产主义学说”，才真正成为马克思主义的开篇。
二、 马克思和恩格斯晚年把《共产党宣言》又称作《共产主义宣言》
恩格斯晚年不但没有放弃共产主义理想，而为了更加弘扬共产主义，和马克思一起又将《共产党宣言》称作《共产主义宣言》。
1872年《宣言》出新的德文版。马克思和恩格斯为该版合写了一篇序言，并在正文中做了某些修改。1872年的版本以及后来1883年和1890年的德文本，书名都改为《共产主义宣言》（《马克思恩格斯选集》第一版，第一卷，第731页，注88）。
1882年马克思和恩格斯，在《宣言》的俄文版序言中写道：“《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”（同上书，第231页）。
1890年恩格斯在德文版《宣言》（书名《共产主义宣言》）又重复写道：“《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。”又写道：“大约在同一时候，在日内瓦出版了新的波兰文译本：Manifest Komunistyczny》[《共产主义宣言》]”（《马克思恩格斯选集》第一版，第1卷，第241页）。
1892年，恩格斯为波兰文版《共产主义宣言》作序（同上书，第246页）。
1891年恩格斯在《德国的社会主义》一文中又提到，“1848年1月出现的《共产主义宣言》……”(《马克思恩格斯全集》第22卷，第288页)。
1892年恩格斯在《<社会主义从空想到科学的发展>英文版导言》中又谈到，“我们的1848年出版的《共产主义宣言》……”（同上书，第338页）。
1895年恩格斯在《<法兰西阶级斗争>导言》中，又提到《共产主义宣言》的问题（同上书，第594页）。
以上的材料说明，《辛稿》所说的恩格斯于1886年出版了《<英国工人阶级状况>美国版附录》后，已经放弃了共产主义理论，否定了三大名篇，是不符合历史事实的。
三、《<法兰西阶级斗争>导言》既不是马克思主义的终篇更不是改良主义的篇章
《辛稿》说：“马克思主义是个庞大的理论体系。半个世纪的与时俱进，从前期到中期和后期有很大的变化。特别是1883年马克思逝世以后，恩格斯单独从事革命和理论活动12年，把马克思主义发展到了一个新阶段——民主社会主义阶段。马克思主义是从《共产党宣言》开篇到《<法兰西阶级斗争>导言》终篇；从暴力革命开篇，在和平改良终篇；从消灭私有制开篇到重建个人所有制终篇。恩格斯的理论遗嘱是：
历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不但消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法（引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命），今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的”。
与之相同的观点的文章，是谢韬的《民主社会主义模式与中国前途》一文，刊载在《炎黄春秋》2007年第2期上。《谢文》说：“ 1895年3月6日 ，恩格斯在《<法兰西阶级斗争>导言》中对马克思主义的整个理论体系进行了最后的反思和修正”。《谢文》摘录了其中的几段文字之后说：“说完这些话不到五个月， 1895年8月5日 他就去世了。如果盖棺论定，这是恩格斯对欧洲各国革命策略问题的最后意见，他期待的是通过工人阶级的合法斗争取得政权，保留资本主义生产方式，和平过渡到社会主义。应该说，这是恩格斯对欧洲各国社会主义运动的最后遗言，是对《共产党宣言》‘旧策略’的重要修改”。下面笔者将《谢文》摘录的恩格斯的话转录如下：
“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想。历史做的还要更多：它不仅消除了我们当时的迷误，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法（引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命），今天在一切方面都已经陈旧了，这一点是值得在这里较仔细地加以研究的。历史清楚表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度……在1848年要以一次简单的突袭来到达改造社会，是多么不是可能的事情。在1848年以前到处起决定作用的筑垒的巷战，现在大都陈旧了。”
在此顺便说一下，恩格斯说的1848年“幻想”和“迷误”，见《马克思恩格斯全集》第22卷，第594—595页。
《辛稿》和《谢文》曲解了恩格斯的话。恩格斯原文是：“1848的斗争方法，今天在一切方面都已经陈旧了……”。两文采用“引者注”的手法，就变换成《共产党宣言》中说的暴力革命的方法在一切方面都已经陈旧了。这一变换就否定了《共产党宣言》中有关暴力革命的思想。
1848年的斗争方法是什么呢？恩格斯讲的非常清楚，1848年的斗争方法是筑垒巷战或街垒战，就是“那些表现了莫大英勇精神的街垒战，——如1848年6月在巴黎，1848年10月在维也纳，1849年5月在德累斯顿”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第604页）。由于客观条件的变化，恩格斯认为：“旧式的起义，在1848年以前到处都起过决定作用的筑垒的巷战，现在大都陈旧了”（同上书，第603页）。《谢文》也引这些话。令人不解的是《辛稿》和《谢文》怎么会在不顾历史事实，把恩格斯说的“1848年的斗争方法，今天在一方面都已经陈旧了”的话，就摇身一变为“1848年的斗争方法（引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命），今天在一切方面都已经陈旧了，”以此否定《共产党宣言》中所说的暴力革命的思想。
《辛稿》把《<法兰西阶级斗争>导言》说成是马克思主义的终篇、在和平改良终篇。《谢文》所说恩格斯提出民主社会主义的问题，其根据除他们表述的“1848年的斗争方法（引者注：指《共产党宣言》中说的暴力革命），今天在一切方面都已经陈旧了”之外，还有一个重要的根据就是：恩格斯提出了工人阶级要争取和利用普选权的问题。
关于工人阶级在斗争中，要争取和利用普选权的问题，是马克思和恩格斯一直关注的问题。
马克思于1850年5月为法国工人党起草的“法国工人党纲领导言”中就提出：“这种集体占有制只有通过组成为独立政党的生产者阶级——无产阶级的革命活动才能实现；要建立上述组织，就必须使用无产阶级所拥有的一切手段，包括借助于由向来是欺骗的工具变为解放工具的普选权”（《马克思恩格斯全集》第19卷，第264页）。恩格斯于1893年9月在维也纳的社会民主党人大会上的演说提到：“现在你们正在进行争取普选权的斗争；它是无产阶级手里最重要的工具之一。普选权是检验党的影响、计算党的力量的唯一手段。最近二十年的德国历史教导我们认识这一点”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第481页）。
恩格斯于1895年3月在《<法兰西阶级斗争>导言》中提出：“德国工人除了单以自己作为一个最强有力、最有纪律并且最迅速增长的社会主义政党的存在，就已对工人阶级事业作出这头一个贡献以外，还对它作出了第二个重大贡献。他们给予了世界各国同志们一件新的武器——最锐利的武器中的一件武器，他们向这些同志们表明了应该怎么利用普选权”（同上书，第601页）。又说：“《共产党宣言》早已宣布，争取普选权、争取民主，是战斗无产阶级的首要任务之一，而拉萨尔重又提出这个要求”（同上书，第602页）。这样，在《辛稿》面前出现了一个悖论： 一方面认为，恩格斯于1886年否定了《共产党宣言》，这就等于已经否定了争取普选权、争取民主，是战斗无产阶级的首要任务之一的策略，说恩格斯是改良主义的根据消失了；一方面又认为，由于恩格斯强调普选权的重要意义而成为改良主义，这样，就又默认了《共产党宣言》，又否定了恩格斯于1886年否定了《共产党宣言》的说法。其实走出这一悖论的方法很简单，就是要承认恩格斯终生坚持《共产党宣言》中的基本革命策略：一方面要“争取普选权、争取民主”；另一方面“要用暴力推翻全部现存的社会制度”。马克恩和恩格斯认为，何时采用那种革命策略，是取决于客观条件和工人阶级的组织状况和主观条件，不是一成不变的。
恩格斯的《<法兰西阶级斗争>导言》发表后，德国社会民主党内个别领袖企图根据这一著作，把恩格斯说成是工人阶级在任何情况下都只能通过和平途径取得政权的拥护者。党的机关报“前进报”发表了一篇题目是“目前革命应怎样进行”的社论，社论未经恩格斯同意就从他的导言中断章取义地摘引了几处，因而造成一种印象，仿佛恩格斯是“无论如何要守法”的捍卫者。感到非常气愤的恩格斯向“前进报”编辑李卜克内西提出坚决抗议，反对这种歪曲他的观点的作法。恩格斯在1895年4月1日“致卡尔·考茨基”的信说：“使我惊讶的是，今天我发现,《前进报》事先不通知我就发表了我的《导言》的摘录，在这篇经过修饰整理的摘录中，我是以一个爱好和平的、无论如何要守法的崇拜者出现的。我特别希望《导言》现在能全文发表在《新时代》上，以消除这个可耻印象”（《马克思恩格斯全集》第39卷，第432页）。恩格斯于1895年4月3日在“致保尔·拉法格”的信中说：“李卜克内西刚刚和我开了一个很妙的玩笑。他从我给马克思关于1848—1950年的法国的几篇文章写的导言中，摘引了所有能为他的、无论如何是和平的和反暴力的策略进行辩护的东西。近来，特别是目前柏林正在准备非常法的时候，他喜欢宣传这个策略。但我谈的这个策略仅仅是针对今天的德国，而且还有重大的附带条件。对法国、比利时、意大利、奥地利来说，这个策略就不能整个采用。就是对德国，明天它也可能就不适用了”(同上书，第436页)。
总之，利用“引者注”的方法否定《共产党宣言》中关于暴力革命的策略，利用恩格斯关于在德国权争取普选权的重要意义的论述，把《<法兰西阶级斗争>导言》说成是马克思主义的“终篇”、是改良主义的篇章，是错误的。
四、为共产主义伟大事业而献终生
马克思和恩格斯，是共产主义理论的创始人和国际共产主义运动的领袖，献身无产阶级的解放事业。马克思于1883年逝世后，恩格斯一人肩负这一伟大的历史使命，德高望重，深受各国无产阶级的尊重和爱戴。他七十岁时（1890年），各国无产阶级的党派和组织，纷纷以电报、信件、礼物、报刊专刊等形式以表示祝贺。其中法国工人党全国委员会的贺信写道：“
亲爱的公民：
我们祝您——同马克思一起作为很快就要达到目的的国际社会主义运动的理论家的人，保持着火热的心和年轻人的热情的人健康长寿，祝您像新的摩西一样，能够看到无产阶级进入共产主义的乐土”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第676页）。
恩格斯接到这些祝贺后表示：“请你们相信，我的余生和我尚存的精力将献给为无产阶级事业而进行的斗争”（同上书，第101页），“我只有庄严许约，要以自己的余生积极地为无产阶级服务”（同上书，第100页），“我将以我还余下的有限岁月，和我还保有的全部精力，一如既往地完全献给我为之服务已近五十年的伟大事业——国际无产阶级的事业”（同上书，第309—310页）。
总之，《辛稿》和《谢文》说什么恩格斯于1868年“宣布放弃共产主义理论”，“把马克思主义发展到一个新阶段——民主社会主义阶段”，是毫无根据的错误的说法。恩格斯终生坚持共产主义的伟大理想，为无产阶级的解放事业而献身。
单位：首都师范大学
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