所有权制度变迁中的意识形态问题研究
何其多
( 云南财经大学 昆明 650221 [email protected] )
[摘 要] 所有权制度变迁不仅是利益博弈的结果，同时也是意识形态博弈的结果。由于所有权制度对经济制度乃至社会制度起着决定性的作用。因此，所有权制度变迁的性质决定着社会制度变迁的性质。
[关键概念] 所有权 所有权制度 制度变迁 意识形态 私有化
ON THE IDEOLOGICAL ISSUES IN THE INSTITUTIONAL CHANGE OF OWNERSHIP
He qiduo
( Yunnan University of finance and economics Kunming 650221 [email protected] )
[ABSTRACT] The institutional change of ownership is not only the outcome of the interests game, but also the results of ideological game. As the ownership institution plays a decisive role in the economic system ,and even in the social system. Therefore, the nature of the institutional change of ownership determines the nature of the institutional change of society.
[KEY CONCEPTS] Ownership Ownership institution Institutional change Ideology Privatization
一、引言
从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会的历史和资本主义与社会主义的现实斗争表明，所有权制度变迁不仅是利益博弈的结果，同时也是意识形态博弈的结果。在从奴隶社会向封建社会转型完成之后，人本身（如奴隶）作为一种财产可以被他人（如奴隶主）拥有所有权进行占有、使用、经营、抵押、转让、出租和获取收益的权利作为一种制度安排就已经基本结束。因此，从奴隶社会走向封建社会是一种历史性的社会进步。但是，当人类社会从封建社会转向资本主义社会之后，人的劳动甚至劳动力再次成为资本主义社会中最基本的商品并由其雇佣者即资本家拥有其所有权进行占有和使用而从中获得收益。虽然，在资本主义社会制度下，劳动和劳动力的所有权被资本家拥有并对其派生权利①相对于奴隶主义制度下奴隶主对奴隶的所有权而言是不完备的。但是，从封建社会中劳动和劳动力作为劳动者自己所有到资本主义社会中劳动和劳动力作为资本家所有使处于不同阶级的人的自由、权利和地位发生了根本性的变化，即资产阶级的自由、权利和地位上升了，而作为劳动者阶级的无产阶级②的自由、权利和地位却下降了。因此，在无产阶级和资产阶级地位不断扩大其差距的过程中，资本暴君③对社会的专制程度也日益加强，社会两极分化及其所导致的矛盾也必然日益突出。显然，在技术进步外生性假定的条件下，就人的解放和社会正义
①、如占有权、控制权、使用权、收益权、抵押权、买卖权等。
②、部分依靠自己劳动的有产阶级—个体劳动者的情况处于中间状态。
③、在资本主义制度下，资本对只拥有自己的劳动力的广大无产阶级具有绝对的权威、绝对的压迫和绝对的奴役的至高无上的暴力，资本主义的一切统治机器也只是为资本暴君服务的工具。
来看，资本主义制度是对封建制度的反动和历史性倒退。只有在社会主义社会制度下，人及其一切非自身的所有权均已经从所有权客体中消灭，劳动和劳动力从资本家对它的所有权中解放出来并使全部社会成员形成平等的政治关系、经济关系和社会关系，人才真正获得走向“自由人联合体”的解放。
二、意识形态对所有权制度变迁的影响
中国社会在经历了自二十世纪五十年代至七十年代整整三十年的“公有化运动”后最终实现了“纯粹的公有制经济”。但是，在这一时期，中国社会过度追求所有制形式上的社会主义，而忽视公有制经济组织的效率机制设计和企业治理制度创新，从而使公有制企业（行政组织亦存在相同的问题）的效率无法持续地得到保障。同时，频繁的政治运动、尤其是文化大革命十年动乱、政府、企业甚至全社会对个人生活质量的忽视、压制人的创造性的低工资制度、以贫穷为荣的社会价值标准和社会心态、重积累轻消费和重重工业轻轻工业（尤其是消费工业）的宏观经济方针以及只有具有形式主义特征的宏观经济计划而缺乏企业微观经济计划的资源配置方式无法促使整个经济体系乃至全社会沿着使全部社会成员的生活质量普遍性地最大化的路径正常运行。其结果是，公有化运动完成后的社会主义经济没有能够如人们理想的那样实现社会主义不断满足人民群众物质文化生活需要的目标。然而，正如我们所提到的那样，中国社会主义经济、尤其是人民群众生活质量没有能够达到我们所理想的那种状态的原因是复杂的。但是，经历了低工资制度下物质短缺生活而对社会主义持不满态度者、对在社会主义建设中出现的问题不能容忍者以及对社会主义政治持不同政见者几乎都将其注意力转移到了以美国为榜样的西方发达资本主义世界与社会主义国家的比较上。而从美国经济制度中被西方主义者所共同发现的与中国经济制度不同的正是所有制，这就很容易给人们形成一个普遍性的印象和结论就是：公有制缺乏效率，只有私有制才是有效率的。更为严重的是，在整个中国社会普遍性地出现了社会主义信仰危机—在以新自由主义者为核心的西方主义者的蛊惑下，人们普遍地将自己的生活不如资本主义的原因归罪于社会主义公有制，并且不再坚持社会主义信仰，而开始崇尚资本主义—享乐主义人生观、金钱主义价值观、消费主义生活观及至形形色色的资本主义生活方式成为越来越多数人的共同追求。
从理论认识和社会认同方面看，公有产权制度缺乏效率的错误认识的结果导致了中国在二十世纪八十年代初期展开了大规模的针对公有制的改革运动和对外开放。对外开放将人们的目光转向了以美国为榜样的发达资本主义国家的经济及其生活水平并以其为一切目标的参照系，而中国社会越来越对私有产权制度的经济效率深信不疑。与此相反，公有制遭到了来自社会主义的反对者、尤其是新自由主义者越来越多的批判。一些世界著名的经济学家也为中国经济改革提出了以演变社会主义制度为目标的私有化方案。并且，随着开放而使人们看到的是更多的以美国为榜样的西方社会的较高的物质消费水平，使中国以新自由主义者为核心的西方主义者获得了对已经对公有制失去了信念或对公有制产生了动摇的部分当权者和公众进
①、国人对私有制资本主义世界的两极分化和拜金主义及其所导致的一系列资本主义问题视而不见，更无人愿意接受西文发达资本主义国家现实的物质生活水平是数百年历史积累的结果这种事实。显然，国人需要的只是立即享受到与西文发达资本主义国家上流社会一样的物质生活，而对资本主义制度可能给中国文化、中华民族的民族性和中国人的精神世界带来的灾难却缺乏应有的最基本的估计。
行私有制观念灌输的机会，其中的相当一部分理论工和当权者甚至完全站到了反对公有制及其整个社会主义制度的立场，这些公有制和社会主义的反对者也就是私有制和资本主义的拥护者在正式的场合表面上公开发表言论拥护社会主义制度，而在行动上却极力反对公有制和社会主义制度，极力推行资本主义意识形态和资本主义制度。新自由主义者在公开言论上声称其拥护社会主义的背后，在实际行动上却正是反对社会主义的主力军—表面上的拥护和实际上的反对不仅成为中国人民最阴险的敌人，同时也成为中国人民最危险的敌人。这说明，当前中国社会中新自由主义与社会主义之间以及人民利益与资产阶级利益之间的矛盾不仅是激烈的，而且是生死攸关的。社会主义意识形态和社会主义制度的巩固与否将直接关系到全中国人民的长远利益和中国社会的长治久安。
从人民的社会主义信仰方面看，审视中国社会主义意识形态内部，我们也不难发现，中国社会中缺乏普遍的社会主义信仰也是导致社会主义公有制不断倒台的重要原因。笔者的研究发现，中国社会中并不存在普遍的社会主义信仰，社会主义的真实信仰者即真正的社会主义者可能只存在于那些道德高尚的理论贤才和社会中的一部分具有利他主义思想和道德教化优良的贤者当中，甚至社会主义信仰已经变成了象国学一样的研究者的事而不是人民的事或人民生活中的信仰和追求。正如我们前面所述的那样，在所有正式场合声明自己是社会主义拥护者的人们中有相当一部分人不仅不是社会主义的拥护者，而且是社会主义的反对者甚至是社会主义的掘墓人。对此，毛泽东在二十世纪五六十年代就深刻而富有远见卓识地指出了走资本主义道路者（“走资派”）在中国的存在及其巨大而深远的影响，并且对中国在毛泽东时代结束后可能走向资本主义（“走资派还在走”）产生了极度的担忧和强烈而精确的预见。但是，毛泽东只有采取缺乏实质性作用的仅仅停留在意识形态上的批判和发动群众对资本主义者进行教育的温和方式上，而没有采取制度上、尤其是法律上的行动对资本主义者进行整肃，并且没有安排下来一套坚定地执行社会主义路线的制度。实际上，对当时并不具有普遍性和一般性影响的资本主义者、甚至只是有资本主义倾向者只需要通过法律程序进行整治就完全可以轻而易举地实现。然而，批判运动即反资运动和文化大革命不但没有肃清资本主义意识形态和资本主义路线对中国社会的恶劣影响，反而导致了中国社会主义经济、政治、文化及其中华民族的民族性等方面都付出了沉重代价的后果，更加深了资本主义者的反社会主义倾向和普通民众对社会主义信仰的怀疑。并且，对资本主义者的批判反而一定意义上激起了人民对走资本主义道路者产生了同情甚至支持，从而促成了新自由主义者进入权力阶层。而新自由主义者成为当权者的直接结果正是新自由主义和资本主义得以在中国在极短的时间内大规模推行的根本原因。因此，如何从行政权力上、教育上和理论宣传上严格控制新自由主义者进入权力阶层，并保证社会主义者和社会主义意识形态普遍地控制行政权力、教育权力、理论权力和宣传权力应当是当前社会主义意识形态与资本主义意识形态斗争的核心内容。因为，只有在保证社会主义权力不被新自由主义者和资产阶级占领的前提下，只有在社会主义意识形态和社会主义制度条件下，只有按照社会主义原则进行社会主义建设，人民的利益也能真正得到充分保障和实现，生产力发展的成果才可能由全体人民共同分享，国家才可能真正成为民有、民治和民享的社会主义性质的国家，企业才可能成为民有、民治和民享的社会主义性质的企业，社会也才可能成为民有、民治和民享的社会主义性质的社会。因此，社会主义国家在社会主义建设过程中始终不应放松对人民、尤其是青年一代进行切合实际的而不是教条主义的社会主义教育，坚定人民的社会主义信仰，不断提高社会主义物质文明、社会主义政治文明和社会主义精神文明水平。只有这样，中国才可能实际地沿着以人民利益和正义为目标的社会主义道路不断前进。
三、主要结论
所有权制度变迁是一个社会中人们对组织、资产和资源、甚至对人的劳动力及其人本身的所有权制度进行重新安排或变革的过程。所有权制度安排在任何一个社会中都具有决定性的意义。因此，一个社会中所有权制度的性质不仅决定着这个社会的经济制度的性质，而且决定着这个社会的全部制度的性质。显然，所有权制度变迁必然导致经济制度的变迁乃至社会制度的变迁。
所有权制度变迁不仅是利益博弈的结果，同时也是意识形态博弈的结果。因此，用以维护不同阶级、尤其是不同统治集团利益的所有权制度在任何社会中都具有决定性的重大意义。
虽然，中国从社会主义公有制向资本主义私有制的制度变迁虽然只是局部的、暂时的。但是，所有权制度变迁加之新自由主义影响的扩大、尤其是新自由主义的权力化给中国社会造成的影响同样是极其深远的，因为它直接关系到中国社会主义的前程。因此，我们必须对社会主义公有产权制度向资本主义私有产权制度的变迁及其推动者的新自由主义引起严正关注，并对所有权制度变迁中形成的意识形态结果进行全面批判，彻底肃清新自由主义意识形态对中国社会主义政治、社会主义经济、社会主义教育、社会主义医疗和中华民族的民族性及至中华文明造成的破坏，坚决反对新自由主义者对社会主义行政权力、理论权力、教育权力和舆论权力的控制，积极任用道德高尚、治国有方并具有坚定的社会主义信仰的社会主义者进入行政、理论、教育和舆论领域实现对行政权力、理论权力、教育权力和舆论权力的掌握，保证社会主义的发展方向，使社会主义制度不断走向完善。
主要参考文献：
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本文源自《私有化运动-社会主义所有权制度变迁研究》，请尊重的知识产权。
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