什么是经济学?人类的一切生活所需都需要劳动创造。所以说经济学是研究如何有效利用人类劳动创造人类财富的学问。但今天有些人把经济学已经搞成了赚钱学。所以他们只能以消费促增长的方式来实现经济增长。他们不知道公平分配才是真正的促进经济增长的动力之源。
在人类生产劳动中以生产的劳动成果分配方式划分人类存在以下三种劳动关系：生产协作制，奴役制，雇佣制。决定人在生产中的关系的是自然资源.社会资源和社会管理权的所有制。
人类社会初期是生产协作制，众人合力围猎。吃的是“大锅饭”。而当人类驯化六畜为人类服务时，奴隶开始产生了。而奴隶多是异邦俘虏。实际上中国并不存在如同西方意义上的奴隶制。而西方的美国消失蓄奴制才多长时间。占有土地资源，利用自然增殖原理——春种一粒粟，秋收万颗子。出租土地寻利就产生了雇佣劳动制。所以说资本主义可以分为农业资本主义.工业资本主义和金融资本主义。他们的共同特点在财富的分配上表现就是不是劳动创造财富，而是通过各种资本形式寻利，从而多分到劳动成果。
如以现在流行的蛋糕轮，人类社会化协作生产的劳动成果就可抽象成一个大蛋糕。而这个大蛋糕(劳动成果)的分配方式由原始的实物分配方式，随着社会化的行业分工形成必然需要变成货币分配方式。货币分配的优点就是通过货币来实现不同劳动成果的交换。如此才能使通过劳动生产粮食的农民不仅得到粮食，通过劳动生产各种工业品的工人不仅得到自身生产的产品。所以说，在社会化协作劳动生产过程中，有原始的劳动成果实物分配，变成劳动成果的货币分配，通过货币交换不同劳动产品，这样才能更好地满足人类生活中的各种不同需求。
在劳动成果的合理的实物分配生产方式下，用不着用已消费促增长的方式来促进经济增长。因为劳动成果都是以实物分配方式分开的。要想物质丰富，如粮食.猎物等劳动成果更多，多生产劳动就可以了。每个人都可以把这些劳动成果积累起来，物质自然就丰富了。
我们说在人类已经知道可利用的自然资源有限性.好多资源不可再生的，应该节约利用资源时候，以消费促增长的想法无疑是错误的，荒谬的。而在劳动成果的货币分配下为什么会出现必须要以消费促增长的方式来实现经济的增长?原因就是不合理的分配代表劳动成果的货币，即以货币所体现的劳动报酬太少，而通过以资为本的分配方式资本家剥削得到的太多。以住房市场为例，以资为本的分配方式造就了那么多亿万富翁，而劳动者建设了高楼大厦，但他们的月工资却卖不起一平米的房子。现在许多行业大都如此，所以说不是人们不消费，而是没钱来消费。
所以说要实现中国经济增长需要一个政府来行使损有余而奉不足的天之道。
一.政府的作用是驾驭市场的,政府的作用就是执天下之正。
现在一些人总搞不清政府与市场的关系。为什么?就是因为他们不懂政府与市场两个概念根本不是一个层面上的东西。政府与市场的作用不同。政府的作用是驾驭市场的。因为政府的出现是人类社会活动中对社会稳定与和平要负总责的政治组织。所以说政之府应该是“正”之所出也。政府的作用就是执天下之正。
什么是今天社会的正?就是主张社会的整体利益，社会公益。什么是今天社会的邪?就是主张自私自利，甚至损人利己。今天中国叫中华人民共和国。既是人民的共同国家。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。
社会主义乃至共产主义要实现的就是人与人同。建设和谐社会的基础就是人与人同，共同利益一致。只有人与人同，才有人与人和的和谐社会。为了社会的活力在人与人同的基础上讲人与人异。即人类社会的分工不同，收入的合理差异等。
忠于人民的利益，忠于国家利益即是正派。自私自利，损害人民的利益损害国家利益就是邪派。当然在讲国家利益.人民利益的时候也有现实利益，长远利益和根本利益之分。要统筹兼顾。中国共产党作为执政党的“正”就是代表最广的人民群众的根本利益，统筹兼顾长远利益和现实利益。领导人民搞国家建设，实现为人民服务。
现在人们已经认识到资源是有限的，许多资源是不可再生的。依靠所谓的市场在配置资源中的决定作用能实现立足于人民的根本利益，统筹兼顾现实利益与长远利益吗？不能。
二. 天命尚在人为，不存在市场在资源配置中的决定性作用而且市场在配置资源的决定作用是违反宪法。
现在有个说法叫市场在资源配置中怎么起决定性作用?以我认为：天命尚在人为，根本就没有市场在资源配置中的决定作用。而且宪法规定中华人民共和国是人民当家做主的社会主义国家。在一个人民当家做主的国家里非要实现什么市场在配置资源的决定作用是否违反宪法呢?我认为是。
人分地域而居，物分地域而产。市场本来作用不是决定资源配置，而是实现资源交换。而有这样才能互通有无，更好的丰富人民生活。市场的主体是人，也没有离开人的市场。根本就没有什么一个看不见的神手。让市场在资源配置中发挥决定性作用究竟是谁在起作用?所以说“让市场在资源配置中发挥决定性作用”就是一个神化市场的，因果都搞反了的混账话。
天命尚在人为。所以说根本就不存在让市场在资源配置中发挥决定性作用。而非要“让市场在资源配置中发挥决定性作用”的人是想要谁的意志在资源分配(财富分配)中起决定作用呢?他们的意思还是以资为本，让市场在资源配置中发挥决定性作用就是资本人说了算。有钱人说了算，有财说了算。而不是有道之人说了算，有德之人说了算。所以说所谓的“让市场在资源配置中发挥决定性作用”只能是让“资本人”的意志在资源配置中发挥决定性作用。
以住房市场为例，我们需要一个有为的政府，而不是需要一个无为的政府。政府需要建立和维护正常的市场秩序保证人们的住房需求而不是放任助长投机需求。房子是用来住的，不是用来炒的。如果把投机需求当做正常的市场需求就大错特错。因为一旦把住房的投机投资利益需求当成市场需求，就是把全国的土地都盖成房子也满足不了这种利益需求。不能实现居者有其屋。所以说政府的责任与义务就是维护局者有其屋的天然正义。而不是多投机需求无所作为。如此政府才叫用权有道。
人类意志不可能违背自然意志，人类意志要服从自然规律。所以中华文化里对为政者要求观天之道，执天之行。今天看来小人们无论是揽权还是放权都不能体现用权有道.人类意志不可能违背自然意志，人类意志要服从自然规律。所以中华文化里对为政者要求观天之道，执天之行。今天看来小人们无论是揽权还是放权都不能体现用权有道.
所以说让市场在资源配置中发挥决定性作用绝对错误的提法。市场的作用在于实现资源交换而不是资源配置。具体怎样交换合理地配置资源要体现人民大众意志。因为决定资源配置的终究是人。所以说不能让资本人说了算，有钱人说了算，有财说了算。而是应该有道之人说了算，有德之人说了算。正确的说法应该是让人民意志在管理国家中起决定作用。为政者在管理市场，管理国家当中的的个人意志必须体现与符合人民意志。
三.改革已到让市场论没有市场的时候了。以利益为驱动的市场必须要一个以义为利的政府才能稳定。
什么是市场经济?在没有西方的新自由主义的市场经济学之前，五千年来中国没有市场吗?没有经济吗?有，有人类生活就必然有劳动，有了劳动生产就必然有经济。存在劳动的交换，就必然有市场。而中国人为什么五千年来，不会把市场奉若神明呢?
因为在中国的文化里认为天人合一的人与自然的和谐关系。万物生之有时，故用之不可无度。对自然资源的消耗信奉资源的市场的配置。难道自由市场经济能解决人类的环境污染，资源危机?今天我们的建设中对自然环境的破坏，就是新自由主义的市场经济学泛滥，唯利是图造成的。
有的时候我就非常气愤，天下无事的时候，那些市场经济的巫婆神汉们出来忽悠，而一有个灾难，他们就都死鱼闭气了。旱灾.水灾.地震等自然灾害面前，没见一个市场经济学家出来，用自由市场经济忽悠一番。那时我就主张：如水灾的时候，我们应该学学西门豹治邺。扔几个自由经济学家到水里去。我就不信，他们万能的市场看不见的手就治不了水。
经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。而新自由主义的市场经济学很显然在考虑这两个关系上建立学说。他们不过是在以经济人假说前提下建立起来的一门学说。把人单纯的看成经济动物来研究。所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在利益驱动之上。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是新自由市场经济学的本质。
造就市场迷信者不懂立人之道曰仁.义，眼里只有利，而没有义。
中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.
仁是什么?打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态度处世。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.不能自私自利。
义是什么?人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么?义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。
自由经济学家们天天口里，市场呀，政府呀，如何如何的胡鼓捣一番。他都没搞明白市场是谁?政府又是谁?不明白市场也好政府也好都是人在其中活动。市场需求本质是人的需求。而一个以利益为驱动的市场必须要一个以义为利的政府才能稳定。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。一个市场的运动名以上是供求关系，本质上是利益关系，利益驱动。而少了不以利为利，而以义为利的政府国家天下就会乱了套。如农业是基础产业。可农业生产利润少，如果依任市场的所谓调节，放纵市场的趋利，就是土地撂荒。没人去生产粮食。真轮道物以稀为贵的粮食少了，出现了粮荒，粮价上涨再去种粮就来不及了。那是会出饥荒的。
总的来***的改革三十年来以市场论者占主角。然而在此不得不说，这些占据改革主角的市场论者都是窝囊废。因为他们除了迷信“一只看不见的手”什么也不会说，什么也不会做。前有“不改革就是死路一条”后又“中国的经济到了今天，不转型我们难以为继”。如果你们没办法总是死路一条，总是难以为继的话，就最好有自知之明。无德无才你占据那个位置干什么?中国有十三亿人，有德有才之人大有人在。叫你们改革你们不会顺从人民的意愿，顺从人民的意愿，你们就说这也不行那也不行。难道顺从你们改革的私愿就行了?
同样是提倡竞争，从前毛泽东有句名言——“鼓足干劲，力争上游”。毛泽东深悉辨证之道。认为公是相对于私来说的，私是相对于公来说的。个人是集体的一部分，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。不能搞成公私对立。人不仅是为了个人，也是为了集体，为了子孙后代，为了社会.人类的前途而努力奋斗。
但通过三十多年来对吴敬琏们的市场从理论到实践观察，造成的问题如：食品安全问题.资源的滥采滥掘.环境污染严重等等。吴敬琏们的市场经济已经把中国带入了一个互坑时代。“今天你用毒大米毒馒头坑我，明天我用毒火锅毒胶囊坑你。为了钱财杀鸡取卵自相残杀，哪管道德良知和什么未来!坑吧，全坑死了拉倒，咱们都一锅毒水煮了下地狱，谁都别想跑!”
在此我们要问：“同样是提倡竞争，为什么你吴敬琏们的市场竞争不会力争上游，只会力争下流呢???因为吴敬琏们不懂辨证法只会造成利益的对立。
整天拿个虚头巴脑的概念市场呀，政府呀，捣鼓来捣鼓去。可你们忘记了政府不是个虚构概念，政府也是人在工作运转。市场也不是空无的，市场里面也是人在活动。市场需求本质是人的需求。难道说你政府里面的人，拿着人民给的工资，吃着人民的俸禄，你政府里面的人干不好事情?而市场里面的人就干的好事情?那要你在政府里面，拿着人民的给的工资干什么?改革到了要让市场论没有市场的时候了。
四.什么是中国经济增长的大道。
人类社会要以物质为生存基础，所以为了生存也就有了利益纷争。天之道损有余而奉不足，人之道损不足以奉有余。人类社会需要一个政权来行使损有余而奉不足的天之道。自古以来的社会都是崇尚惜老怜贫.辅助孤寡为社会美德。中国古人把执掌天下治权的人叫做天子。“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。”站在自己的立场上看自己，站在家庭的立场看家庭，站在国家的立场上看国家。执掌天下治权的天下就要站在天下人人的利益上治理天下。这也符合现代系统论的观点。所以说不怀天下公心，人类社会政治制度的所谓“顶层设计”是一群无道无德不仁不义的小人们设计不出来的。
现在有人拿什么叫自组织和自组织性质来忽悠。他们认为市场经济社会里都是自组织和自组织性质。怎么会出现政府这种组织和组织性质?里面的逻辑你搞明白了吗?就胡编乱说。自组织和自组织理论是人研究认识自然的无意识世界的理论。
要知道人类所有自然理论并非是自然本身的理论，而是人认识自然，人类为自己解释理解自然的理论，而非自然本身的理论。正所谓壁立千仞无欲则刚。任何自然的自组织都是无意识不会思考的个体组成的自组织。而要把自组织理论生搬硬套到关于人类社会问题的研究就很愚蠢。研究者居然忘了自身会思考问题。
正因为人类会思考，所以人类社会的发展进步始终不是依靠什么自然的自组织理论。而是通过理解和应用了自然规律。因为依靠自然的自组织是不会把物组织成为人类所用的如房子.汽车等的。自然中甚至不存在直接为人可以利用如钢铁等的自组织形式的物质。而人类之所以有了这一切就是因为用天之道，分地之利--充分的利用自然规律.自然之道，取材于自然而炼造出了钢铁。
人类社会生存所需都是由劳动创造的。如同古人发现了自然生殖规律而进行种植养殖，才能“春种一粒粟，秋收万颗子”。人是有欲望的，有主观能动性的。而且正是人的欲望驱使的主观能动性产生了人不符合自然之道的主观妄为。所以中国人主张不能“涸泽而渔，焚林而猎”。
从自然生活的人到社会生活的人的转变，而由此人类就不再是走弱肉强食的禽兽之道。因为人类明道，懂得了施于人者反诸己，才产生了人类道德思想。人生必架于物。物是人的生存基础。人只有利用物才能生存。辨证法认为人对物的关系是有之以为利，无之以为用。仅仅占有物是存利而不用。就如同花钱买东西，钱才发生使用价值。而利与害是相对而言的，当有些人想穷尽天下之利为己有，就成了独夫民贼。这时利与害就倒转过来，利就成了害。
一个国家怎样实现经济增长，国家财政怎样实现良好的运行?这就需要如古语说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”持国必须有大道。不能象小人们持家一样做事钻头不顾腚，为了利益无所不为。什么是持国的大道呢?叫为国以义为利而不以利为利。而我们国家的“管家们”不懂得统筹算大帐，只会掉进钱眼里算小帐。改革就是在钱眼里打转转。如过去的搞通过银行借贷取修路，建收费站收费还贷的方式，最终形成了一个个收费站就如同国家经济循环上的一个个肿瘤的结果一样。你国家不想投入，老百姓也不能白白吃亏。一个个收费站就是增加了物流成本，最终反映到物价上。而一个个收费站助长了少数人的不当得利。又如现在主张的文化体制改革，我看了一个报道说某报业公司化改革效益显著，广告收入多少万增长。难道这钱是凭空飞来的?你赚的广告费不是羊毛出在羊身上?最终反映到物价上涨?又如逼良为娼的医疗体制改革。医疗本事救死扶伤的事业。而你国家的财政不支持，让医院以药养医也好，以医疗技术养医也好，都是主张医疗的逐利性。还有过去荒唐的事情就是让军队经商等等。
今天有人说如何叫懂政治，依我看有些人是既不懂政治也不懂经济。根本不懂一个国家的持国之道。认得钱，但不明白货币的本质。在一个独立的货币体系内，钱就是一个货币符号而矣。它是商品流通目的是实现价值交换，商品交换，满足人民需求的工具。根本上来说还是进行的劳动价值交换。而单纯的引进外资而不是伴随着物品的实物购入，没有任何意义。有些人掌着国家宏观经济大权却掉在钱眼里，在今天还哭着喊着让人家承认市场经济地位。钱可以代表资本，但不是资本本身。钱就是印出来的纸币而矣。而现在世界流通美元，把美元作为国际货币。如此美元这个资本符号可以跨国界自由掠夺利益，但是人这个劳动力却不能自由流动。中国人牺牲了资源，破坏了环境，制造了商品卖给美国人，换来美元这个信用符号。美元作为国际货币而不进国际义务，相反他白大量经费用于军事，以武力保护美元的国际货币地位。有一首歌叫《世界都在笑中国傻》，不能仅说今天中国市场经济迷们是神经病，简直是脑残。
以资文本的发展方式大家都熟悉。资本现在已经发展到货币符号.电子符号节段(货币资本)。所谓的投资，投多少亿的资(货币信用)开始启动生产这个程序。征地.建厂.购置设备.组织工人生产.销售产品.回收资金得利。得利再投资。形成一个循环。在这个运转程序中人是能提供劳动力商品的被雇佣者。人成了资本的奴隶。再看现在的虚拟经济，其本质就是通过资本凭证(股票.证券等)的交换，在交换过程中利用交易差价赚取货币资本。这个交易过程本身并不创造任何可利用的实物和实物价值。但它可通过把资本凭证虚拟增值方式炒高，进而获得更高的货币资本。金融衍生工具的创新就更不必说了，他连资本凭证都懒得炒了，直接抄资本凭证交易本身了。人彻底沦为了金钱的奴隶。这就是我们今天的资本经济。
三十年来干的最傻的事情就是引进外资。用句民间俗语形容就是卖儿招女婿。引进外资的货币符号，而对外商而言在国内生产要使用人民币流通工具，所以央行就要印刷人民币，把外资美元换成人民币给外商使用，而把收来的美元用来买美国国债靠利息增值赚小钱。外资利用央行印刷的人民币经营赚了大钱。与其这样为什么不能央行直接给中国的国内企业借贷或投资?那样企业最终归属还是国家的。
还是那句话——对于一个独立的货币体系而言，完成生产到消费的流通，货币仅是流通媒介的作用。要知道钱是印出来的货币符号，流通媒介。所以对于一个国内生产到消费的流通过程而言问题的关键不是资本——货币符号，而是生产所需的技术人员.材料.设备.等.毛泽东就是把国家当成一个大家庭来建设。国家对国营企业要投入给资金拨款，企业盈利上缴利润。这正如古人说的——国家不以利为利，而以义为利。国家的当家人不能像个商人光想着渔利。旧国家形态的税收是个什么概念?就是统治者以权力渔利，坐享权力利润。人民共和的国家，国家就不能光想着税收渔利，而要直接领导人民的搞生产，搞建设。而想想我们国企的改革思路搞承包，说白了不就是和地主出租土地收租子一样吗?旧的国家形态还残存在一些人的头脑里。
一个人民共有的国家，对于铁路发展首先规模要适度，但要说铁路发展缺资金简直是笑话。因为每年的行政人员开支是多少?每年的三公消费是多少?有钱养公车而没钱国家去搞投资修铁路?如持家之道一样，只能说明我们持国之道有问题。钱这个货币流向有问题。就如同一个好吃懒做的家庭钱都用来吃喝玩乐。修铁路就应该国家投资，而不应该让铁道部自己借贷。说铁道部负债多少如何如何，国家直接增资不就得了，难道现在铁路不是国家的?国家对铁道部增资，这个钱就如同从左手换到右手一样。
五.毛泽东的经济学思想就是发展经济，保障供给。毛泽东的经济学是真正的以人为本而不是以资为本。
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也;义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
如今我们一些领导就不想着组织领导人民搞国家建设而生利，与人民同利。而是用坐收渔利的招商引资政策。无德失道不能为人民生利，更不能于人民同利。如通过劫掠强征农民土地让少数人发财，少数人得利。所以说怎样发展经济首先一个就是立场问题。人民政府要站在人民的立场上维护广大劳动人民的利益。人民政府.共产党的各级机关都是要有具体的人来执行公务。所以这些人只有站在人民的立场上，出于广大人民的意志来工作。如果不是出于人民的意志而是个人私愿，就是为了出政绩，为了名义上的GDP增长而不择手段，就势必会滥用职权，侵犯人民群众的利益。会制造更多社会矛盾而引发的如晋宁血案。
如晋宁血案，我认为是长期以来错误的党政分开.政企分开论造成的恶果。因为现在有些人叫得很响的理论叫政企分开。今天他们又以政企分开来忽悠铁路改革。其实所谓政企分开是统治理论而不是人民民主理论。因为甭管政也好，企也好都是人在干事情。政也好，企也好，都是由人这个主要要素构成的。而所谓的政企分开，就是把人分成两个群体。一个管理群体，一个是被管理群体。能设想在一个人民当家做主的国家里，有一少部分人是职业化的食禄管理者，而大多数劳动者是被管理者吗?
人民共同国家的政府不能靠税收渔利生存。过去有个说法叫国民党的税多，共产党的会多。共产党要领导人民搞建设自然要群策群力，统一思想。所以开会是最好的方式。而又如国民党时代的股市毛泽东时代也关闭了。为什么?因为为人民服务的人民的政府不把股市当成税收当渔利的工具，股市如赌场而坐庄的政府却是旱涝保收的。
人类社会要生存就要通过劳动创造社会财富。自人类社会阶级分化以后产生了统治型政府。统治型政府用不着领导人民搞生产劳动而依靠税收渔利。过去有个说法叫国民党的税多，共产党的会多。共产党要领导人民搞建设自然要群策群力，统一思想。所以开会是最好的方式。而又如国民党时代的股市毛泽东时代也关闭了。为什么?因为为人民服务的人民的政府不把股市当成税收当渔利的工具，股市如赌场而坐庄的政府却是旱涝保收的。
所以说一个荒谬的政企分开理论把一个一心一意为人民服务.领导人民搞国家建设改成了一个少部分人是职业化的食禄管理者官僚群体。而由这些人组成的政府依靠招商引资而以税收渔利，尤其是其基层组织已经彻底背离了他前面的“人民”二字,依靠搞土地财政巧取暴利，屁股坐在资本家利益一边，不管人民死活的利益群体。
一切人类财富都是人类创造的，所以人民的政府要领导人民搞国家建设。只有人民政府领导人民搞国家建设为民兴利，才能保证人民政府与人民的利益一致。反之如果坐收渔利就势必造成与人民利益的对立。一个信奉劳动价值论的政党领导的政府应该爱爱劳动才是。 一个人民共和制的国家，国家是大家的，是全体人民的国家。我们的国家机关，包括国务院国资委等等之所以设立，其目的都是为人民服务而设立的。所以在这些国家机关内工作的任何人都是受人民之托而为国家工作。所以就要求为国家工作的人要有一颗公心。为国谋而忠，为民谋而义。如果为国谋而不忠，为民谋而不义就叫不懂政治。政治的目的就应该是为人民服务。而受人民之托而不忠人民之事，光想着谋私利，个人利益最大化，能叫懂政治吗?不能。所以说什么是不懂政治?为国谋而不忠，为民谋而不义就叫不懂政治。懂政治就是要实现让人民满意，而不是让资本满意。而现在呢?我还真看不懂了。我们的政策究竟要实现让人民满意，还是要实现让资本满意?所以说必须把坐收渔利的寄生型政府变成领导人民搞建设型的建设型政府。
现在有一个忽悠的说法叫小政府，大社会。在此我要说一句：一个统治者的政府再小也不是人民的政府。因为一个国家谁是主人?就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源.社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制，即大家共同拥有共同继承，任何人不占为私有和个人私有继承，那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权，多数人成了雇佣劳动者，那么这个国家就是少数人的，是被少数人垄断的。
实就政府的存在意义而言，我们就是需要它为我们服务。而不是要一个政府再购买服务，来为我们服务。人民难道够聪明吗?花钱养一群人，而这些人不去为人民服务，而是要这一群人替人民花钱购买服务吗?所以说，对人民而言我们不管它政府是不是万能政府。判断政府的好与坏已不是依据政府万能不完能。判断一个政府好与坏的标准只有一个就是是否在为人民服务。人民需要一个人民的政府为人民服务!而不是一个替人民花钱购买服务的政府。
事物在发展变化的，可以说现存的任何理论都有其时代性，并非完美的理论。如果心术正，改革是为人民服务，是为最广大的人民谋福利，那么改革即使出现失误人民也会理解，也会原谅和包容。因为改革者有如保赤子之心，诚心求之，虽不中，不远矣。
六.成立一个人民财产管理委员会，保证公平分配促进经济增长。
自人类社会阶级分化以后产生了统治型政府。统治型政府用不着领导人民搞生产劳动而依靠税收渔利。人类社会要生存就要通过劳动创造社会财富。在社会主义思想里没有谁给谁打工的思想，不存在老板和打工者的社会分别。人民当家做主的国家，大家都成了国家的主人，社会成员之间是人与人之间的平等关系。社会化的大生产是人与人的分工协作关系。每个人的社会角色只有行业的分工不同，岗位不同，而没有高低贵贱之分。社会主义是人不分等级的人与人同的同人社会。古语叫天下大同。
现在面对眼下的贪腐乱象都源于一个无主之悲，没有人为国家天下负责。而《无主之悲》恰恰证明了中国右翼思想已经进入绝境。一些人受西方舶来的公民社会思想，以私有产权理论来研究人类问题。而以私有产权理论，私有占有与私有继承的理论看来国家的所有权就必然是空置的。因为少了一个君做主，君王的私天下与私有世袭。而我提出了共有产权理论和共同拥有与共同继承原则。
现在许多人根本不懂辨证法，也不理解公和私之间的辩证关系。这些人总想着搞私有化确权。所谓土地私有化即是土地所有权的个人化。个人拥有某块土地的所有权——土地确权。现在的高层住宅根本能实现土地私有化吗?根本不能。现在我们住的高层楼房是共有土地。它不同于平房住宅土地可私有化。因为不能说一栋楼房的土地使用权仅规一楼所有。而且黑心的开发商们在售楼的时候还个我们加入了公摊面积。就是说，我们买的私有使用权明确的楼房并非买的仅是我们个人产权所有的东西。如楼道.电梯都不是归个人私有。再如一个生活小区的道路.绿地.花草等等公共设施，是归这个小区的业主共有.公有呢?还是归个人私有呢?再假如若干年后一个小区需要重建。土地的使用权能仅归一楼的住户吗?不能。
一个小区需要有公有.共有的公用东西.所以说公有如道，共有公用，为个人所用。一个小区的业主怎样管理这些共有共用财产呢?首先要有一个代表所有业主的业主委员会，再聘用一个物业公司。
有些人批评现在的公有制.国有制变成了官有制。为什么全民所有制工业企业的公有制.国有制变成了官有制?以现在铁路改革为例：铁路公司制了，现在让谁履行出资人的权力呢?规定是财政部代表给国务院履行出资人的权力。言下之意国务院就是代表了全民所有制工业企业的财产所有权，而一些人总把国务院的职能理解为行政职能。你这种改法不造成官有制才怪呢。如同一个小区一样我们有了国务院这个“物业公司”，却缺少一个代表人民共有财产的“业主委员会”。根据宪法规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。什么是人民权力?监管人民共有财就是人民权力之一。而且是人民最切实的权力。而这个权力现在没有相应的制度与途径去实现人民行使监管人民共有财产的权力。
基于现在我们国家制度的设计，国家设有国家主席为国家元首。中华人民共和国主席、副主席每届任期同全国人民代表大会每届任期相同，连续任职不得超过两届。而这时的国家元首不同于过去帝王的世袭制，但作为国家元首的责任就是为国家天下负责。所以管理人民共有财产应该是以国家元首为核心成立一个人民财产委员会，去实行原来国务院的国资委的职能。这就好比一个企业的董事会。而国务院是在这个“董事会”领导下的“经理人”。如此才能理顺人民共有财产的所属关系。
或者中华人民共和国主席就是中华人民共和国中央人民政府主席。下设政务院与国务院。政务院主管行政医疗卫生等事业，而国务院主管领导经济生产，搞好国营企业。人民财产管理委员会负责监督管理政务院与国务院的人民财产。
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