任何学问，都有预设，否则无法进行研究和撰述，中国学亦然。费正清John King Fairbank奠定基础的美国中国学，不是独立的，广义而言，也是属于萨义德东方主义Orientalism的一部分。所以，值得重视。
萨义德何许人也？他是一个饱受西方帝国主义侵略、迄今仍然在为争取独立建国，与以色列进行艰苦斗争的巴勒斯坦人，就在7月3日，以色列还对巴勒斯坦难民营进行二十多年来规模最大的一次陆空侵略行动；是一个受过完整英美教育并终生在英美高等院校执教的高级知识精英；是一个亲身将西方帝国主义受害者的苦难，结合巴勒斯坦人和第三世界人民反帝的历史和文化，构建一整套反帝的经典理论即《东方主义》的著名学者。
萨义德在东方主义这本书中，从老牌英法帝国主义的文化思想观点批判帝国主义，马克思主义则从政治经济学的观点批判帝国主义，两者观点虽异，但反帝则一，相辅相成，构成一套完整的反帝国主义理论体系。
萨义德在其代表作《东方主义》中指出，英法帝国主义制定了六个顶层预设：
一是Vico(Giovanni Battista , 1668-1744, 意大利思想家，以《新科学》巨著闻名)说，人造历史(man has made history)，而非神造历史，西方人造的历史，自然是西方人心目中的历史，不是东方人的历史，或非洲人的历史。这种历史观或欧洲中心史观，为西方思想家，Rousseau, Voltaire，Tolstoy等所接受。
二是西方人自认自己是优秀的民族，优于世界上所有其他民族，所以天赋有统治世界的权力。
三是自认西方近现代的物质和精神文明先进，所以天赋有权向世界落后地区传布先进的物质和精神文明的权力，如先进的科学技术，民主自由的价值。
四是自认西方的生活方式是现代工业化文明的生活方式，不是落后的农耕文明或游牧文明的生活方式，先进的必然淘汰落后的。
五是落后的国家民族应自愿接受先进的西方文明，否则则予以强制。
六是承认古老的印度、埃及和中华文明，是人类先进的文明，曾经盛极一时，但后来落后于西方工业化文明，所以理应由先进的西方文明取而代之。
难能可贵的是，萨义德认为任何文明都有其内在的真理和价值，都应受到尊重，值得参考效法，不应该一概而论，一笔抹杀。
以上是萨义德的东方主义的大旨要领，其所论述的欧洲近两三百年到二战为止的世界文明状况，有理有据，有很强的说服力。萨义德承认，随着一战和二战之后民族独立运动和社会主义的兴起，许多殖民地国家纷纷独立建国，加以两个社会主义大国苏联和中国走上世界历史的舞台，向世界提供了新的世界秩序。
但他认为东方主义所论述的帝国主义的许多主要特征，仍然在大英国协和法国过去的非洲殖民地残存下来，甚至连已经成为与美国平起平坐的新中国，其所属的台港两地的知识精英，除了何炳棣之外，仍然对美国帝国主义的中国学预设，深信不疑，不提出挑战，甚至完全不顾国家民族的立场，乐于充当其马前卒，根据预设，教书著述。
最突出的代表人物就是以胡适和余英时，以及一大批他们在台港和流落海外的随从学者和文化人，也可称之为1949年以后的民国遗老遗少。他们受的是系统的西方教育，视西方为衣食父母，因而完全丧失了批判帝国主义的能力，加以完全无法接受新中国的社会主义秩序，所以唯洋是尚，成了西方文明的传声筒，宣传者。所以，台港海外的华人社会，出不了中国的萨义德。
邓小平当政后一再强调要振兴中华，当然指不仅是要振兴中国这个国家，更是要振兴中华文明，再现辉煌。然而，这批位居台港文化界和学术界要津的文人学者，由于根深蒂固的恋洋师洋的意识，自然成为振兴中华文明的绊脚石。
但历史是曲折的，甚至有时还要走弯路，往后倒退。改革开放，既然要向西方资本主义取经，汲取搞市场经济的理论和经验，就不得不派遣大量的留学生前往欧美取经学习。于是这些年来，出现了帝国主义回潮的现象。习近平当政后，有鉴于此，挑战萨义德东方主义中帝国主义的预设，大力推行新时代具有中国特色的社会主义，改造成为有中国特色的新的中国社会主义市场经济，取得了令人瞩目的成就。
于是，中国社会的面貌焕然一新! 可惜萨义德的《东方主义》成书于1978年，来不及论述此后中国改造西方剥削性的帝国主义、构建真正为人民服务的一套新社会的理论和宝贵经验，以及为第三世界树立了新的社会模式和新的社会典范的历程。
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